马太福音 3:1-17

3  后来,施浸者约翰+来到犹地亚的旷野传道+  说:“你们要悔改,因为天上的王国近了+。”  先知以赛亚+所说的,正是这个人。以赛亚说:“在旷野有人呼喊说:‘你们要预备耶和华的道,修直他的路!+’”  约翰身穿骆驼毛的衣服,腰系皮带+,吃的是蝗虫+、野蜜+  那时,耶路撒冷、全犹地亚以及约旦河周围所有地方的人都出来到他那里去+  在约旦河接受他施行的浸礼+,公开承认自己的罪。  法利赛+撒都该+也有很多人来到约翰施行浸礼的地方。他一看见,就对他们说:“毒蛇的子孙啊+,谁警告你们逃避快要降临的愤怒?+  你们要结出跟悔改的心一致的果实。  不要自以为是地对自己说:‘亚伯拉罕是我们的祖先+。’我告诉你们,上帝能使这些石头给亚伯拉罕产生子孙。 10  斧头已经搁在树根上了,所有不结好果实的树,都要砍倒,扔进火里+ 11  我用水给你们施浸,是因为你们悔改+。在我以后来的+,能力比我强,我连替他脱鞋也不配+。他要用神圣力量+和火给你们施浸+ 12  他手拿扬谷铲,要把他的脱谷场收拾干净,把他的小麦收进仓库里,麦糠却用不灭的火烧尽+。” 13  后来耶稣加利利来到约旦河见约翰,请约翰给他施浸+ 14  约翰却想阻止他,说:“我才要请你给我施浸呢,你怎么反而到我这里来?” 15  耶稣回答他说:“就这么一次吧,因为我们该这样去做一切正义的事。”于是约翰不再阻止他。 16  耶稣受了浸,立刻从水里上来。看哪!天开了+约翰看见上帝的神圣力量好像鸽子降在耶稣身上+ 17  忽然有声音从天上发出说+:“这是我的儿子+,是我深爱的,是我认可的+。”

脚注

注释

施浸者 又译“使人浸入水中的人”。“施浸者”显然是一个别号,表明约翰是以给人施浸而为人所知的。犹太历史学家约瑟夫斯就曾称他为“约翰,别号施浸者”。

约翰 源自希伯来语名字“耶何哈南”或“约哈南”,意思是“耶和华已经施恩”或“耶和华已经表明是有恩典的”。

犹地亚的旷野 指犹大山区东面的山坡,人迹罕至,草木稀疏。这片旷野向下延伸到约旦河西岸和死海,高度落差约为1200米。约翰开始传道的地方,就是在这个旷野中位于死海北面的那一带。

传道 希腊语原文的基本意思是“以公众使者的身份宣告”。这个词强调宣告的方式,通常是指公开地向大众宣讲,而不是向特定的一群人布道。

要结出跟悔改的心一致的果实 又译“要用行动来表明自己已经悔改”。那些听约翰讲话的人需要用行动等证据来表明,他们的想法和态度已经改变了。(路3:8;徒26:20;另见太3:2,11的注释,以及词语解释“悔改”)

悔改 直译“改变想法”。(另见太3:2,8的注释,以及词语解释

悔改 在这里被译作“悔改”的希腊语词可以直译为“改变想法”,指的是改变思想、态度或意向。在这节经文中,“悔改”指一个人为了令上帝喜悦而作出改变,这样他就能跟上帝有良好的关系。(另见太3:8,11的注释,以及词语解释“悔改”)

天上的王国 这个词组在马太福音中出现了差不多30次,在其他福音书里没有出现过。在马可和路加执笔的福音书中,对应的词组是“上帝的王国”,这表明“上帝的王国”是在天上的灵界建立的,而且在天上施行统治。(太21:43;可1:15;路4:43;但2:44;提后4:18

王国 希腊语是ba·si·leiʹa,这是圣经原文第一次出现这个词。“王国”指的是以国王为元首的国家,也指在国王统治下的土地和人民。在《希腊语经卷》中,这个希腊语词出现了162次,其中有55次出现在马太福音里,大部分跟上帝从天上施行的统治有关。由于马太经常使用这个词,所以他写的福音书也可以称为“王国福音”。(另见词语解释“上帝的王国”)

近了 这里的意思是,将要统治天上王国的君王很快就会出现。

耶和华 这里引用的经文是以赛亚书40:3。在希伯来语原文里,这节经文出现了代表上帝名字的四个希伯来辅音字母(相当于英语的YHWH)。(另见附录C)马太指出,以赛亚的预言提到的,就是施浸者约翰为耶稣预备道路这件事。在使徒约翰写的福音书中,施浸者约翰也指出,预言所说的人就是他自己。(约1:23

修直他的路 这个说法可能源于一个古代的习俗:统治者出行前会派人为他的马车开路,例如搬走路上的大石块,甚至移山辟道。

身穿骆驼毛的衣服 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰系皮带,这样的衣着使人想到先知以利亚。(王下1:8;约1:21

蝗虫 一种富含蛋白质的昆虫。摩西法典把蝗虫列为洁净的生物,可以食用。(利11:21,22

野蜜 指旷野的野生蜂蜜,并非来自人工养殖的蜜蜂。对于住在旷野的人来说,吃蝗虫和野蜜是很平常的事。

用水给你们施浸 又译“使你们浸入水中”。译作“施浸”的希腊语词是ba·ptiʹzo,意思是“使……浸入”。圣经的其他记载表明,人接受浸礼时需要完全浸入水中。例如,圣经说约翰在撒琳附近的约旦河谷为人施浸,是“因为那里水多”。(约3:23)另外,腓力为一个埃塞俄比亚的内臣施浸时,他们是“一起下到水里”的。(徒8:38《七十子译本》在翻译列王纪下5:14时,也用了同一个希腊语词来描述乃缦“在约旦河里浸了七次”。

浸礼太3:11的注释

公开承认自己的罪 意思是当众承认自己犯了罪,违反了法典之约。

法利赛派词语解释

撒都该派词语解释

毒蛇的子孙 这些人被称为“毒蛇的子孙”,是因为他们为人邪恶,教导民众错误的道理,毒害没有戒心的人。

悔改 在这里被译作“悔改”的希腊语词可以直译为“改变想法”,指的是改变思想、态度或意向。在这节经文中,“悔改”指一个人为了令上帝喜悦而作出改变,这样他就能跟上帝有良好的关系。(另见太3:8,11的注释,以及词语解释“悔改”)

悔改 直译“改变想法”。(另见太3:2,8的注释,以及词语解释

要结出跟悔改的心一致的果实 又译“要用行动来表明自己已经悔改”。那些听约翰讲话的人需要用行动等证据来表明,他们的想法和态度已经改变了。(路3:8;徒26:20;另见太3:2,11的注释,以及词语解释“悔改”)

悔改 在这里被译作“悔改”的希腊语词可以直译为“改变想法”,指的是改变思想、态度或意向。在这节经文中,“悔改”指一个人为了令上帝喜悦而作出改变,这样他就能跟上帝有良好的关系。(另见太3:8,11的注释,以及词语解释“悔改”)

要结出跟悔改的心一致的果实 又译“要用行动来表明自己已经悔改”。那些听约翰讲话的人需要用行动等证据来表明,他们的想法和态度已经改变了。(路3:8;徒26:20;另见太3:2,11的注释,以及词语解释“悔改”)

用水给你们施浸 又译“使你们浸入水中”。译作“施浸”的希腊语词是ba·ptiʹzo,意思是“使……浸入”。圣经的其他记载表明,人接受浸礼时需要完全浸入水中。例如,圣经说约翰在撒琳附近的约旦河谷为人施浸,是“因为那里水多”。(约3:23)另外,腓力为一个埃塞俄比亚的内臣施浸时,他们是“一起下到水里”的。(徒8:38《七十子译本》在翻译列王纪下5:14时,也用了同一个希腊语词来描述乃缦“在约旦河里浸了七次”。

悔改 直译“改变想法”。(另见太3:2,8的注释,以及词语解释

能力比我强 意思是拥有“更大的权力”。

替他脱鞋 无论是替人脱鞋还是替人解开鞋带(可1:7;路3:16;约1:27),都是卑微的工作,通常是奴隶做的。

用神圣力量和火……施浸 用神圣力量施浸,指的是用神圣力量任命;用火施浸,指的是用火毁灭。用神圣力量施行的浸礼始于公元33年五旬节,用火施行的浸礼则发生在公元70年。在公元70年,罗马大军摧毁了耶路撒冷,并烧毁了圣殿。

扬谷铲 可能是木制的,用来把已脱粒的谷物扬到空中,这样麦秆和麦糠就会被风吹走。

麦糠 大麦和小麦等谷物籽实的薄皮或薄壳。糠一般会被收集起来烧掉,以免被风吹起来,混进籽实堆里。约翰用扬谷的过程来说明,弥赛亚会把人分别开来,就像把小麦和糠分开一样。

不灭的火 这表明,耶路撒冷及城中的圣殿遭受的毁灭将会是彻底的。

去做一切正义的事 耶稣接受的浸礼不是代表悔改,因为他没有罪,而且一直完美地遵守上帝的正义法律。他的浸礼也不是象征献身,因为他已经是献了身的国族的一员。耶稣的浸礼象征他愿意献出自己,按照耶和华的意思去执行跟他的弥赛亚身份有关的任务,包括献出自己作为赎价。根据希伯来书10:5-9的解释,耶稣所做的事应验了诗篇40:7,8的预言。

看哪! 希腊语是i·douʹ,这个词常被用来提醒读者注意接下来发生的事,鼓励读者想象当时的场景或留意叙述中提到的细节,也被用来强调或介绍一些新的或令人惊讶的事物。这个词除了译作“看哪”,也会按照语境翻作其他词语,有时则会省略不译。在《希腊语经卷》,这个词经常出现在马太福音、路加福音和启示录里。跟这个词对应的希伯来语词也经常出现在《希伯来语经卷》中。

看哪!太1:23的注释

可以指实际的天空,也可以指耶和华居住的地方。

天开了 看来上帝使耶稣想起他降世为人之前在天上的生活,包括他从天父那里学过的真理。

好像鸽子 耶稣受浸时,上帝的神圣力量降在他身上,情形看来就像鸽子拍动着翅膀降落一样。鸽子既有神圣的用途,也有象征意义。鸽子可以用来献祭(可11:15;约2:14-16),也象征清白无邪(太10:16)。挪亚放出去的鸽子把一片橄榄叶带回方舟,既表明洪水退去了(创8:11),也表明一段安舒的日子即将来到(创5:29)。因此,在耶稣受浸时,耶和华可能是借着鸽子来让人留意,他的儿子耶稣身为弥赛亚所肩负的使命:清白无罪的耶稣将为人类牺牲生命,借此奠下基础,让人类能在他的统治下进入一段安舒的时期。

看哪! 希腊语是i·douʹ,这个词常被用来提醒读者注意接下来发生的事,鼓励读者想象当时的场景或留意叙述中提到的细节,也被用来强调或介绍一些新的或令人惊讶的事物。这个词除了译作“看哪”,也会按照语境翻作其他词语,有时则会省略不译。在《希腊语经卷》,这个词经常出现在马太福音、路加福音和启示录里。跟这个词对应的希伯来语词也经常出现在《希伯来语经卷》中。

有声音 根据福音书的记载,耶和华曾三次用人能听见的声音向人说话。这是第二次。(另见太3:17;约12:28的注释)

我认可的 又译“我悦纳的”。(另见太3:17的注释

忽然 希腊语是i·douʹ。(另见太1:23的注释

有声音从天上发出 根据福音书的记载,耶和华曾三次用人能听见的声音向人说话。这是第一次。(另见太17:5和约12:28的注释)

这是我的儿子 耶稣还是灵体的时候,已经是上帝的儿子。(约3:16)降世为人后,他跟完美时的亚当一样,是“上帝的儿子”。(路1:35;3:38)不过在本节经文中,上帝的话很可能不仅是要说明耶稣的身份。上帝把神圣力量倾注下来后说了这句话,显然是要表明作为人的耶稣已经从神圣力量而生,也就是说耶稣已经“再次出生”成为上帝的儿子,有希望回到天上生活。上帝的话也是要表明,他已经用神圣力量任命耶稣做君王和大祭司。(约3:3-6;6:51;参看路1:31-33;来2:17;5:1,4-10;7:1-3

我认可的 又译“我悦纳的”或“我十分喜爱的”。这句话也出现在马太福音12:18,经文的内容引自以赛亚书42:1,后者跟上帝承诺派来的弥赛亚(基督)有关。上帝除了把神圣力量倾注下来,也亲自为他的儿子发言,这清楚表明耶稣就是上帝承诺派来的弥赛亚。(另见太12:18的注释

多媒体资料

约旦河西岸的犹地亚旷野
约旦河西岸的犹地亚旷野

这个地区草木稀疏。施浸者约翰在这里开始传道工作,耶稣则在这里受到魔鬼引诱。

旷野
旷野

在圣经原文中,译作“旷野”的词语(希伯来语:midh·barʹ;希腊语:eʹre·mos)通常指人烟稀少、未经开垦的土地,这些地方常常是灌木丛生的草原,甚至是牧草地。另一方面,这两个词也可以指像沙漠一样没有水的地区。福音书中提到的旷野通常是指犹地亚旷野。约翰曾在这个旷野居住和传道,耶稣则在这里受到魔鬼引诱。(可1:12

施浸者约翰的衣着与外貌
施浸者约翰的衣着与外貌

约翰身穿骆驼毛的外衣,腰间系着可以用来放小件物品的皮制腰带。这样的打扮跟先知以利亚很相似。(王下1:8)用骆驼毛织成的衣服十分粗糙,通常只有穷人才会穿。富有的人却会穿材质柔软的衣服,例如用丝绸或细麻制成的衣服。(太11:7-9及脚注)约翰一出生就是离俗人,因此他可能从没有剪过头发。约翰的衣着和外貌让人很容易看出,他过着简朴的生活,全心全意地遵行上帝的旨意。

蝗虫
蝗虫

在圣经里,“蝗虫”可以指任何一种触角较短的蝗科昆虫,特别是指会大群迁移的蝗虫。根据专家在耶路撒冷进行的一项研究,沙漠蝗虫的蛋白质含量高达百分之75。今天在中东地区,人们吃蝗虫前会去掉蝗虫的头、足、腹部和翅膀,剩下的胸部会生吃,或者弄熟后再吃。蝗虫富含蛋白质,据说味道跟虾或蟹差不多。

野蜜
野蜜

这里的图片分别是野生蜜蜂筑的蜂巢(1)和充满蜜的蜂房(2)。约翰吃的蜂蜜可能是当地一种野生蜜蜂(学名:Apis mellifica syriaca)酿造的蜜。这种蜜蜂攻击性强,能很好地适应犹地亚旷野炎热干旱的气候,但不适合人工养殖。谈到蜜蜂,早在公元前9世纪,以色列人就用圆柱形的泥制器皿养殖蜜蜂了。在约旦河谷的一个古城(现今称为泰勒雷霍夫)废墟的中央,考古学家发现了一个养蜂场的遗址,其中有许多蜂巢。在这些蜂巢中酿造蜂蜜的蜜蜂,可能来自今天称为土耳其的地区。

耶稣时代法利赛派的服饰
耶稣时代法利赛派的服饰

法利赛派的人按照字面意思去理解申命记6:6-811:18的经文。他们会把一个经文匣子绑在左胳膊上,有时还会把另一个绑在额头上。他们这样做不但是由于自以为正义,也是出于迷信。另外,他们不但按照摩西法典的规定在衣服上加了穗边,还为了引人注目而把穗边加长。(民15:38;太23:5

角蝰
角蝰

施浸者约翰和耶稣都把抄经士和法利赛派的人称为“毒蛇的子孙”,因为这些人教导民众错误的道理,毒害没有戒心的人。(太3:7;12:34)图片显示的是角蝰,这种蛇的特征是两眼上方各长着一只小角。在以色列还有几种很危险的毒蛇,包括生活在约旦河谷的沙蝰(学名:Vipera ammodytes)以及巴勒斯坦山蝰(学名:Vipera palaestina)。

鞋

在圣经时代,人们穿的鞋是一种凉鞋,用带子把鞋底固定在脚上,鞋底是平的,用木、皮革或其他纤维材料制成。鞋曾经被用作交易的凭证,也被用来做比喻。例如,根据摩西法典,要是有人拒绝娶兄弟的遗孀,这个兄弟的遗孀就要脱掉他的鞋,他会因此得到一个不光彩的名号:“被脱鞋者的家族”。(申25:9,10)另外,在转让购赎权或产业时,当事人都要脱鞋给对方作为凭证。(得4:7)替人解鞋带或脱鞋被视为卑微的工作,通常是奴隶做的。施浸者约翰借此表明自己比基督低微。

扬谷
扬谷

农夫会用扬谷叉或扬谷铲,把已经脱粒的谷物扬到空中,这样较重的籽实就会落到脱谷场上,而糠则会被风吹散。他反复做这个动作,直到谷粒被彻底分离出来。

脱谷工具
脱谷工具

这里展示的两架碾谷橇的复制品(1)被翻转过来,可以看到碾谷橇底部镶嵌着很多锋利的小石子。(赛41:15)在另一张照片(2)里,一个农夫站在碾谷橇上。农夫会先把一捆捆的谷物解开铺在脱谷场上,然后由牛或其他牲畜拉着碾谷橇从谷物上碾过。牲畜的蹄和碾谷橇下面锋利的石子会使麦秆断开,籽实就会脱离麦秆。之后,农夫会用扬谷叉或扬谷铲(3),把脱谷之后的谷物扬到空中。风会把糠吹走,较重的籽实则会掉在地上。圣经用脱谷的过程来象征耶和华的敌人会被击打和粉碎,这是十分贴切的。(耶51:33;弥4:12,13)施浸者约翰则用脱谷的过程来说明,正义的人会怎样跟邪恶的人分开。

约旦河
约旦河

约翰在约旦河的某个地方为耶稣施浸,确切地点不详。