迦百农Jiābǎinóng 这个Zhège地名dìmíng源yuán自zì希伯来语Xībóláiyǔ，意思yìsi是shì“那鸿Nàhóng的de村庄cūnzhuāng”或huò“给gěi人rén安慰ānwèi的de村庄cūnzhuāng”。（鸿Hóng1:1及jí脚注jiǎozhù）迦百农Jiābǎinóng位于wèiyú加利利海Jiālìlì Hǎi的de西北xīběi岸àn，这zhè座zuò城chéng对于duìyú耶稣Yēsū在zài地dì上shang的de传道chuándào活动huódòng十分shífēn重要zhòngyào。在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn9:1，这zhè座zuò城chéng被bèi称chēng为wéi耶稣Yēsū“自己zìjǐ的de城chéng”。

迦百农Jiābǎinóng 见Jiàn太Tài4:13的de注释zhùshì。

一Yí个gè军官jūnguān 又Yòu译yì“一yí个gè百夫长bǎifūzhǎng”，也yě就是jiùshì罗马Luómǎ军队jūnduì中zhōng统领tǒnglǐng大约dàyuē100个gè士兵shìbīng的de人rén。

请Qǐng犹太人Yóutàirén的de几jǐ个gè长老zhǎnglǎo去qù 平行Píngxíng记载jìzǎi马太福音Mǎtài Fúyīn8:5说shuō：“有Yǒu一yí个gè军官jūnguān来lái见jiàn他tā［耶稣Yēsū］。”看来Kànlái，这些zhèxiē犹太人Yóutàirén的de长老zhǎnglǎo是shì代表dàibiǎo这个zhège军官jūnguān提tí出chū请求qǐngqiú的de。只有Zhǐyǒu路加Lùjiā提tí到dào了le这个zhège细节xìjié。

过Guò了le不久bùjiǔ 有些Yǒuxiē古抄本gǔchāoběn写xiě的de是shì“第dì二èr天tiān”，但dàn古老gǔlǎo而且érqiě有yǒu权威quánwēi的de抄本chāoběn都dōu支持zhīchí现在xiànzài这个zhège译法yìfǎ。

拿因Náyīn 加利利Jiālìlì的de一yí座zuò城chéng，位于wèiyú迦百农Jiābǎinóng西南xīnán约yuē35公里gōnglǐ处chù。看来Kànlái耶稣Yēsū当时dāngshí就是jiùshì从cóng迦百农Jiābǎinóng去qù拿因Náyīn的de。（路Lù7:1-10）《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì提tí到dào拿因Náyīn。一般Yìbān认为rènwéi，拿因城Náyīn Chéng就是jiùshì现今xiànjīn位于wèiyú摩利山Mólì Shān西北xīběi坡pō的de内因Nèiyīn村Cūn，在zài拿撒勒Násālè东南dōngnán偏piān南nán约yuē10公里gōnglǐ处chù。今天Jīntiān这个zhège村庄cūnzhuāng很hěn小xiǎo，但dàn这zhè一带yídài的de遗址yízhǐ显示xiǎnshì，在zài多duō个gè世纪shìjì以前yǐqián这zhè座zuò城chéng比bǐ现在xiànzài大dà。拿因城Náyīn Chéng俯瞰fǔkàn耶斯列Yēsīliè平原Píngyuán，周围zhōuwéi景色jǐngsè迷人mírén。福音书Fúyīnshū记载jìzǎi耶稣Yēsū曾céng三sān次cì使shǐ人rén复活fùhuó过来guòlái，第dì一yī次cì就是jiùshì在zài拿因Náyīn，另外lìngwài两liǎng次cì分别fēnbié在zài迦百农Jiābǎinóng和hé伯大尼Bódàní。（路Lù8:49-56；约Yuē11:1-44）在Zài这zhè之前zhīqián大约dàyuē900年nián，先知xiānzhī以利沙Yǐlìshā在zài附近fùjìn的de书念城Shūniàn Chéng复活fùhuó了le一yí个gè书念Shūniàn妇人fùrén的de儿子érzi。（王下Wáng-Xià4:8-37）

城门Chéngmén 经文Jīngwén在zài提tí到dào拿因Náyīn时shí，三sān次cì用yòng了le希腊Xīlà语词yǔcípoʹlis（城chéng）。这个Zhège词cí通常tōngcháng指zhǐ一yí座zuò有yǒu外墙wàiqiáng环绕huánrào的de城chéng，至于zhìyú拿因Náyīn是否shìfǒu有yǒu城墙chéngqiáng就jiù不bú确定quèdìng了le。如果Rúguǒ没有méiyǒu城墙chéngqiáng，本běn节jié经文jīngwén说shuō的de“门mén”可能kěnéng只是zhǐshì某mǒu些xiē房屋fángwū之zhī间jiān的de一yì条tiáo通道tōngdào，让ràng人rén可以kěyǐ经由jīngyóu此cǐ路lù进入jìnrù拿因Náyīn。不过Búguò，有些yǒuxiē考古学家kǎogǔ xuéjiā认为rènwéi拿因Náyīn是shì有yǒu城墙chéngqiáng环绕huánrào的de。无论如何Wúlùn-rúhé，耶稣Yēsū和hé门徒méntú可能kěnéng是shì在zài拿因城Náyīn Chéng东面dōngmiàn入口rùkǒu的de“门mén”那里nàlǐ遇yù到dào送葬sòngzàng队伍duìwu的de，当时dāngshí这zhè支zhī队伍duìwu也许yěxǔ正zhèng前往qiánwǎng位于wèiyú现今xiànjīn内因Nèiyīn村Cūn东南dōngnán坡pō的de墓地mùdì。

独生Dúshēng 希腊语Xīlàyǔ是shìmo·no·ge·nesʹ，词典cídiǎn的de定义dìngyì是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“唯一wéiyī的de”。这个Zhège词cí可以kěyǐ用yòng来lái形容xíngróng一yí个gè人rén（无论wúlùn男女nánnǚ）是shì父母fùmǔ唯一wéiyī的de孩子háizi，在zài本běn节jié经文jīngwén就是jiùshì这样zhèyàng的de用法yòngfǎ。同Tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí也yě用yòng来lái指zhǐ崖鲁Yálǔ“独生dúshēng”的de女儿nǚʼér，以及yǐjí被bèi耶稣Yēsū治zhì好hǎo的de一yí个gè孩子háizi，他tā是shì一yí个gè人rén“独生dúshēng”的de儿子érzi。（路Lù8:41,42；9:38）士师记Shìshījì11:34谈tán到dào耶弗他Yēfútā的de女儿nǚʼér时shí说shuō：“耶弗他Yēfútā就jiù只有zhǐyǒu这么zhème一yí个gè女儿nǚʼér，没有méiyǒu别bié的de孩子háizi。”希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì这zhè句jù话huà时shí也yě用yòng了lemo·no·ge·nesʹ一yì词cí。在Zài使徒shǐtú约翰Yuēhàn执笔zhíbǐ的de书卷shūjuàn中zhōng，这个zhège词cí出现chūxiàn了le五wǔ次cì，都dōu是shì用yòng来lái指zhǐ耶稣Yēsū。（关于Guānyú这个zhège词cí用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang时shí有yǒu什么shénme含意hányì，另lìng见jiàn约Yuē1:14；3:16的de注释zhùshì）

独生子Dúshēngzǐ 一般Yìbān译yì作zuò“独生dúshēng（的de）”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìmo·no·ge·nesʹ，词典cídiǎn的de定义dìngyì是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“唯一wéiyī的de”。在Zài使徒shǐtú约翰Yuēhàn写xiě的de书卷shūjuàn里li，这个zhège词cí只zhǐ用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang。（约Yuē1:14；3:18；约一Yuē-Yī4:9；另lìng见jiàn约Yuē1:14的de注释zhùshì）尽管Jǐnguǎn其他qítā灵体língtǐ也yě被bèi称chēng为wéi“上帝Shàngdì的de儿子们érzimen”，但dàn只有zhǐyǒu耶稣Yēsū被bèi称chēng为wéi“独生子dúshēngzǐ”。（创Chuàng6:2,4；伯Bó1:6；2:1；38:4-7）耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì的de头生子tóushēngzǐ，只有zhǐyǒu他tā是shì天父Tiānfù亲自qīnzì创造chuàngzào的de，因此yīncǐ他tā独一无二dúyī-wúʼèr，跟gēn上帝Shàngdì的de其他qítā儿子érzi都dōu不bù一样yíyàng，他们tāmen都dōu是shì耶和华Yēhéhuá通过tōngguò这个zhège头生子tóushēngzǐ创造chuàngzào的de。保罗Bǎoluó说shuō以撒Yǐsā是shì亚伯拉罕Yàbólāhǎn的de“独生子dúshēngzǐ”（mo·no·ge·nesʹ）时shí，表达biǎodá的de也yě是shì类似lèisì的de意思yìsi。（来Lái11:17）虽然Suīrán亚伯拉罕Yàbólāhǎn跟gēn夏甲Xiàjiǎ生shēng了le以实玛利Yǐshímǎlì，也yě跟gēn基杜拉Jīdùlā生shēng了le几jǐ个gè儿子érzi（创Chuàng16:15；25:1,2；代上Dài-Shàng1:28,32），但dàn以撒Yǐsā在zài一yì种zhǒng特别tèbié的de意义yìyì上shang是shì他tā的de“独生子dúshēngzǐ”。以撒Yǐsā既是jìshì亚伯拉罕Yàbólāhǎn唯一wéiyī一yí个gè因yīn上帝Shàngdì承诺chéngnuò而ér有yǒu的de儿子érzi，也yě是shì撒拉Sālā唯一wéiyī的de儿子érzi。（创Chuàng17:16-19）

独生子Dúshēngzǐ 一般Yìbān译yì作zuò“独生dúshēng（的de）”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìmo·no·ge·nesʹ，词典cídiǎn的de定义dìngyì是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“唯一wéiyī的de”。圣经Shèngjīng用yòng这个zhège词cí来lái形容xíngróng一yí个gè人rén（无论wúlùn男女nánnǚ）是shì父母fùmǔ唯一wéiyī的de孩子háizi。（另Lìng见jiàn路Lù7:12；8:42；9:38的de注释zhùshì）在Zài使徒shǐtú约翰Yuēhàn写xiě的de书卷shūjuàn里li，这个zhège词cí只zhǐ用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang（约Yuē3:16,18；约一Yuē-Yī4:9），但dàn从cóng没有méiyǒu用yòng来lái指zhǐ降生jiàngshēng为wéi人rén时shí或huò之后zhīhòu的de耶稣Yēsū。约翰Yuēhàn总是zǒngshì用yòng这个zhège词cí来lái形容xíngróng降生jiàngshēng为wéi人rén前qián的de耶稣Yēsū，那nà时shí他tā是shì“话语huàyǔ”，“在zài最初zuìchū，他tā就jiù跟gēn上帝Shàngdì同tóng在zài”，甚至shènzhì“还hái没有méiyǒu世人shìrén以前yǐqián”他tā就jiù已经yǐjīng跟gēn上帝Shàngdì同tóng在zài了le。（约Yuē1:1,2；17:5,24）耶稣Yēsū是shì“独生子dúshēngzǐ”，因为yīnwèi他tā是shì耶和华Yēhéhuá的de“头生子tóushēngzǐ”，只有zhǐyǒu他tā是shì上帝Shàngdì亲自qīnzì创造chuàngzào的de。尽管Jǐnguǎn其他qítā灵体língtǐ也yě被bèi称chēng为wéi“上帝Shàngdì的de儿子们érzimen”（创Chuàng6:2,4；伯Bó1:6；2:1；38:4-7），但dàn他们tāmen都dōu是shì耶和华Yēhéhuá通过tōngguò他tā的de头生子tóushēngzǐ创造chuàngzào出来chūlái的de（西Xī1:15,16）。总Zǒng的de来lái说shuō，希腊Xīlà语词yǔcímo·no·ge·nesʹ用yòng来lái描述miáoshù耶稣Yēsū时shí，既jì指zhǐ他tā是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“无与伦比wúyǔlúnbǐ的de”，也yě指zhǐ他tā是shì唯一wéiyī被bèi上帝Shàngdì亲自qīnzì创造chuàngzào出来chūlái的de儿子érzi。（约一Yuē-Yī5:18；另lìng见jiàn来Lái11:17的de注释zhùshì）

十分Shífēn可怜kělián她tā 又Yòu译yì“怜悯liánmǐn她tā”。在Zài希腊语Xīlàyǔ中zhōng，译yì作zuò“怜悯liánmǐn”的de动词dòngcísplag·khniʹzo·mai是shì用yòng来lái描述miáoshù同情tóngqíng的de词语cíyǔ中zhōng程度chéngdù最zuì深shēn的de一yí个gè。这个Zhège词cí跟gēn意思yìsi为wéi“肠子chángzi”的de词císplagʹkhna有关yǒuguān，往往wǎngwǎng用yòng来lái描述miáoshù人rén最zuì深处shēnchù的de强烈qiángliè情感qínggǎn。

两Liǎng个gè门徒méntú 平行Píngxíng记载jìzǎi马太福音Mǎtài Fúyīn11:2,3只是zhǐshì简单jiǎndān地de说shuō，施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn派pài了le“自己zìjǐ的de门徒méntú”去qù。路加Lùjiā则zé补充bǔchōng了le一yí个gè细节xìjié，说shuō门徒méntú的de数目shùmù是shì两liǎng个gè。

患Huàn麻风máfēng的de 见Jiàn太Tài8:2的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“麻风Máfēng”。

麻风Máfēng 指Zhǐ一yì种zhǒng严重yánzhòng的de皮肤病pífūbìng。圣经Shèngjīng提tí到dào的de“麻风máfēng”不仅仅bùjǐnjǐn指zhǐ今天jīntiān人们rénmen所suǒ知zhī的de麻风病máfēngbìng。任何Rènhé人rén被bèi诊断zhěnduàn患huàn上shàng麻风病máfēngbìng，就jiù必须bìxū跟gēn别人biérén隔离gélí，直到zhídào痊愈quányù。（利Lì13:2及jí脚注jiǎozhù，45,46；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

象征Xiàngzhēng悔改huǐgǎi的de浸礼jìnlǐ 直译Zhíyì“悔改huǐgǎi的de浸礼jìnlǐ”。浸礼Jìnlǐ本身běnshēn并bìng不bú会huì洗xǐ去qù人rén的de罪zuì。接受Jiēshòu约翰Yuēhàn浸礼jìnlǐ的de人rén公开gōngkāi承认chéngrèn自己zìjǐ犯fàn了le罪zuì，违犯wéifàn了le法典fǎdiǎn，从而cóngʼér表明biǎomíng他们tāmen决心juéxīn作zuò出chū改变gǎibiàn。这Zhè种zhǒng衷心zhōngxīn悔改huǐgǎi的de态度tàidù能néng带领dàilǐng他们tāmen到dào基督Jīdū那里nàlǐ。（加Jiā3:24）通过Tōngguò为wèi人rén施浸shījìn，约翰Yuēhàn让ràng一yì群qún人rén作zuò妥tuǒ准备zhǔnbèi，可以kěyǐ“看kàn到dào上帝Shàngdì任用rènyòng的de救主jiùzhǔ”。（路Lù3:3-6；另Lìng见jiàn太Tài3:2,8,11的de注释zhùshì以及yǐjí词语cíyǔ解释jiěshì“浸礼jìnlǐ”“悔改huǐgǎi”）

浸礼Jìnlǐ 希腊语Xīlàyǔ是shìbaʹpti·sma，意思yìsi是shì“浸jìn入rù［水shuǐ中zhōng］”。（另Lìng见jiàn太Tài3:11；可Kě1:4的de注释zhùshì）

用Yòng水shuǐ给gěi你们nǐmen施浸shījìn 又Yòu译yì“使shǐ你们nǐmen浸jìn入rù水shuǐ中zhōng”。译Yì作zuò“施浸shījìn”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìba·ptiʹzo，意思yìsi是shì“使shǐ……浸jìn入rù”。圣经Shèngjīng的de其他qítā记载jìzǎi表明biǎomíng，人rén接受jiēshòu浸礼jìnlǐ时shí需要xūyào完全wánquán浸jìn入rù水shuǐ中zhōng。例如Lìrú，圣经Shèngjīng说shuō约翰Yuēhàn在zài撒琳Sālín附近fùjìn的de约旦河谷Yuēdànhé Gǔ为wèi人rén施浸shījìn，是shì“因为yīnwèi那里nàlǐ水shuǐ多duō”。（约Yuē3:23）另外Lìngwài，腓力Féilì为wèi一yí个gè埃塞俄比亚Āisàiʼébǐyà的de内臣nèichén施浸shījìn时shí，他们tāmen是shì“一起yìqǐ下xià到dào水shuǐ里li”的de。（徒Tú8:38）《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì列王纪下Lièwángjì Xià5:14时shí，也yě用yòng了le同tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí来lái描述miáoshù乃缦Nǎimàn“在zài约旦河Yuēdàn Hé里li浸jìn了le七qī次cì”。

不Bù吃饭chīfàn不bù喝hē酒jiǔ 见Jiàn太Tài11:18的de注释zhùshì）

也Yě不bù吃chī也yě不bù喝hē 这Zhè显然xiǎnrán是shì在zài描述miáoshù约翰Yuēhàn克己kèjǐ自律zìlǜ的de生活shēnghuó方式fāngshì，包括bāokuò禁食jìnshí以及yǐjí为了wèile严格yángé遵守zūnshǒu离俗人lísúrén的de要求yāoqiú而ér不bù喝hē任何rènhé酒精jiǔjīng饮料yǐnliào。（民Mín6:2-4；太Tài9:14,15；路Lù1:15；7:33）

收税人Shōushuìrén 见Jiàn太Tài5:46的de注释zhùshì）

收税人Shōushuìrén 很Hěn多duō犹太人Yóutàirén为wèi罗马Luómǎ政府zhèngfǔ做zuò收shōu税shuì的de工作gōngzuò。这些Zhèxiē犹太人Yóutàirén被bèi民众mínzhòng憎恨zēnghèn，因为yīnwèi他们tāmen不但búdàn为wèi人民rénmín讨厌tǎoyàn的de外族wàizú政权zhèngquán工作gōngzuò，还hái肆意sìyì征收zhēngshōu超过chāoguò政府zhèngfǔ规定guīdìng税率shuìlǜ的de税金shuìjīn。犹太人Yóutàirén通常tōngcháng会huì避开bìkāi收税人shōushuìrén，认为rènwéi他们tāmen跟gēn罪人zuìrén和hé娼妓chāngjì是shì同tóng一yí类lèi人rén。（太Tài11:19；21:32）

行为Xíngwéi 又Yòu译yì“结果jiéguǒ”，直译Zhíyì“它tā的de所有suǒyǒu孩子háizi”。原文Yuánwén在zài这里zhèlǐ用yòng了le拟人法nǐrénfǎ，谈tán到dào“智慧zhìhuì”的de孩子háizi。本Běn节jié经文jīngwén以及yǐjí平行píngxíng记载jìzǎi马太福音Mǎtài Fúyīn11:19谈tán到dào的de“行为xíngwéi”，是shì指zhǐ施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn以及yǐjí耶稣Yēsū的de正义zhèngyì行为xíngwéi，这些zhèxiē行为xíngwéi证明zhèngmíng针对zhēnduì他们tāmen的de指控zhǐkòng都dōu是shì错误cuòwù的de。在Zài这里zhèlǐ，耶稣Yēsū等于děngyú是shì说shuō：“看看Kànkan我们wǒmen正义zhèngyì的de行为xíngwéi，你们nǐmen就jiù会huì知道zhīdào那些nàxiē指控zhǐkòng都dōu是shì错cuò的de！”

到Dào他tā家jiā里li 在Zài四sì卷juàn福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě中zhōng，只有zhǐyǒu路加Lùjiā提tí到dào法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén邀请yāoqǐng耶稣Yēsū去qù他们tāmen的de家jiā里li吃饭chīfàn，而ér耶稣Yēsū接受jiēshòu了le邀请yāoqǐng。另外Lìngwài两liǎng次cì记载jìzǎi在zài路加福音Lùjiā Fúyīn11:37和hé14:1。

有Yǒu一yí个gè女人nǚrén，是shì……公认gōngrèn的de罪人zuìrén 圣经Shèngjīng表明biǎomíng所有suǒyǒu人rén都dōu是shì有yǒu罪zuì的de。（代下Dài-Xià6:36；罗Luó3:23；5:12）因此Yīncǐ，“罪人zuìrén”在zài这里zhèlǐ显然xiǎnrán特指tèzhǐ那些nàxiē因yīn惯常guàncháng犯罪fànzuì而ér声名狼藉shēngmíng-lángjí的de人rén，他们tāmen犯fàn的de可能kěnéng是shì违反wéifǎn道德dàodé的de罪zuì，也yě可能kěnéng是shì违反wéifǎn法律fǎlǜ的de罪zuì。（路Lù19:7,8）只有Zhǐyǒu路加Lùjiā记载jìzǎi了le这个zhège有yǒu罪zuì的de女人nǚrén用yòng馨香油xīnxiāngyóu抹mǒ耶稣Yēsū的de脚jiǎo一yí事shì，这个zhège女人nǚrén也许yěxǔ是shì个gè妓女jìnǚ。译Yì作zuò“是shì……公认gōngrèn的de”的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén可以kěyǐ直译zhíyì为wéi“是shì”，但dàn在zài这里zhèlǐ看来kànlái表示biǎoshì一yí个gè人rén有yǒu怎样zěnyàng的de品性pǐnxìng或huò属于shǔyú怎样zěnyàng的de群体qúntǐ。

把Bǎ他tā的de债zhài取消qǔxiāo了le 取消Qǔxiāo，又yòu译yì“宽恕kuānshù”。“债Zhài”可以kěyǐ用yòng来lái比喻bǐyù“罪zuì”。（另Lìng见jiàn太Tài6:12的de注释zhùshì）

两Liǎng个gè人rén欠qiàn了le……钱qián 公元Gōngyuán1世纪shìjì的de犹太人Yóutàirén都dōu熟悉shúxi债主zhàizhǔ和hé欠债qiànzhài的de人rén之zhī间jiān是shì什么shénme关系guānxì，耶稣Yēsū有时yǒushí就jiù用yòng欠债qiànzhài来lái打dǎ比喻bǐyù。（太Tài18:23-35；路Lù16:1-8）只有Zhǐyǒu路加Lùjiā记载jìzǎi了le耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de比喻bǐyù，比喻bǐyù中zhōng一yí个gè人rén欠qiàn的de钱qián是shì另lìng一yí个gè人rén的de十shí倍bèi。当时Dāngshí耶稣Yēsū正在zhèngzài西门Xīmén的de家jiā里li吃饭chīfàn，有yǒu一yí个gè女人nǚrén进来jìnlái用yòng馨香油xīnxiāngyóu抹mǒ他tā的de脚jiǎo。耶稣Yēsū知道zhīdào西门Xīmén怎样zěnyàng看待kàndài这个zhège女人nǚrén，所以suǒyǐ说shuō了le这个zhège比喻bǐyù。（路Lù7:36-40）耶稣Yēsū把bǎ罪zuì比bǐ作zuò还huán不bù清qīng的de巨债jùzhài，并bìng指zhǐ出chū一yí个gè事实shìshí：“那Nà获得huòdé赦免shèmiǎn比较bǐjiào少shǎo的de，爱ài得de也yě少shǎo。”（路Lù7:47；另lìng见jiàn太Tài6:12；18:27；路Lù11:4的de注释zhùshì）

银元Yínyuán 直译Zhíyì“第纳流斯dìnàliúsī”，指zhǐ的de是shì罗马Luómǎ银元yínyuán，每měi个gè重zhòng约yuē3.85克kè，一面yímiàn有yǒu凯撒Kǎisā的de像xiàng。正如Zhèngrú马太福音Mǎtài Fúyīn20:2显示xiǎnshì，在zài耶稣Yēsū的de时代shídài，工人gōngrén每měi天tiān做zuò农业nóngyè工作gōngzuò12个gè小时xiǎoshí的de工资gōngzī通常tōngcháng是shì一yì银元yínyuán。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“第纳流斯Dìnàliúsī”以及yǐjí附录FùlùB14）

罪Zuì 直译Zhíyì“债zhài”。我们Wǒmen得罪dézuì了le别人biérén，就jiù好像hǎoxiàng欠qiàn了le对方duìfāng一yì笔bǐ债zhài，必须bìxū寻求xúnqiú对方duìfāng宽恕kuānshù才cái能néng还huán清qīng这zhè笔bǐ债zhài。我们Wǒmen想xiǎng要yào得到dédào上帝Shàngdì的de宽恕kuānshù，就jiù要yào“宽恕kuānshù”那些nàxiē“得罪dézuì我们wǒmen的de人rén”，或者huòzhě说shuō宽恕kuānshù“欠qiàn我们wǒmen债zhài的de人rén”。（太Tài6:14,15；18:35；路Lù11:4及jí脚注jiǎozhù）

得罪Dézuì我们wǒmen的de人rén 直译Zhíyì“欠qiàn我们wǒmen债zhài的de人rén”。我们Wǒmen得罪dézuì了le别人biérén，就jiù好像hǎoxiàng欠qiàn了le对方duìfāng一yì笔bǐ债zhài，必须bìxū寻求xúnqiú对方duìfāng宽恕kuānshù才cái能néng还huán清qīng。根据Gēnjù圣经Shèngjīng原文yuánwén，在zài登山宝训Dēngshān Bǎoxùn的de模范mófàn祷告dǎogào里li，耶稣Yēsū用yòng的de词cí就是jiùshì“债zhài”而ér不bú是shì“罪zuì”。（另Lìng见jiàn太Tài6:12的de注释zhùshì）译Yì作zuò“宽恕kuānshù”的de希腊Xīlà语词yǔcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“放fàng过guo”，也yě就是jiùshì放fàng过guo欠债qiànzhài的de人rén，不bú再zài追讨zhuītǎo债务zhàiwù。

给Gěi我wǒ水shuǐ洗xǐ脚jiǎo 跟Gēn今天jīntiān许多xǔduō地方dìfang的de人rén一样yíyàng，古代gǔdài的de人rén去qù不bù同tóng的de地方dìfang主要zhǔyào靠kào走路zǒulù。有些Yǒuxiē平民píngmín百姓bǎixìng走路zǒulù时shí不bù穿chuān鞋xié，很hěn多duō人rén则zé会huì穿chuān一yì种zhǒng凉鞋liángxié，这zhè种zhǒng鞋xié只有zhǐyǒu鞋底xiédǐ和hé几jǐ根gēn皮制pízhì带子dàizi。人们Rénmen进jìn屋wū前qián一般yìbān会huì脱tuō鞋xié。为Wèi客人kèrén洗xǐ脚jiǎo是shì表现biǎoxiàn好客hàokè之zhī道dào的de一yí个gè重要zhòngyào方式fāngshì。主人Zhǔrén可能kěnéng会huì亲自qīnzì为wèi客人kèrén洗xǐ脚jiǎo，或者huòzhě叫jiào仆人púrén这么zhème做zuò，最zuì起码qǐmǎ也yě会huì给gěi客人kèrén提供tígōng洗xǐ脚jiǎo用yòng的de水shuǐ。（创Chuàng18:4；24:32；撒上Sā-Shàng25:41；路Lù7:37,38）

你Nǐ没有méiyǒu吻wěn我wǒ 在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，人们rénmen会huì用yòng亲吻qīnwěn来lái表示biǎoshì喜爱xǐʼài或huò尊敬zūnjìng。亲吻Qīnwěn的de方式fāngshì包括bāokuò用yòng嘴唇zuǐchún触碰chùpèng对方duìfāng的de嘴唇zuǐchún（箴Zhēn24:26），吻wěn对方duìfāng的de脸颊liǎnjiá，在zài某mǒu种zhǒng特殊tèshū情况qíngkuàng下xià甚至shènzhì会huì吻wěn对方duìfāng的de脚jiǎo（路Lù7:37,38）。除了Chúle男女nánnǚ亲属qīnshǔ会huì互相hùxiāng亲吻qīnwěn（创Chuàng29:11；31:28），男性nánxìng亲属qīnshǔ互相hùxiāng亲吻qīnwěn也yě很hěn常cháng见jiàn（创Chuàng27:26,27；45:15；出Chū18:7；撒下Sā-Xià14:33）。同样Tóngyàng，好友hǎoyǒu之zhī间jiān也yě会huì以yǐ亲吻qīnwěn来lái表达biǎodá友爱yǒuʼài。（撒上Sā-Shàng20:41,42；撒下Sā-Xià19:39）