马太福音 9:1-38

9  耶稣上了船,过到对岸,进了自己的城+  有人用担架抬着一个瘫痪的人来见他。耶稣看到他们的信心,就对瘫痪的人说:“放心吧,孩子!你的罪赦免了+。”  有些抄经士心里想:“这个家伙说亵渎的话了+。”  耶稣知道他们在想什么,就说:“你们为什么在心里想邪恶的事?+  哪一样比较容易呢?是说‘你的罪赦免了’?还是说‘起来,走吧’?+  可是,为了让你们知道人子在地上有权赦罪 —— ”耶稣就对瘫痪的人说:“起来,拿起你的担架,回家去吧+。”  那个人就起来,回家去了。  人们看见这件事就起了敬畏的心,赞美*上帝,因为他赐给人这样的权力。  耶稣离开那里,在路上看见一个名叫马太的人坐在收税处,就对他说:“来跟随我吧。”马太就起来,跟随了耶稣+ 10  后来,耶稣在房子里用餐的时候,有很多收税人和罪人也来跟耶稣和门徒一起用餐+ 11  法利赛派的人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的老师为什么跟收税人和罪人一起用餐?+ 12  耶稣听见就说:“健康的人不需要医生,生病的人却需要+ 13  ‘我要的是怜悯,不是祭牲+。’你们去学习一下这句话的含意吧。我来不是要呼召正义的人,而是要呼召罪人。” 14  那时约翰的门徒来问耶稣:“为什么我们和法利赛派的人常常禁食,你的门徒却不禁食呢?+ 15  耶稣就对他们说:“只要新郎+还跟朋友在一起,新郎的朋友就没有理由哀悼,对吗?可是时候会到,新郎会被人带走,离开他们+,到时他们就会禁食了。 16  没有人拿新布补在旧外衣上,因为新的一缩水,就会把衣服扯破,裂口反而更大了+ 17  也没有人把新酒装在旧皮袋里;要是这样做,皮袋就会胀破,不但酒漏出来,皮袋也毁坏了。人们总是把新酒装在新皮袋里,结果两样东西都可以保存下来。” 18  耶稣向他们说这些话的时候,有一个会堂主管上前向他下拜,说:“现在我的女儿恐怕已经死了。可是,求你去把手放在她身上,这样她就会活过来+。” 19  于是耶稣就起来跟他走,门徒也跟着去。 20  有一个患了流血病症+12年的女人,从后面靠近耶稣,摸他外衣的穗边*+ 21  她心里一直想:“我只要摸到他的外衣,就可以痊愈*+。” 22  耶稣转过身来看见了她,就说:“放心吧,女儿!你的信心使你痊愈了*+。”那个时候,这个女人就痊愈了+ 23  耶稣来到主管的家,看见吹笛的人和一大群人乱哄哄的+ 24  就说:“你们都出去,小女孩没有死,只是睡着了+。”他们都讥笑他。 25  那些人被打发出去以后,耶稣进去拉住小女孩的手+,小女孩就起来了+ 26  于是,这个消息传遍了那一带。 27  耶稣离开那里,在路上有两个盲人+跟着他,喊叫说:“大卫的子孙,可怜可怜我们吧!” 28  耶稣进了房子,那两个盲人来到他跟前,耶稣问他们:“你们相信我能做这件事吗?+”他们回答:“主啊,我们信。” 29  于是耶稣摸他们的眼睛,说:“按照你们的信心,成全你们吧。” 30  他们的眼睛就能看见了+耶稣还郑重地吩咐他们,说:“小心不要让别人知道+。” 31  可是他们出去以后,却把他的事传遍了那一带。 32  他们要走的时候,有人把一个受邪灵操纵的哑巴带到耶稣跟前+ 33  耶稣把邪灵赶出来后,哑巴就说话了+。人们都很惊讶,说:“在以色列从没有见过这样的事+。” 34  法利赛派的人却说:“他驱逐邪灵,是靠着邪灵的首领+。” 35  耶稣出发周游各城各村,在会堂里教导人,传讲王国的好消息,治好各种各样的病症+ 36  他看见人群,就怜悯他们+,因为他们被人剥削,无依无靠,好像没有牧人的绵羊一样+ 37  于是他对门徒说:“庄稼*的确很多,工人实在太少+ 38  所以,你们要恳求庄稼的主人,派工人出去收割他的庄稼+。”

脚注

又译“荣耀”。
又译“衣角”或“边缘”。
又译“得救”。
又译“得救了”。
又译“要收割的农作物”。

注释

自己的城 指迦百农,耶稣在加利利一带传道时以这座城为基地。(太4:13;可2:1)迦百农距离拿撒勒、迦拿、拿因、伯赛大等城镇都不远。耶稣在拿撒勒长大;在迦拿把水变成酒;在拿因把一个寡妇的儿子复活;在伯赛大一带施行奇迹让大约5000个男子吃饱,并使一个盲人重见光明。

看到他们的信心 经文使用“他们”这个词,表明耶稣留意到,不只是那个瘫痪的人,其实整群人都有很大的信心。

孩子 耶稣用这个称呼来表达亲切和喜爱之情。(提后1:2;门10

哪一样比较容易 说“你的罪赦免了”比较容易,因为不用提出任何可见的证据来支持这个说法。不过,说“起来,走吧”,耶稣就需要施行一个奇迹,让所有人清楚看出他也有权赦罪。这个记载和以赛亚书33:24都将疾病跟罪联系起来。

人子 又译“人的儿子”。这个称呼在福音书里出现约80次。耶稣自称“人子”,显然是为了强调他是一个由女子所生、有血有肉的人,也强调他跟亚当完全对等,因此能救赎人类摆脱罪和死。(罗5:12,14-15)此外,这个称呼能让人看出耶稣就是弥赛亚,也就是基督。(但7:13,14;另见词语解释

人子太8:20的注释

赦罪—— 这里的破折号显示,耶稣的话只说到一半,他就在众人眼前治好了那个人,有力地证明了自己说的话。

马太 译作“马太”的希腊语名字可能是译作“玛他提雅”的希伯来语名字的别称。(代上15:18)“玛他提雅”的意思是“耶和华的礼物”。

马太 也叫利未。(另见可2:14和路5:27的注释)

来跟随我吧 在这个热切的邀请中,译作“来跟随……吧”的希腊语动词的基本意思是“跟在……后面”“跟着……走”,但在这里的意思是“跟从某人,做他的门徒”。

马太马太福音卷名以及10:3的注释

收税处 又译“税关”。这可能是一个小型建筑物或岗亭,收税人坐在里面,对出口、进口或商人携带过境的货物征税。马太的收税处设在迦百农城里或附近。

来跟随我吧可2:14的注释

用餐 又译“斜靠在桌前”。跟别人一起“斜靠在桌前”是一种近距离交流的方式。所以,耶稣时代的犹太人一般都不会跟非犹太人或他们鄙视的犹太人一起“斜靠在桌前”,不会跟他们一起用餐。

收税人 很多犹太人为罗马政府做收税的工作。这些犹太人被民众憎恨,因为他们不但为人民讨厌的外族政权工作,还肆意征收超过政府规定税率的税金。犹太人通常会避开收税人,认为他们跟罪人和娼妓是同一类人。(太11:19;21:32

房子 指马太的家。(可2:14,15;路5:29

用餐可2:15的注释

收税人太5:46的注释

罪人 圣经表明所有人都是有罪的。(罗3:23;5:12)因此,这个词在这里显然特指那些因惯常犯罪而声名狼藉的人,他们犯的可能是违反道德的罪,也可能是违反法律的罪。(路7:37-39;19:7,8)这个词也可以用来指外族人。法利赛派的人还用这个词来指那些没有遵守拉比传统的犹太人。(约9:16,24,25

我要的是怜悯,不是祭牲 耶稣曾两次提到来自何西阿书6:6的这句话(这里以及太12:7)。马太成为耶稣的亲密伙伴之前是个受人鄙视的收税人,在四本福音书的执笔者当中,只有他记录了这句话,也只有他记录了不怜悯人的奴隶这个比喻。(太18:21-35)马太写的福音书让人清楚看出,耶稣曾不止一次向人说明,献上祭牲固然重要,但也要对人表现怜悯。

禁食 指停止进食一段时间。(另见词语解释。)耶稣从没有吩咐门徒要禁食,但也没有说不可以禁食。在摩西法典下,怀有正确动机的犹太人在寻求耶和华的帮助和为自己的罪悔改时,都会禁食。(撒上7:6;代下20:3

常常禁食太6:16的注释

新郎的朋友 直译“新房之子”。原文是个惯用语,指的是婚礼的宾客,特别是新郎的朋友。

酒装在……皮袋里 在圣经时代,人们常用动物的皮制成的皮袋装酒。(撒上16:20)这些皮袋是用绵羊或山羊等家畜的整张皮制成的。旧皮袋会越来越硬,失去弹性。新皮袋则有弹性,可以延展,因此能够承受新酒在发酵过程中产生的气压。(另见词语解释“酒袋”)

向他下拜 又译“向他表示敬意”。在《希伯来语经卷》里,人们在见到先知、君王或上帝的其他代表时,也会向对方下拜。(撒上25:23,24;撒下14:4-7;王上1:16;王下4:36,37)这个人显然看出,他说话的对象不但有能力治病,也是上帝的代表。耶稣是耶和华委任的未来君王,通过下拜来向他表示敬意是非常合适的。(太9:18;关于译作“下拜”的希腊语词的更多资料,另见太2:2的注释

一个会堂主管 根据马可福音和路加福音中的平行记载,会堂主管的名字叫崖鲁。(可5:22;路8:41

向他下拜 又译“向他表示敬意”。(另见太8:2的注释

流血病症 看来指一种月经淋漓不尽的慢性病。按照摩西法典,这个女人因这种病症而处于不洁的状态,因此她不该触碰别人。(利15:19-27

女儿 在圣经里,耶稣只有这一次称呼一个女人为“女儿”。耶稣这样做,也许是因为情况特殊,而且当时这个女人正“颤抖着”。(路8:47)耶稣这样亲切地称呼她,不是因为她的年龄,而是想表达对她的慈爱和关心。

没有死,只是睡着了 圣经常常把死亡比作睡觉。(诗13:3;约11:11-14;徒7:60;林前7:39;15:51;帖前4:13)耶稣即将复活这个女孩,所以他这样说很可能是想表明,死去的人可以被复活过来,就像沉睡中的人可以被唤醒一样。耶稣复活这个女孩的能力来自天父耶和华,而“上帝能使死的活过来,他的话也显示还没有实现的就好像已经实现了”。(罗4:17

没有死,只是睡着了可5:39的注释

大卫的子孙 这个称呼表示,在大卫的世系中,耶稣就是实现耶和华跟大卫订立的“王国之约”的那个后代。(撒下7:11-16;诗89:3,4

大卫王 这个族谱虽然提到了许多王,但只有说到大卫时用了“王”这个头衔。在圣经中,统治以色列的王朝称为“大卫家族”。(王上12:19,20)马太在第1节里称耶稣为“大卫的子孙”,是要强调王国这个主题,并且让人看出耶稣有权继承上帝承诺赐给大卫子孙的王位。(撒下7:11-16

大卫的子孙 这两个人称呼耶稣为“大卫的子孙”,表明他们相信耶稣是大卫王位的继承人,因此就是弥赛亚。(另见太1:1,6的注释

教导……传讲 教导不同于传讲。教导时不仅要传讲某件事,还要指导和解释,提出令人信服的论据,以及提供证据。(另见太3:1;28:20的注释

好消息 希腊语是eu·ag·geʹli·on,这是圣经原文第一次出现这个词。其他圣经译本把这个词译作“福音”。跟这个希腊语词相关的词语是eu·ag·ge·li·stesʹ,通常译作“传福音者”,意思是“宣扬好消息的人”。(徒21:8;弗4:11及脚注;提后4:5及脚注)

教导……传讲太4:23的注释

好消息太4:23的注释

怜悯 在希腊语中,译作“怜悯”的动词splag·khniʹzo·mai是用来描述同情的词语中程度最深的一个。这个词跟意思为“肠子”的词splagʹkhna有关,往往用来描述人最深处的感觉,一种强烈的情感。

被人剥削 这个希腊语词原本的意思是“被……剥皮”,这让人想到绵羊遭到野兽袭击时,或者在有刺的灌木丛和尖锐的岩石中行走时,皮被撕扯开来的样子。后来,这个词用来比喻人受到“虐待”“欺凌”或“伤害”。

无依无靠 又译“被四处丢弃”。这个词让人想到绵羊遭到遗弃后无助、疲累的情况,比喻民众无人关心、困苦无助、沮丧失望。

多媒体资料

加利利海的西北岸
加利利海的西北岸

1.革尼撒勒平原。这个三角洲土地肥沃,长约5公里,宽约2.5公里。耶稣就是在这一带的岸边行走时,邀请了渔夫彼得、安得烈、雅各和约翰跟他一起传道。(太4:18-22

2.根据传统的说法,耶稣在这里发表“登山宝训”。(太5:1;路6:17,20

3.迦百农。耶稣曾在迦百农住下,他正是在这座城或这座城附近遇见马太的。(太4:13;9:1,9

耶稣邀请马太做他的门徒
耶稣邀请马太做他的门徒

耶稣在迦百农教导完一群民众后,看到收税人马太坐在收税处。当时的收税人都受人鄙视,因为他们当中的很多人通过压榨民众来搜刮钱财。不过,耶稣看出马太有一些美好的特质,就邀请他做自己的门徒。马太立即响应,成了耶稣的第五个门徒,跟耶稣一起传道。(路5:1-11,27,28)后来耶稣挑选马太,让他成为12使徒之一。(太10:2-4;可3:16-19)马太福音的内容常常反映出马太的背景。例如,他在提到金钱、数字和价值时都清楚明确。(太17:27;26:15;27:3)他也特别强调上帝的怜悯。正是因为上帝的怜悯,马太这个受人鄙视的收税人才有机会悔改,并参与传讲好消息的工作。(太9:9-13;12:7;18:21-35

用来装酒的皮袋
用来装酒的皮袋

这种皮袋通常用绵羊、山羊或牛的整张皮制成。人们会除去动物的头和脚,小心地把整张皮从肉上剥下来,避免弄破腹部。剥下来的皮经鞣制加工后,大部分开口都缝上,只留下颈部或一条腿的开口作为袋口,用塞子塞住或用绳子绑紧。皮袋不单用来装酒,也用来装奶、奶油、奶酪、油或水。

公元1世纪的犹太会堂
公元1世纪的犹太会堂

这幅图重现了古代犹太会堂的样貌。图中的会堂包含了在迦姆拉(加马拉)发现的1世纪犹太会堂的一些建筑特色。迦姆拉位于加利利海东北方约10公里的地方。