加大拉人Jiādàlārén的de地区dìqū 指Zhǐ加利利海Jiālìlì Hǎi“对岸duìʼàn”（东岸dōngʼàn）的de一yí个gè地区dìqū。加大拉城Jiādàlā Chéng距离jùlí加利利海Jiālìlì Hǎi约yuē10公里gōnglǐ。“加大拉人Jiādàlārén的de地区dìqū”可能kěnéng指zhǐ从cóng加利利海Jiālìlì Hǎi到dào加大拉城Jiādàlā Chéng之zhī间jiān的de区域qūyù。跟Gēn这个zhège理解lǐjiě一致yízhì的de是shì，加大拉Jiādàlā的de钱币qiánbì上shang常cháng有yǒu船chuán的de图形túxíng。马可Mǎkě和hé路加Lùjiā把bǎ耶稣Yēsū来lái到dào的de那nà一带yídài称chēng为wéi“格拉森人Gélāsēnrén的de地区dìqū”。（另Lìng见jiàn可Kě5:1的de注释zhùshì）看来Kànlái，这zhè两liǎng个gè地区dìqū有些yǒuxiē部分bùfen是shì重叠chóngdié的de。（另Lìng见jiàn附录FùlùA7的de地图Dìtú3B“在Zài加利利海Jiālìlì Hǎi一带yídài的de活动huódòng”以及yǐjí附录FùlùB10）

格拉森人Gélāsēnrén 各个Gègè平行píngxíng记载jìzǎi在zài描述miáoshù这zhè件jiàn事shì发生fāshēng的de地点dìdiǎn时shí，用yòng了le不bù一样yíyàng的de词cí（太Tài8:28-34；可Kě5:1-20；路Lù8:26-39），而ér每měi个gè记载jìzǎi的de不bù同tóng古抄本gǔchāoběn也yě有yǒu不bù同tóng的de写法xiěfǎ。根据Gēnjù最zuì可靠kěkào的de抄本chāoběn，马太Mǎtài原本yuánběn用yòng的de词cí是shì“加大拉人Jiādàlārén”，而ér马可Mǎkě和hé路加Lùjiā用yòng的de则zé是shì“格拉森人Gélāsēnrén”。不过Búguò，正如zhèngrú下xià一yì条tiáo注释zhùshì说明shuōmíng的de那样nàyàng（另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：格拉森人Gélāsēnrén的de地区dìqū），这zhè两liǎng个gè地名dìmíng指zhǐ的de大概dàgài是shì同tóng一yí个gè地区dìqū。

格拉森人Gélāsēnrén的de地区dìqū 指Zhǐ加利利海Jiālìlì Hǎi“对岸duìʼàn”（东岸dōngʼàn）的de一yí个gè地区dìqū。这个Zhège地区dìqū的de具体jùtǐ范围fànwéi以及yǐjí它tā相当xiāngdāng于yú现在xiànzài的de哪个nǎge地方dìfang，今天jīntiān都dōu已yǐ无法wúfǎ确定quèdìng。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi“格拉森人Gélāsēnrén的de地区dìqū”可能kěnéng相当xiāngdāng于yú现今xiànjīn的de库尔西Kùʼěrxī一带yídài，靠近kàojìn加利利海Jiālìlì Hǎi东岸dōngʼàn的de陡峭dǒuqiào山坡shānpō。另Lìng一些yìxiē学者xuézhě则zé认为rènwéi，这个zhège地区dìqū可能kěnéng指zhǐ一yí个gè以yǐ格拉萨Gélāsà城chéng（杰拉什Jiélāshí城chéng）为wéi中心zhōngxīn的de广大guǎngdà地区dìqū，而ér格拉萨Gélāsà城chéng位于wèiyú加利利海Jiālìlì Hǎi东南dōngnán偏piān南nán约yuē55公里gōnglǐ处chù。马太福音Mǎtài Fúyīn8:28把bǎ这个zhège地区dìqū称chēng为wéi“加大拉人Jiādàlārén的de地区dìqū”。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：格拉森人Gélāsēnrén；太Tài8:28的de注释zhùshì）尽管Jǐnguǎn这zhè两liǎng个gè地名dìmíng不bù同tóng，但dàn指zhǐ的de大概dàgài都dōu是shì加利利海Jiālìlì Hǎi东岸dōngʼàn的de某mǒu个gè地区dìqū，而ér两者liǎngzhě代表dàibiǎo的de地区dìqū看来kànlái有yǒu重叠chóngdié的de部分bùfen。所以Suǒyǐ，马太Mǎtài的de记载jìzǎi跟gēn马可Mǎkě和hé路加Lùjiā的de记载jìzǎi并bìng不bù矛盾máodùn。（另Lìng见jiàn附录fùlùA7的de地图dìtú3B“在zài加利利海Jiālìlì Hǎi一带yídài的de活动huódòng”以及yǐjí附录fùlùB10）

一Yí个gè 马太福音Mǎtài Fúyīn（8:28）提tí到dào了le两liǎng个gè人rén，但dàn马可福音Mǎkě Fúyīn和hé路加福音Lùjiā Fúyīn（8:27）只zhǐ提tí到dào了le一yí个gè人rén。马可Mǎkě和hé路加Lùjiā着重zhuózhòng描写miáoxiě了le其中qízhōng一yí个gè被bèi邪灵xiélíng附身fùshēn的de人rén，显然xiǎnrán是shì因为yīnwèi耶稣Yēsū对duì这个zhège人rén说shuō了le话huà，而且érqiě这个zhège人rén的de情况qíngkuàng更gèng引yǐn人rén注意zhùyì。也许Yěxǔ这个zhège人rén更gèng凶悍xiōnghàn，受shòu邪灵xiélíng操纵cāozòng的de时间shíjiān也yě更gèng长cháng。还Hái有yǒu一yí个gè可能kěnéng是shì，这zhè两liǎng个gè人rén被bèi治zhì好hǎo后hòu，只有zhǐyǒu一yí个gè人rén希望xīwàng跟随gēnsuí耶稣Yēsū。（可Kě5:18-20）

墓地Mùdì 见Jiàn太Tài8:28的de注释zhùshì。

墓地Mùdì 又Yòu译yì“纪念墓jìniànmù一带yídài”。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“纪念墓Jìniànmù”）墓地Mùdì通常tōngcháng位于wèiyú城chéng外wài，其中qízhōng的de坟墓fénmù有yǒu的de是shì天然tiānrán的de洞穴dòngxué，有yǒu的de是shì在zài岩石yánshí中zhōng凿záo出来chūlái的de洞窟dòngkū。根据Gēnjù法典fǎdiǎn，人rén如果rúguǒ触碰chùpèng到dào坟墓fénmù就jiù会huì被bèi视shì为wéi不洁bùjié，因此yīncǐ犹太人Yóutàirén会huì尽量jǐnliàng避免bìmiǎn到dào墓地mùdì去qù。结果Jiéguǒ，墓地mùdì就jiù成chéng了le精神jīngshén失常shīcháng或huò受shòu邪灵xiélíng操纵cāozòng的de人rén经常jīngcháng出没chūmò的de地方dìfang。

这Zhè件jiàn事shì跟gēn我wǒ跟gēn你nǐ有yǒu什么shénme关系guānxì呢ne？ 马利亚Mǎlìyà告诉gàosu耶稣Yēsū“他们tāmen没有méiyǒu酒jiǔ了le”（约Yuē2:3），她tā这样zhèyàng说shuō肯定kěndìng是shì想xiǎng要yào耶稣Yēsū帮忙bāngmáng做zuò点diǎn什么shénme。这Zhè一yì点diǎn值得zhídé留意liúyì，因为yīnwèi在zài此cǐ之前zhīqián耶稣Yēsū还hái没有méiyǒu施行shīxíng过guo任何rènhé奇迹qíjì。耶稣Yēsū回应huíyìng她tā时shí用yòng了le一yí个gè闪米特Shǎnmǐtè惯用语guànyòngyǔ，字面zìmiàn意思yìsi是shì：“对Duì我wǒ和hé对duì你nǐ是shì什么shénme？”这Zhè句jù话huà基本上jīběnshàng用yòng来lái表达biǎodá某mǒu种zhǒng程度chéngdù的de拒绝jùjué，不过búguò程度chéngdù深浅shēnqiǎn必须bìxū根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái判断pànduàn。虽然Suīrán这zhè句jù话huà有时yǒushí用yòng来lái表示biǎoshì敌意díyì和hé强烈qiángliè的de反感fǎngǎn（太Tài8:29；可Kě1:24；5:7；路Lù4:34；8:28），但dàn在zài本běn节jié经文jīngwén里li看来kànlái只是zhǐshì表示biǎoshì婉转wǎnzhuǎn的de拒绝jùjué（《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng也yě有yǒu类似lèisì的de用法yòngfǎ，例如lìrú撒下Sā-Xià16:9,10；王上Wáng-Shàng17:18及jí脚注jiǎozhù）。耶稣Yēsū接jiē下来xiàlái的de话huà表明biǎomíng，他tā为什么wèi shénme没有méiyǒu立即lìjí采取cǎiqǔ行动xíngdòng：“我Wǒ的de时候shíhou还hái没有méiyǒu到dào”。但Dàn对于duìyú马利亚Mǎlìyà说shuō的de话huà，耶稣Yēsū的de回应huíyìng肯定kěndìng显示xiǎnshì他tā并非bìngfēi不bù想xiǎng帮忙bāngmáng，这zhè从cóng马利亚Mǎlìyà之后zhīhòu的de反应fǎnyìng（第dì5节jié）可以kěyǐ看kàn出来chūlái。

狱吏Yùlì 译Yì作zuò“狱吏yùlì”的de希腊Xīlà语词yǔcíba·sa·ni·stesʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì“施shī刑xíng的de人rén”，这zhè可能kěnéng是shì因为yīnwèi他们tāmen常常chángcháng用yòng酷刑kùxíng折磨zhémó囚犯qiúfàn。后来Hòulái这个zhège词cí泛指fànzhǐ所有suǒyǒu在zài监狱jiānyù里li看管kānguǎn囚犯qiúfàn的de人rén，原因yuányīn看来kànlái是shì监禁jiānjìn本身běnshēn就jiù被bèi视shì为wéi一yì种zhǒng折磨zhémó，无论wúlùn是否shìfǒu涉及shèjí酷刑kùxíng。（另Lìng见jiàn太Tài8:29的de注释zhùshì）

你Nǐ来lái这里zhèlǐ做zuò什么shénme？ 又Yòu译yì：“我Wǒ跟gēn你nǐ有yǒu什么shénme相干xiānggān？”“我Wǒ和hé你nǐ有yǒu什么shénme共同gòngtóng之zhī处chù？”这Zhè是shì一yí个gè反问句fǎnwènjù，字面zìmiàn意思yìsi是shì：“对Duì我wǒ和hé对duì你nǐ是shì什么shénme？”这个Zhège闪米特Shǎnmǐtè惯用语guànyòngyǔ在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》出现chūxiàn过guo（书Shū22:24；士Shì11:12；撒下Sā-Xià16:10；19:22；王上Wáng-Shàng17:18；王下Wáng-Xià3:13；代下Dài-Xià35:21；何Hé14:8），对应duìyìng的de希腊语Xīlàyǔ说法shuōfǎ也yě出现chūxiàn在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li（太Tài8:29；可Kě1:24；5:7；路Lù4:34；8:28；约Yuē2:4）。根据Gēnjù上下文shàngxiàwén，这个zhège问题wèntí可以kěyǐ表达biǎodá不bù同tóng的de意思yìsi。在Zài本běn节jié经文jīngwén中zhōng（可Kě5:7），这样zhèyàng说shuō显然xiǎnrán带dài有yǒu敌意díyì和hé强烈qiángliè的de反感fǎngǎn。有些Yǒuxiē人rén把bǎ这个zhège反问句fǎnwènjù译yì作zuò：“别Bié管guǎn我wǒ！”“别Bié来lái烦fán我wǒ！”在Zài其他qítā经文jīngwén里li，这个zhège问题wèntí也yě用yòng来lái表示biǎoshì不bù同意tóngyì对方duìfāng的de观点guāndiǎn或huò意见yìjiàn，或者huòzhě表示biǎoshì拒绝jùjué按照ànzhào对方duìfāng的de建议jiànyì去qù做zuò，但dàn没有méiyǒu轻蔑qīngmiè、傲慢àomàn或huò敌对díduì的de意味yìwèi。（另Lìng见jiàn约Yuē2:4的de注释zhùshì）

使Shǐ我wǒ受苦shòukǔ 译Yì作zuò“使shǐ……受苦shòukǔ”的de希腊Xīlà语词yǔcí，跟gēn马太福音Mǎtài Fúyīn18:34里li译yì作zuò“狱吏yùlì”的de词语cíyǔ有关yǒuguān。（另Lìng见jiàn太Tài18:34的de注释zhùshì）因此Yīncǐ，本běn节jié经文jīngwén中zhōng的de“受苦shòukǔ”看来kànlái是shì指zhǐ一yì种zhǒng被bèi囚禁qiújìn或huò行动xíngdòng受shòu到dào限制xiànzhì的de状态zhuàngtài，也yě就是jiùshì平行píngxíng记载jìzǎi路加福音Lùjiā Fúyīn8:31提tí到dào的de“到dào无底深渊wúdǐshēnyuān去qù”。

军团Jūntuán 罗马Luómǎ军队jūnduì的de主要zhǔyào组成zǔchéng单位dānwèi。在Zài公元gōngyuán1世纪shìjì，一yí个gè军团jūntuán通常tōngcháng有yǒu6000个gè士兵shìbīng。在Zài这里zhèlǐ，“12个gè军团jūntuán”看来kànlái指zhǐ一yí个gè不bú确定quèdìng而ér庞大pángdà的de数目shùmù。耶稣Yēsū的de意思yìsi是shì，如果rúguǒ他tā提tí出chū请求qǐngqiú，天父Tiānfù就jiù会huì派pài很hěn多duō天使tiānshǐ来lái保护bǎohù他tā，数目shùmù远远yuǎnyuǎn超过chāoguò他tā需要xūyào的de。

军团Jūntuán 看来Kànlái这个zhège被bèi邪灵xiélíng附身fùshēn的de人rén并非bìngfēi真zhēn的de叫jiào“军团jūntuán”，但dàn这个zhège名字míngzi显示xiǎnshì，附fù在zài他tā身上shēnshang的de邪灵xiélíng非常fēicháng多duō。也许Yěxǔ当中dāngzhōng带头dàitóu的de邪灵xiélíng使shǐ这个zhège人rén说shuō自己zìjǐ叫jiào“军团jūntuán”。在Zài公元gōngyuán1世纪shìjì，一yí个gè罗马Luómǎ军团jūntuán通常tōngcháng有yǒu6000个gè士兵shìbīng。这Zhè可能kěnéng表明biǎomíng，控制kòngzhì这个zhège人rén的de邪灵xiélíng数目shùmù众多zhòngduō。（另Lìng见jiàn太Tài26:53的de注释zhùshì）

猪Zhū 根据Gēnjù法典fǎdiǎn，猪zhū是shì不洁bùjié的de动物dòngwù。（利Lì11:7）但Dàn在zài德卡波利斯Dékǎ-bōlìsī地区dìqū的de非犹太人fēi-Yóutàirén社区shèqū中zhōng，确实quèshí有yǒu一yí个gè贩卖fànmài猪肉zhūròu的de市场shìchǎng，因为yīnwèi希腊人Xīlàrén和hé罗马人Luómǎrén都dōu把bǎ猪肉zhūròu视shì为wéi美食měishí。经文Jīngwén没有méiyǒu说明shuōmíng，那些nàxiē放fàng猪zhū的de人rén是shì不bu是shì违反wéifǎn法典fǎdiǎn的de犹太人Yóutàirén。（可Kě5:14）

耶和华Yēhéhuá为wèi你nǐ做zuò的de一切yíqiè 耶稣Yēsū对duì这个zhège被bèi治zhì好hǎo的de人rén说话shuōhuà时shí，没有méiyǒu把bǎ这个zhège奇迹qíjì说shuō成chéng是shì自己zìjǐ的de功劳gōngláo，而ér是shì说shuō这zhè是shì他tā天父Tiānfù的de作为zuòwéi。路加Lùjiā的de记载jìzǎi也yě支持zhīchí这个zhège结论jiélùn，他tā在zài记录jìlù这zhè件jiàn事shì时shí用yòng了leThe·osʹ（上帝Shàngdì）这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí。（路Lù8:39）尽管Jǐnguǎn大多数dàduōshù希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn在zài马可福音Mǎkě Fúyīn5:19写xiě的de是shì“主zhǔ”（希腊语Xīlàyǔho Kyʹri·os），但dàn我们wǒmen有yǒu充分chōngfèn的de理由lǐyóu相信xiāngxìn，这zhè节jié经文jīngwén原本yuánběn用yòng的de是shì上帝Shàngdì的de名字míngzi，后来hòulái却què被bèi人rén用yòng“主zhǔ”这个zhège头衔tóuxián取代qǔdài了le。所以Suǒyǐ，这个zhège译本yìběn在zài本běn节jié经文jīngwén的de正文zhèngwén里li使用shǐyòng了le“耶和华Yēhéhuá”这个zhège名字míngzi。（另Lìng见jiàn附录fùlùC1；附录fùlùC3的de简介jiǎnjiè和hé可Kě5:19）

告诉Gàosu他们tāmen 耶稣Yēsū在zài施行shīxíng奇迹qíjì后hòu，通常tōngcháng会huì吩咐fēnfù人rén不要búyào宣扬xuānyáng出去chūqù。（可Kě1:44；3:12；7:36）但Dàn这zhè一yí次cì，他tā却què叫jiào这个zhège人rén把bǎ发生fāshēng的de事shì告诉gàosu亲戚qīnqi。耶稣Yēsū这样zhèyàng做zuò的de原因yuányīn可能kěnéng是shì，当地dāngdì的de人rén要求yāoqiú他tā离开líkāi那个nàge地区dìqū，结果jiéguǒ他tā无法wúfǎ亲自qīnzì向xiàng那里nàlǐ的de人rén作zuò见证jiànzhèng。此外Cǐwài，这个zhège人rén说shuō的de话huà也许yěxǔ能néng澄清chéngqīng关于guānyú猪群zhūqún突然tūrán死亡sǐwáng的de不利búlì传闻chuánwén。

德卡波利斯Dékǎ-bōlìsī 又Yòu译yì“十城区Shíchéng Qū”。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì以及yǐjí附录fùlùB10）

病Bìng得de很hěn严重yánzhòng 又Yòu译yì“快kuài不行bùxíng了le”，意思yìsi是shì快要kuàiyào死sǐ了le。

流血Liúxuè病症bìngzhèng 见Jiàn太Tài9:20的de注释zhùshì。

流血Liúxuè病症bìngzhèng 看来Kànlái指zhǐ一yì种zhǒng月经yuèjīng淋漓línlí不bú尽jìn的de慢性病mànxìngbìng。按照Ànzhào摩西Móxī法典fǎdiǎn，这个zhège女人nǚrén因yīn这zhè种zhǒng病症bìngzhèng而ér处于chǔyú不洁bùjié的de状态zhuàngtài，因此yīncǐ她tā不bù该gāi触碰chùpèng别人biérén。（利Lì15:19-27）

恶疾Èjí 直译Zhíyì“鞭打biāndǎ”。这个Zhège词cí在zài原文yuánwén里li指zhǐ的de是shì用yòng鞭子biānzi施行shīxíng的de酷刑kùxíng（徒Tú22:24；来Lái11:36），在zài这里zhèlǐ用yòng作zuò比喻bǐyù，生动shēngdòng地de表达biǎodá出chū这个zhège女人nǚrén因yīn疾病jíbìng而ér遭受zāoshòu的de痛苦tòngkǔ。

女儿Nǚʼér 在Zài圣经Shèngjīng里li，耶稣Yēsū只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì称呼chēnghu一yí个gè女人nǚrén为wéi“女儿nǚʼér”。耶稣Yēsū这样zhèyàng做zuò，也许yěxǔ是shì因为yīnwèi情况qíngkuàng特殊tèshū，而且érqiě当时dāngshí这个zhège女人nǚrén正zhèng“颤抖chàndǒu”着zhe。（可Kě5:33；路Lù8:47）耶稣Yēsū这样zhèyàng亲切qīnqiè地de称呼chēnghu她tā，不bú是shì因为yīnwèi她tā的de年龄niánlíng，而ér是shì想xiǎng表达biǎodá对duì她tā的de慈爱cíʼài和hé关心guānxīn。

回去Huíqù吧ba，愿yuàn你nǐ平安píngʼān 这个Zhège惯用语guànyòngyǔ在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》和hé《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》都dōu常常chángcháng出现chūxiàn，意思yìsi是shì“愿yuàn你nǐ一切yíqiè都dōu好hǎo”。（路Lù7:50；8:48；雅Yǎ2:16；参看cānkàn撒上Sā-Shàng1:17；20:42；25:35；29:7；撒下Sā-Xià15:9；王下Wáng-Xià5:19）译Yì作zuò“平安píngʼān”的de希伯来Xībólái语词yǔcí（sha·lohmʹ）的de意思yìsi很hěn广guǎng，可以kěyǐ指zhǐ没有méiyǒu战争zhànzhēng和hé动乱dòngluàn（士Shì4:17；撒上Sā-Shàng7:14；传Chuán3:8），也yě可以kěyǐ指zhǐ健康jiànkāng、安全ānquán、完好wánhǎo无缺wúquē（撒上Sā-Shàng25:6；代下Dài-Xià15:5；伯Bó5:24）、幸福xìngfú（斯Sī10:3）、友好yǒuhǎo（诗Shī41:9）。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，对应duìyìng的de希腊Xīlà语词yǔcí（ei·reʹne）也yě用yòng来lái表达biǎodá很hěn多duō不bù同tóng的de意思yìsi，除了chúle指zhǐ没有méiyǒu冲突chōngtū，还hái可以kěyǐ指zhǐ幸福xìngfú、拯救zhěngjiù、和谐héxié。

只管Zhǐguǎn拿ná出chū信心xìnxīn来lái 又Yòu译yì“只要zhǐyào继续jìxù显xiǎn出chū信心xìnxīn”。这里Zhèlǐ的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí的de形态xíngtài可能kěnéng显示xiǎnshì，这zhè是shì持续chíxù不断búduàn的de行动xíngdòng。崖鲁Yálǔ之前zhīqián来lái找zhǎo耶稣Yēsū时shí，已经yǐjīng显xiǎn出chū了le一定yídìng程度chéngdù的de信心xìnxīn。（可Kě5:22-24）现在Xiànzài，耶稣Yēsū鼓励gǔlì他tā继续jìxù显xiǎn出chū信心xìnxīn，不要búyào因为yīnwèi女儿nǚʼér去世qùshì而ér放弃fàngqì。

没有Méiyǒu死sǐ，只是zhǐshì睡shuì着zháo了le 圣经Shèngjīng常常chángcháng把bǎ死亡sǐwáng比bǐ作zuò睡觉shuìjiào。（诗Shī13:3；约Yuē11:11-14；徒Tú7:60；林前Lín-Qián7:39；15:51；帖前Tiē-Qián4:13）耶稣Yēsū即将jíjiāng复活fùhuó这个zhège女孩nǚhái，所以suǒyǐ他tā这样zhèyàng说shuō很hěn可能kěnéng是shì想xiǎng表明biǎomíng，死sǐ去qù的de人rén可以kěyǐ被bèi复活fùhuó过来guòlái，就jiù像xiàng沉睡chénshuì中zhōng的de人rén可以kěyǐ被bèi唤醒huànxǐng一样yíyàng。耶稣Yēsū复活fùhuó这个zhège女孩nǚhái的de能力nénglì来自láizì天父Tiānfù耶和华Yēhéhuá，而ér“上帝Shàngdì能néng使shǐ死sǐ的de活huó过来guòlái，他tā的de话huà也yě显示xiǎnshì还hái没有méiyǒu实现shíxiàn的de就jiù好像hǎoxiàng已经yǐjīng实现shíxiàn了le”。（罗Luó4:17）