马太福音 12:1-50

12  有一次,耶稣在安息日经过麦田。他的门徒饿了,就摘麦穗来吃+  法利赛派的人看见,就对他说:“看!你的门徒竟然在安息日做不合法的事!+  耶稣对他们说:“有一次大卫和跟随他的人饿了,当时他所做的事,你们没有读过吗?+  他进了上帝的居所,他们也吃了呈献的饼+。按照法律,这种饼他和他的手下不可以吃,只有祭司才可以吃+  再说,在安息日,圣殿里的祭司违犯安息日的规定也不算有罪+,你们没有在法典上读过吗?  但我告诉你们,这里有比圣殿更重要的人+  ‘我要的是怜悯+,不是祭牲+。’要是你们明白这句话的含意,就不会把无罪的人定罪了,  因为人子就是安息日的主+。”  耶稣离开那个地方,进了会堂。 10  那里有一个人,他的一只手萎缩*+了。有些人想找把柄指控耶稣,就问他:“在安息日治病合法吗?+ 11  耶稣对他们说:“你们中间哪一个人,如果自己的一只绵羊在安息日掉进坑里,不去把它抓住拉上来呢?+ 12  人比绵羊贵重得多!所以,在安息日做好事是合法的。” 13  于是耶稣对那个人说:“伸出手来。”他一伸手,手就复原了,跟另一只手一样。 14  法利赛派的人却出去,密谋要对付耶稣,把他杀掉。 15  耶稣知道了,就离开那里。有很多人跟随他+,他把他们全都治好了。 16  不过,他严肃地吩咐他们,不要把他的事张扬出去+ 17  这是要实现先知以赛亚讲的话,他说: 18  “看!这是我挑选的仆人+,是我深爱的,是我认可的!+我会把我的神圣力量降在他身上+,他会向列国阐明公正的含意。 19  他不争吵+,不高声喊叫,谁也不会在大街上听见他的声音。 20  压伤的芦苇,他不折断,余火将尽的麻芯,他不熄灭+。他会一直这样,直到他显扬公正,大功告成。 21  列国的人都会寄希望于他的名+。” 22  那时,有人带一个受邪灵操纵、又瞎又哑的人来见耶稣耶稣治好他,使这个哑巴可以说话,可以看见。 23  所有人都十分惊讶,说:“莫非这个人就是大卫的子孙?* 24  法利赛派的人听见就说:“这个家伙驱逐邪灵,不过是靠着邪灵的首领别西卜+。” 25  耶稣知道他们的想法,就对他们说:“一个国家分裂内讧,就会灭亡;一个城市、一个家庭分裂内讧,就无法存留。 26  照样,要是撒但驱逐撒但,就是自己分裂内讧,他的国又怎能继续存在呢? 27  再说,如果我驱逐邪灵是靠着别西卜,你们的弟子驱逐邪灵又是靠着谁呢?因此,你们的弟子会证明你们是错的。 28  但如果我驱逐邪灵是靠着上帝的神圣力量,上帝的王国就已经临到你们了*+ 29  谁能闯进壮汉的家,夺去他的财物呢?只有先把他绑起来,才可以劫掠他的家。 30  不站在我这一边的,就是反对我的;不跟我一起聚集的,就是在拆散+ 31  “所以我告诉你们,人各种各样的罪和亵渎的事,都会得到宽恕,唯有亵渎神圣力量的,却不会得到宽恕+ 32  比方说,谁说话冒犯人子,都会得到宽恕+;可是,谁说话冒犯神圣力量,在目前的制度,在将来的制度,都不会得到宽恕+ 33  “你们不是种好树结好果实,就是种坏树结坏果实。凭着果实就知道树是怎样的了+ 34  毒蛇的子孙+,你们既然邪恶,怎能说出良善的话呢?因为心里所充满的,口里就说出来+ 35  良善的人积存良善,就发出良善;邪恶的人积存邪恶,就发出邪恶+ 36  我告诉你们,在审判日,人要为自己说过的每一句无益的话*负责+ 37  你会凭自己的话被称为正义的人,也会凭自己的话被判有罪。” 38  那时有些抄经士和法利赛派的人说:“老师,给我们一个神迹*看看吧+。” 39  耶稣回答他们说:“这一代邪恶不忠的人老是要看神迹*,可是除了先知约拿的神迹,再没有神迹给他们了+ 40  正如约拿在巨鱼腹中三日三夜+,人子也会在地里三日三夜+ 41  审判的时候,尼尼微人会跟这一代人一同起来,而且会定这一代人有罪,因为尼尼微人听了约拿传讲的信息就悔改了+。但你们看,这里有一个比约拿更重要的人+ 42  审判的时候,南方女王会跟这一代人一同起来,而且会定这一代人有罪,因为她曾经从遥远的地方*来听所罗门的智慧之言+。但你们看,这里有一个比所罗门更重要的人+ 43  “一个邪灵从人身上出来,走遍干旱的地方,要找个地方休息,却找不到+ 44  于是他说:‘我要回到我搬出来的家去。’他到了以后,发现里面空着,打扫干净,装饰一新, 45  就去带七个比自己更邪恶的灵体来,进去住在里面。那个人最终的情形就比先前更糟了+。这一代邪恶的人也会这样。” 46  耶稣向众人说话的时候,他的母亲和弟弟们+站在外面,要跟他说话+ 47  有人对他说:“你看!你的母亲和兄弟站在外面,要跟你说话呢。” 48  他就对告诉他的人说:“谁是我的母亲,谁是我的兄弟?” 49  他向门徒伸手说:“看!这就是我的母亲、我的兄弟!+ 50  谁遵照我天父的旨意去做,谁就是我的兄弟、姐妹、母亲了+。”

脚注

又译“瘫痪”。
子孙,直译“儿子”。
又译“上帝的王国在你们意想不到的时候就已经临到了”。
又译“有害的话”。
又译“征象”或“神奇的证据”。
又译“征象”或“神奇的证据”。
遥远的地方,又译“地极”。

注释

安息日 见词语解释“安息日;安息年”。

经过麦田 意思也许是沿着把田地分隔开来的田间小径穿过麦田。

不合法的事 耶和华吩咐以色列人在安息日不可工作。(出20:8-10)犹太宗教领袖声称他们有权定义什么是工作。按照他们的说法,耶稣的门徒摘麦穗就等于收割庄稼,搓麦穗就等于脱谷,所以违犯了法律。(路6:1,2)但这样的定义严厉苛刻,是对耶和华诫命的错误解读。

上帝的居所 这里指圣幕。耶稣谈到的历史事件(撒上21:1-6)发生时,圣幕位于挪伯。这座城看来位于便雅悯境内,靠近耶路撒冷。(另见附录B7的小图)

上帝的居所 指圣幕。(另见可2:26的注释

呈献的饼 又译“陈设饼”。希伯来语原文的意思是“面前的饼”。这种饼作为祭物时刻摆在圣幕或圣殿里,仿佛摆在耶和华面前。(出25:30;另见词语解释“陈设饼”以及附录B5

违犯安息日的规定 指祭司把安息日当作平常的日子,例如他们会在安息日照常宰杀祭牲,也做其他跟献祭有关的工作。(民28:9,10

我要的是怜悯,不是祭牲 耶稣曾两次提到来自何西阿书6:6的这句话(这里以及太12:7)。马太成为耶稣的亲密伙伴之前是个受人鄙视的收税人,在四本福音书的执笔者当中,只有他记录了这句话,也只有他记录了不怜悯人的奴隶这个比喻。(太18:21-35)马太写的福音书让人清楚看出,耶稣曾不止一次向人说明,献上祭牲固然重要,但也要对人表现怜悯。

我要的是怜悯,不是祭牲太9:13的注释

人子 又译“人的儿子”。这个称呼在福音书里出现约80次。耶稣自称“人子”,显然是为了强调他是一个由女子所生、有血有肉的人,也强调他跟亚当完全对等,因此能救赎人类摆脱罪和死。(罗5:12,14-15)此外,这个称呼能让人看出耶稣就是弥赛亚,也就是基督。(但7:13,14;另见词语解释

人子太8:20的注释

安息日的主 耶稣把自己称为“安息日的主”(可2:28;路6:5),表明他在安息日可以随自己的心意做天父交给他的工作。(参看约5:19;10:37,38)耶稣曾在安息日施行一些著名的奇迹,包括为人治病。(路13:10-13;约5:5-9;9:1-14)这显然预示,他的王国统治会像安息日一样给人带来很大的纾解。(来10:1

译作“手”的希腊语词意思很广,可以指手,也可以指手臂或手指头。(另见太12:13

不可透露他的身份 又译“不要把他的事张扬出去”。尽管邪灵知道耶稣就是“上帝的儿子”,并且这样称呼他(第11节),耶稣却不容许任何邪灵为他作见证。这些被上帝弃绝的邪灵是叛徒,他们仇恨神圣事物,是上帝的敌人。(另见可1:25的注释)后来,一个邪灵使一个女仆能占卜,并使她跟在保罗和西拉的后面喊叫说:“这些人是至高上帝的奴隶,要告诉你们怎样才能得救。”之后保罗也把这个邪灵从女仆身上赶了出来。(徒16:16-18

不要把他的事张扬出去可3:12的注释

应验耶和华通过先知所说的话 马太福音多次出现类似的话,这显然是要向他的写作对象犹太人强调,耶稣就是上帝承诺派来的弥赛亚。(太2:15,23;4:14;8:17;12:17;13:35;21:4;26:56;27:9

实现先知以赛亚讲的话太1:22的注释

看哪! 希腊语是i·douʹ,这个词常被用来提醒读者注意接下来发生的事,鼓励读者想象当时的场景或留意叙述中提到的细节,也被用来强调或介绍一些新的或令人惊讶的事物。这个词除了译作“看哪”,也会按照语境翻作其他词语,有时则会省略不译。在《希腊语经卷》,这个词经常出现在马太福音、路加福音和启示录里。跟这个词对应的希伯来语词也经常出现在《希伯来语经卷》中。

我认可的 又译“我悦纳的”或“我十分喜爱的”。这句话也出现在马太福音12:18,经文的内容引自以赛亚书42:1,后者跟上帝承诺派来的弥赛亚(基督)有关。上帝除了把神圣力量倾注下来,也亲自为他的儿子发言,这清楚表明耶稣就是上帝承诺派来的弥赛亚。(另见太12:18的注释

看!太1:23的注释

我认可的 又译“我悦纳的”。(另见太3:17的注释

余火将尽的麻芯 在圣经时代,一般家用的灯是一种小型陶器,里面装着橄榄油。这种灯通过亚麻灯芯把油吸上来,使灯火持续燃烧。译作“余火将尽的麻芯”的希腊语原文可以指冒着烟的灯芯。这样的灯芯还有余烬,不过火焰已非常微弱,甚至已经熄灭。以赛亚书42:3预告,弥赛亚会对那些饱受压迫的平民百姓满怀怜悯,他绝不会熄灭他们心中最后一点希望的火光。

直到他显扬公正,大功告成 又译“直到他使公正得到胜利”。译作“大功告成”的希腊语词niʹkos在哥林多前书15:55,57译作“胜利”。

别西卜 在原文里,“别西卜”(Beelzebub)可能是“巴力西卜”(Baal-zebub)的另一种拼法。“巴力西卜”是以革伦的非利士人崇拜的巴力神(王下1:3),这个名字的意思是“苍蝇的主人”。有些希腊语抄本所用的拼法稍有不同,包括Beelzeboul和Beezeboul,意思也许是“高处居所的主人”。但如果这两个拼法是特意要跟希伯来语词zeʹvel(意即粪便,这个词没有在圣经出现)相似,那么意思也许是“粪便的主人”。马太福音12:24显示,“别西卜”指的是邪灵的首领撒但。

别西卜 这个名称指的是撒但。(另见太10:25的注释

家庭 在原文里,这个词可以指一个家庭或一个家族,也可以泛指家里的所有人,例如君王家里的人。(徒7:10;腓4:22)这个词常用来指当时正在统治的王朝,例如希律王朝。这些王朝常有分裂内讧,最终走向灭亡。马太福音的这节经文同时提到“家庭”和城市,表明分裂内讧会在各个层面造成破坏性的影响,不管是在城市还是在家庭。

撒但 源自希伯来语词sa·tanʹ,意思是“敌对者”。

撒但太4:10的注释

弟子 在这里的意思是“跟随者”“门徒”。

证明你们是错的 直译“会做你们的审判官”,意思是法利赛派的弟子所做的事驳倒了法利赛派自己的指控。

上帝的手指 指的是上帝的神圣力量,这可以从马太记载的一段类似的对话看出来。根据这里路加的记载,耶稣说他驱逐邪灵是“靠着上帝的手指”,而根据马太的记载,耶稣之前说他驱逐邪灵是“靠着上帝的神圣力量”。(太12:28

上帝的神圣力量 耶稣后来跟人有过类似的对话(路11:20),那时他说自己驱逐邪灵是“靠着上帝的手指”。(另见路11:20的注释

亵渎 在这里指用恶毒的言辞污蔑、诋毁上帝或神圣的事物。神圣力量来自上帝,因此人如果故意跟神圣力量作对或否认神圣力量发挥的作用,就等于亵渎上帝。马太福音12:24,28显示,犹太宗教领袖看到耶稣靠着上帝的神圣力量施行奇迹,却声称耶稣这样做是靠着魔鬼撒但的力量。

制度 译作“制度”的希腊语词ai·onʹ的基本意思是“时代”,可以指把某个年代、时期或时代区分开来的情势或特征。目前的制度是指目前这个受撒但统治、藐视上帝的制度(林后4:4;弗2:2;多2:12),将来的制度则是指将来那个受上帝统治的制度,到时人类会得到上帝承诺的“永远的生命”(路18:29,30)。耶稣的意思是,亵渎神圣力量的人无论是在目前还是将来的制度都不会得到宽恕。(另见词语解释

你们这些蛇,毒蛇的子孙啊 “最初的那条蛇”撒但(启12:9),可以说是所有反对正确崇拜的人的祖先。因此,耶稣把那些宗教领袖称为“毒蛇的子孙”非常恰当。(约8:44;约一3:12)人如果被他们的邪恶所毒害,跟上帝的关系就会受到严重的破坏。施浸者约翰也同样用过“毒蛇的子孙”这个说法。(太3:7

毒蛇的子孙太23:33的注释

不忠 直译“通奸”。在这里,“通奸”是一种比喻的说法,指那些跟上帝立了约的人对他不忠。血统上的以色列人跟随错误宗教的习俗,违背了法典之约,结果在比喻意义上犯了通奸罪。(耶3:8,9;5:7,8;9:2;13:27;23:10;何7:4)基于同样的理由,耶稣谴责那些跟他同时代的犹太人,说他们是“通奸”的人。(另见太12:3916:4的注释)跟上帝缔结了新约的基督徒如果跟世界同流合污,就是在比喻意义上通奸了。原则上,这也适用于所有献了身给耶和华的人。(雅4:4

不忠 直译“通奸”。在这里,“通奸”是一种比喻的说法,意思是对上帝不忠。(另见可8:38的注释

约拿的神迹 约拿在鱼腹中大约三天后得救,他把这个经历比作从坟墓中复活。(拿1:17-2:2)正如约拿真的从鱼腹中得救了,耶稣也会真的从坟墓中复活。不过,尽管耶稣死去三天后(但不是整整三天)确实复活了,批评他的人还是顽固不化,没有对他显出信心。

三日三夜 圣经的其他记载表明,这个说法可以指三天,但不一定是整整三天,而不完整的一天也可以算作一天。(创42:17,18;王上12:5,12;太27:62-66;28:1-6

看哪! 希腊语是i·douʹ,这个词常被用来提醒读者注意接下来发生的事,鼓励读者想象当时的场景或留意叙述中提到的细节,也被用来强调或介绍一些新的或令人惊讶的事物。这个词除了译作“看哪”,也会按照语境翻作其他词语,有时则会省略不译。在《希腊语经卷》,这个词经常出现在马太福音、路加福音和启示录里。跟这个词对应的希伯来语词也经常出现在《希伯来语经卷》中。

太1:23的注释

南方女王 指示巴女王。有些人认为她的王国位于阿拉伯的西南部。(王上10:1

邪灵 直译“不洁的灵体”。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)

弟弟 直译“兄弟”。在圣经里,希腊语词a·del·phosʹ可以指有相同信仰的人,但在这里指耶稣同母异父的弟弟,也就是约瑟和马利亚的其他儿子。有些人相信马利亚在生下耶稣之后继续保持处女之身,他们声称a·del·phosʹ在这里指的是表兄弟或堂兄弟。可是,《希腊语经卷》提到表兄弟或堂兄弟时,使用的却是一个完全不同的词(希腊语词a·ne·psi·osʹ,出现在歌罗西书4:10)。此外,路加福音21:16用了两个不同的希腊语词a·del·phosʹ和syg·ge·nesʹ分别去指“兄弟”和“亲戚”。这些例子说明,在《希腊语经卷》里,表示亲属关系的词的用法并不是宽泛笼统的。

弟弟们 指耶稣同母异父的弟弟们。马太福音13:55马可福音6:3提到了他们的名字。(关于译作“弟弟”的希腊语原文的意思,另见太13:55的注释

有人……呢 有些古抄本没有这节经文。

看!这就是我的母亲、我的兄弟! 耶稣的一些亲兄弟当时显然对他缺乏信心。(约7:5)在这里,耶稣是把他的亲兄弟和他信仰上的兄弟(他的门徒)区分开来。耶稣表明,不管他跟亲人之间的关系多么宝贵,他跟那些遵照天父旨意去做的人之间的关系都更加宝贵。(太12:50

多媒体资料

谷粒
谷粒

耶稣的门徒摘下来吃的谷粒可能是小麦籽粒,例如图片中的这种籽粒。

公元1世纪的犹太会堂
公元1世纪的犹太会堂

这幅图重现了古代犹太会堂的样貌。图中的会堂包含了在迦姆拉(加马拉)发现的1世纪犹太会堂的一些建筑特色。迦姆拉位于加利利海东北方约10公里的地方。

角蝰
角蝰

施浸者约翰和耶稣都把抄经士和法利赛派的人称为“毒蛇的子孙”,因为这些人教导民众错误的道理,毒害没有戒心的人。(太3:7;12:34)图片显示的是角蝰,这种蛇的特征是两眼上方各长着一只小角。在以色列还有几种很危险的毒蛇,包括生活在约旦河谷的沙蝰(学名:Vipera ammodytes)以及巴勒斯坦山蝰(学名:Vipera palaestina)。