马可福音 6:1-56

6  耶稣离开那里,来到家乡+,门徒也跟随他。  到了安息日,他在会堂里教导人,大多数听见的人都感到惊讶,说:“这个人从哪里得到这一切?+他怎么会得到这样的智慧,有能力施行这样的奇迹?+  他不是那个木匠+吗?不是马利亚的儿子+雅各+约瑟犹大西门的哥哥吗?+他的妹妹们不是在我们这里吗?”他们就因此不肯相信耶稣*  耶稣对他们说:“先知只有在本乡、本族、本家,才不受尊重+。”  于是他除了把手放在几个病人身上治好他们以外,就没有在那里施行什么奇迹了。  他们不信,这使耶稣很惊讶。他周游各村,到处教导人+  耶稣召十二使徒来,开始派他们两个两个地出去+,并赐他们制伏邪灵*的权力+  他还吩咐他们,除了手杖,不要带什么东西上路,不要带食物,不要带粮袋,也不要在装钱的腰带里放钱*+  只要穿上鞋,也不要穿两件衣服* 10  耶稣又对他们说:“你们不管进哪一家,都要住在那里,直到离开那个地方+ 11  哪个地方的人不接待你们,不听你们的话,你们离开的时候,就要抖落脚上的泥土,表明他们已经受到警告+。” 12  于是他们出去传道,劝人悔改+ 13  驱逐许多邪灵+,并且用油抹了许多病人,治好他们。 14  耶稣的名声传开了,希律+也听说了。有人说:“施浸者约翰死而复生了,所以能施行这些奇迹+。” 15  又有人说:“那是以利亚。”还有人说:“那是个先知,就像古代的那些先知一样+。” 16  希律听见却说:“那是被我斩了头的约翰复活了。” 17  原来希律娶了哥哥腓力的妻子希罗底希律为了她,派人逮捕约翰,捆绑后关在监牢里+ 18  因为约翰屡次对希律说:“你娶哥哥的妻子是不合法的+。” 19  希罗底就记恨约翰,很想杀他,却不能得逞。 20  希律知道约翰是正义圣洁的人+,就惧怕他,一直保护他。希律每次听到约翰的话,都十分为难,不知该怎么办,但还是喜欢听他讲话。 21  希律生日+那一天,机会来了。希律在晚上设宴款待手下的高官、将军和加利利的显要人物+ 22  希罗底的女儿进来跳舞,使希律和一起用餐的人*十分高兴。王对那个女孩说:“你想要什么,只管求我,我一定给你。” 23  他甚至对女孩发誓说:“无论你求我什么,就算是我王国的一半,我也一定给你。” 24  女孩出去对母亲说:“我求什么好呢?”她母亲说:“施浸者约翰的头。” 25  她赶快进去见王,请求说:“愿王立刻把施浸者约翰的头放在盘子上给我+。” 26  王非常苦恼,但因为发了誓,又因为有宾客*在场,就不想拒绝她。 27  王立刻派侍卫去,吩咐他把约翰的头拿来。侍卫就到监狱去,斩了约翰的头, 28  把头放在盘子上,交给女孩,女孩就交给她母亲。 29  约翰的门徒听说了,就来领取约翰的遗体,安放在墓穴里。 30  使徒聚集在耶稣身边,把所做所教的一切事报告给耶稣+ 31  耶稣对他们说:“来,我们到一个偏僻的地方去休息一下+。”这是因为来来往往的人多,他们连吃饭也没有空+ 32  他们上了船,要去一个偏僻的地方,离开人群+ 33  但是有人看见他们离开,许多人也知道了,这些民众就从各城出来,跑到他们要去的地方,比他们还先到。 34  耶稣一下船,看见一大群人,就怜悯他们+,因为他们好像没有牧人的绵羊一样+耶稣就教导他们许多事+ 35  时候不早了,门徒来对耶稣说:“这个地方很偏僻,时候也不早了+ 36  请叫他们离开,让他们到周围的乡村去,自己买东西吃+。” 37  耶稣回答门徒说:“你们拿点东西给他们吃吧。”门徒说:“我们要去买200银元的食物,给众人吃吗?+ 38  耶稣说:“你们有多少个饼?去看看!”他们查看后,说:“有五个饼,还有两条鱼+。” 39  于是耶稣吩咐所有人一组一组地坐在青草地上+ 40  他们就分组坐下,有的100人,有的50人。 41  耶稣拿起五个饼、两条鱼,抬头望天,祷告了+,把饼掰开,交给门徒,门徒就分给众人。他又把两条鱼分给所有人。 42  所有人都吃,而且吃饱了。 43  他们把剩下的碎块收拾起来,装满了12个篮子,另外还有剩下的鱼+ 44  吃饼的人数,男人有5000。 45  耶稣立刻叫门徒上船先走,经伯赛大到对岸去,他自己却留下来送民众离开+ 46  他跟大家道别了,就去山上祷告+ 47  到了晚上,船在海中,他独自在山上+ 48  天快亮的时候,他看见门徒逆风航行,划得很辛苦,就从海上向他们走去,看起来却好像要从他们旁边经过。 49  门徒一看见他在海上行走,心里就想:“这是幻象啊!+”他们就高声喊叫。 50  他们看见他,都很惊慌。耶稣立刻对他们说:“放心!*是我,不要怕+。” 51  于是耶稣上船跟他们在一起,风就停了+。他们都非常惊讶, 52  因为他们还没有明白分饼奇迹的意义,心思仍然迟钝。 53  他们过到对岸,来到革尼撒勒,把船靠岸拴好+ 54  他们一下船,人们就认出耶稣 55  于是民众跑遍那一带,把病人放在担架上,抬到他们听说耶稣所在的地方。 56  不管耶稣进村、进城、下乡,人们总把病人放在市集广场上,求耶稣让他们摸摸他外衣的穗边+。凡是摸到的人,病都好了*

脚注

又译“他们就因为耶稣而跌倒”。
直译“不洁的灵体”。
直译“铜”。
又译“也不要额外带一件衣服”。
又译“他晚宴上的宾客”或“那些跟他一起斜靠在桌前的人”。
又译“那些斜靠在桌前的人”。
又译:“鼓起勇气!”
病都好了,又译“都得救了”。

注释

家乡 直译“父亲的地方”,即一个人的直系亲属来自的地方。耶稣的家乡是拿撒勒。

家乡太13:54的注释

木匠的儿子 译作“木匠”的希腊语词teʹkton泛指任何工匠或从事建筑工作的人。这个词用来指木匠时,可以指参与建筑工作的木工,也可以指制造家具和其他木制品的工匠。公元2世纪的殉道者查斯丁在著作中提到,耶稣“在世人当中的时候做过木匠,制造犁和轭”。译成古代语言的一些早期圣经译本也说耶稣是个木匠。耶稣既被称为“木匠的儿子”,也被称为“木匠”。(可6:3)耶稣显然是从养父约瑟那里学到木匠手艺的。一般来说,学木工的男孩会在12到15岁期间开始做学徒,而且要学习很多年。

雅各 耶稣这个同母异父的弟弟,显然跟使徒行传12:17(见注释)和加拉太书1:19提到的雅各是同一个人。这个雅各显然就是雅各书的执笔者。(雅1:1

犹大 耶稣这个同母异父的弟弟,显然就是犹大书的执笔者。(犹1

木匠 耶稣既被称为“木匠”也被称为“木匠的儿子”,这让我们大概了解到,耶稣从12岁(圣经记载了他那一年去圣殿时发生的事)到开始传道职务之间的生活是怎样的。(另见太13:55的注释)马太和马可的记载是互相补充、和谐一致的。

马利亚的儿子 这是圣经唯一一次这样称呼耶稣。当时没有人提到约瑟,这表明约瑟可能已经去世了。还有一件事也支持这个推论,就是耶稣请约翰在他死后照顾他的母亲马利亚。(约19:26,27

雅各太13:55的注释

犹大太13:55的注释

哥哥 直译“兄弟”。在圣经里,希腊语词a·del·phosʹ可以指有相同信仰的人,但在这里指耶稣跟同母异父的弟弟之间的关系,他的这些弟弟是约瑟和马利亚后来生的。有些人相信马利亚在生下耶稣之后继续保持处女之身,他们声称a·del·phosʹ在这里指的是表兄弟或堂兄弟。可是,《希腊语经卷》提到表兄弟或堂兄弟时,使用的却是一个完全不同的词(希腊语词a·ne·psi·osʹ,出现在歌罗西书4:10)。此外,路加福音21:16用了两个不同的希腊语词a·del·phosʹ和syg·ge·nesʹ分别去指“兄弟”和“亲戚”。这些例子说明,在《希腊语经卷》里,表示亲属关系的词的用法并不是宽泛笼统的。

就没有在那里施行什么奇迹了 “没有”,直译“不能”。耶稣没有施行很多奇迹,不是因为缺乏力量,而是因为情况不合适。拿撒勒的人缺乏信心,所以耶稣没有在那里施行很多奇迹。(太13:58)来自上帝的力量绝不该浪费在这种持怀疑态度、不肯接受真理的人身上。(参看太10:14;路16:29-31

教导……传讲 教导不同于传讲。教导时不仅要传讲某件事,还要指导和解释,提出令人信服的论据,以及提供证据。(另见太3:1;28:20的注释

他们不信,这使耶稣很惊讶 耶稣看到他“本乡”的人不接纳他时非常惊讶。在福音书的执笔者中,只有马可提到他的这种感觉。(太13:57,58;另见“马可福音简介”)这里译作“很惊讶”的希腊语词thau·ma′zo,常常用来描述人们对耶稣的奇迹和教导的反应。(可5:20;15:5)不过,这个词有两次描述的是耶稣的反应:一次是形容他看到一个军官显出极大的信心时感到惊讶(太8:10;路7:9),另一次是在这里,形容耶稣看到拿撒勒人缺乏信心时既惊讶又失望的感觉。

周游各村,到处教导人 耶稣开始了在加利利的第三次传道旅程。(太9:35;路9:1)这里译作“周游”的希腊语词,字面意思是“一个圆圈”。这可能暗示耶稣走遍了整个地区,而且根据一些学者的看法,他最终回到了开始的地方。耶稣传道职务的一个重要特色是施行教导。(另见太4:23的注释

要住在那里,直到离开那个地方 耶稣在这里告诉使徒,他们到了一个城镇后,哪一家愿意款待他们,他们就该住在哪一家。后来,耶稣给了70个门徒同样的指示,吩咐他们“不要从一家到另一家搬来搬去”。(路10:1-7)如果他们不追求更舒适的环境或更多的物质享受,不因此而搬来搬去,就能表明跟他们的传道使命相比,这些东西都是次要的。

抖落脚上的泥土 门徒做出这个举动是要表示,当那个地方受上帝惩罚时,他们不承担任何责任。马太福音10:14路加福音9:5也有类似的说法。马可和路加还补充了一句话:表明他们已经受到警告(又译“指证他们的不是”)。保罗和巴拿巴在皮西迪亚的安提阿就按照这个指示做了。(徒13:51)保罗在哥林多也做出类似的举动,他“抖抖衣服”,接着解释说:“你们如果灭亡,就要自己承担血债,我是清白的。”(徒18:6)这些举动对门徒来说可能并不陌生。那时候,恪守宗教信仰的犹太人觉得外族人地区的尘土都是不洁的,所以当他们从这些地区回到犹太人的地区前,会先抖落脚上的尘土。不过,耶稣给门徒这些指示时,想要表达的显然是不同的意思。

用油抹了许多病人 这个动作有象征意义。一般认为,油具有治疗的功效。(参看路10:34)尽管如此,这些病人之所以能被治好,并不是因为油本身的功效,而是因为上帝的神圣力量发挥了神奇的作用。(路9:1,6

希律 这里指希律大帝的儿子希律·安提帕。(另见词语解释

施浸者 又译“使人浸入水中的人”。在本节经文和马可福音6:14,24,“施浸者”的原文是希腊语动词baptizo的分词形式,也可以翻译为“给人施浸的”。马可福音6:25和8:28以及马太福音和路加福音的经文,却用希腊语名词Ba·pti·stesʹ来称呼约翰。尽管两个希腊语词的形态有所不同,但意思是一样的,中文都翻译为“施浸者”。(另见太3:1的注释

希律王 指希律大帝的儿子希律·安提帕。(另见词语解释“希律”)他管治的地区包括加利利和比利阿。马太和路加使用了他的罗马官方头衔“分封侯”。(另见太14:1;路3:1的注释)不过,一般人都称希律·安提帕为“王”。马太用过这个头衔一次,马可则只用这个头衔来称呼他。(太14:9;可6:22,25-27

有人说 直译“他们说”。有些抄本写的是“他说”。

施浸者可1:4的注释

他哥哥腓力的妻子希罗底 希律·安提帕迷上了希罗底,也就是自己同父异母的哥哥希律·腓力的妻子。希罗底跟腓力离婚,安提帕也跟妻子离婚,然后希罗底和安提帕结了婚。施浸者约翰被捕入狱的原因就是,他指出希罗底和安提帕的结合不符合道德伦理,违犯了犹太法律。

把约翰逮捕……关在监牢里 圣经没有提到这件事发生的地点。根据约瑟夫斯的说法,约翰被关在位于死海东岸的马卡鲁斯城堡,并在那里被杀。约翰确实可能曾被关在那个监狱一段时间。(太4:12)不过,他在临死前被关押的地方,很可能是加利利海西岸的提比里亚。这个结论基于以下两个理由:(1)当时约翰被关押的地方看来离耶稣在加利利传道的地方不远。约翰听说耶稣所做的事后,就从监牢里派自己的门徒去问耶稣问题。(太11:1-3)(2)根据马可的记载,出席希律生日宴会的宾客包括“加利利的显要人物”,这表明宴会举行的地点是希律在提比里亚的住所。约翰被关押的监狱显然离这个宴会地点很近。(可6:21-29;太14:6-11

希律娶了哥哥腓力的妻子希罗底太14:3的注释

逮捕约翰,捆绑后关在监牢里太14:3的注释

知道约翰是正义圣洁的人 希律·安提帕喜欢听约翰讲话,也一直保护他,因为知道他是个既正义又圣洁的人。尽管希律惧怕他,但由于害怕在宾客面前丢脸,也由于缺乏信心,希律还是在别人的摆布下杀死了约翰。犹太历史学家约瑟夫斯说,施浸者约翰是“一个好人”。

把约翰逮捕……关在监牢里 圣经没有提到这件事发生的地点。根据约瑟夫斯的说法,约翰被关在位于死海东岸的马卡鲁斯城堡,并在那里被杀。约翰确实可能曾被关在那个监狱一段时间。(太4:12)不过,他在临死前被关押的地方,很可能是加利利海西岸的提比里亚。这个结论基于以下两个理由:(1)当时约翰被关押的地方看来离耶稣在加利利传道的地方不远。约翰听说耶稣所做的事后,就从监牢里派自己的门徒去问耶稣问题。(太11:1-3)(2)根据马可的记载,出席希律生日宴会的宾客包括“加利利的显要人物”,这表明宴会举行的地点是希律在提比里亚的住所。约翰被关押的监狱显然离这个宴会地点很近。(可6:21-29;太14:6-11

庆祝……生日 这个生日宴会举行的地点,很可能是希律·安提帕位于提比里亚的住所。(另见太14:3可6:21的注释)圣经只有两次提到有人庆祝生日。一次就是这里记载的安提帕的生日,宴会期间约翰被斩首。另一次是一个埃及法老的生日,那时法老的御膳总管被处决。(创40:18-22)这两段记载的共同点是:两次都大摆宴席,两次都有人被处决。

希律生日 这个生日宴会举行的地点,很可能是希律·安提帕位于加利利海西岸的提比里亚的住所。这样推测的一个理由是,马可说参加宴会的宾客包括加利利的显要人物。(另见太14:3,6的注释)圣经只有两次提到有人庆祝生日。一次就是这里记载的希律·安提帕的生日,宴会期间约翰被斩首。另一次是一个埃及法老的生日,那时法老的御膳总管被处决。(创40:18-22)这两段记载的共同点是:两次都大摆宴席,两次都有人被处决。

将军 希腊语是khi·liʹar·khos(千夫长),字面意思是“统管一千个士兵的人”,指的是罗马军队里的保民官。罗马军队的每个军团有六个保民官。不过,每个军团并不会划分为六个支队,而是整个军团每两个月由其中两个保民官轮流统领。这些军官拥有很大的权力,包括提名和任命百夫长。同一个希腊语词也可以泛指级别较高的军官。由于这些高官在场,希律觉得不得不履行誓言,最终下令砍了施浸者约翰的头。

希罗底的女儿 圣经没有提到她的名字,但约瑟夫斯的著作说她叫撒罗米(莎乐美)。她是希律·腓力的女儿,也是希罗底唯一的孩子。后来,希律·安提帕娶了同父异母的兄弟希律·腓力的妻子希罗底,这样的结合相当于通奸。

施浸者 又译“使人浸入水中的人”。在本节经文和马可福音6:14,24,“施浸者”的原文是希腊语动词baptizo的分词形式,也可以翻译为“给人施浸的”。马可福音6:25和8:28以及马太福音和路加福音的经文,却用希腊语名词Ba·pti·stesʹ来称呼约翰。尽管两个希腊语词的形态有所不同,但意思是一样的,中文都翻译为“施浸者”。(另见太3:1的注释

施浸者可1:4的注释

发了誓 这里的希腊语原文显示,希律发了不只一个誓(马太福音14:7的原文却显示,刚开始他只发了一个誓)。这个细节显示,希律可能为了强调自己会信守承诺而发了好几个誓。

发了誓 这里的希腊语原文显示,希律发了不只一个誓。这个细节表明,希律可能为了强调自己会信守承诺而对希罗底的女儿发了好几个誓。(可6:23;另见太14:9的注释

侍卫 希腊语是spe·kou·laʹtor,源自一个拉丁语词(speculator)。这个词可以指侍卫、信使,有时也可以指行刑者。《希腊语经卷》中有大约30个源自拉丁语的希腊语词,大多出现在马可福音和马太福音里,这些词跟军事、司法、钱币、日常生活有关。一般认为,马可福音的写作地点是罗马,写作对象主要是非犹太人,特别是罗马人。马可使用这些外来词的次数超过其他任何圣经执笔者,这进一步支持了这个说法。(另见约19:20的注释)

墓穴 又译“纪念墓”。(另见词语解释“纪念墓”)

怜悯 在希腊语中,译作“怜悯”的动词splag·khniʹzo·mai是用来描述同情的词语中程度最深的一个。这个词跟意思为“肠子”的词splagʹkhna有关,往往用来描述人最深处的感觉,一种强烈的情感。

怜悯 又译“同情”。(另见太9:36的注释

你们拿点东西给他们吃吧 在耶稣施行的奇迹中,只有这一个是四本福音书都有记载的。(太14:15-21;可6:35-44;路9:10-17;约6:1-13

银元 见词语解释“第纳流斯”以及附录B14

在圣经时代,人们通常会把鱼烤熟,或用盐腌制后晒干,然后跟饼一起吃。耶稣用的鱼很可能就是用盐腌制后晒干的。

把饼掰开 圣经时代的饼通常会做成扁平的形状,烘烤后有点硬。因此,把饼掰开来吃是一种常见的做法。(太14:19;15:36;26:26;可8:6;路9:16

篮子 耶稣曾两次施行奇迹让群众吃饱,而且每次都用容器把剩余的食物收拾起来。关于这两次使用的容器(另见可6:43;8:8,20的注释以及平行记载太14:20;15:37;16:9,10),圣经用了两个完全不同的词加以区分:5000人那次,用的都是希腊语词koʹphi·nos(“篮子”);4000人那次,用的则都是希腊语词sphy·risʹ(“箩筐”)。这个细节表明,两位执笔者要么当时在场,要么是从可靠的目击者那里获得了这些信息。

箩筐可8:8,19的注释

篮子 这里指的可能是一种小型编织篮,有一条绳子做提手,方便人外出时携带。这种篮子的容量约为7.5升。(另见可8:19,20的注释

男人有5000 在耶稣施行的奇迹中,唯独这一个是四本福音书都有记载的(太14:15-21;可6:35-44;路9:10-17;约6:1-13),但只有马太提到在场的还有妇女和小孩。当时因耶稣施行奇迹而得到食物的人数,可能超过1万5000。

天快亮的时候 又译“第四更的时候”,也就是从大约凌晨3点开始,到大约6点接近日出的时候。把夜晚划分为四是希腊人和罗马人的做法。起初,希伯来人把夜晚划分为三更,每更大约四个小时。(出14:24;士7:19)不过到了耶稣的时代,他们已经采用罗马人的方法。

天快亮 直译“第四更”,也就是大约凌晨3点到6点接近日出的时候。(另见太14:25的注释

看起来却好像要 又译“想要”。这里的意思显然是,从门徒的角度来看,耶稣当时似乎要从他们旁边经过。

他们还没有明白分饼奇迹的意义 差不多几个小时前,门徒刚刚看到了耶稣施行的分饼奇迹。那件事清楚表明,耶稣靠着神圣力量有了多么大的能力。但门徒并没有明白分饼奇迹的意义。结果,当他们看到耶稣走在水面上并平息风暴时,都感到非常惊讶。他们一开始甚至以为,耶稣在海上行走只是一个“幻象”,并不是真实发生的事。(可6:49

革尼撒勒 加利利海西北岸一个面积不大的平原,长约5公里,宽约2.5公里。路加福音5:1把加利利海称为“革尼撒勒湖”。

革尼撒勒太14:34的注释

多媒体资料

手杖和粮袋
手杖和粮袋

杖、棍或棒是古代希伯来人在生活中常常使用的工具,用途包括支撑(出12:11;亚8:4;来11:21)、防护(撒下23:21)、脱粒(赛28:27),以及采收橄榄(申24:20;赛24:13)。粮袋通常是皮制的袋子,使用的人例如旅客、牧人、农夫会把它挂在肩上,用来装食物、衣服和其他用品。耶稣派使徒出去传道前提出了一些指示,其中提到手杖和粮袋。使徒们只需带上基本的东西,不该为了准备额外的东西而分心。耶和华会照顾他们的生活所需。(关于应该如何理解耶稣提出的指示,另见路9:310:4的注释)

篮子和箩筐
篮子和箩筐

圣经用了好几个不同的词来描述篮子一类的容器。耶稣施行奇迹使大约5000个男人吃饱后,剩下的食物装满了12个容器。原文使用的希腊语词表明,这些容器可能是一种小型的手提编织篮。另一次,耶稣使大约4000个男人吃饱后,剩下的食物装满了7个容器,这次经文所用的却是另一个希腊语词。(可8:8,9)这个词指的是一种比较大的篮子,例如箩筐。同一个希腊语词也出现在使徒行传9:25,用来描述保罗在大马士革被人从城墙上的窗口放到地面时使用的那种篮子。

市集广场
市集广场

在圣经时代,有些市集广场坐落在街道上,就像图片描绘的那样。商贩常常把大量货物摆放在街道上,以致道路堵塞。附近的居民可以去那里购买日常家居用品、陶器、昂贵的玻璃器皿,以及新鲜的农产品。由于那个年代没有冰箱,人们每天都需要去市场买东西。在那里,买东西的人可以从商贩或其他客人听到各种消息。孩子们可以在那里玩耍,没有工作的人也可以在那里等人来雇用他们。耶稣曾在市集广场治好病人,保罗也曾在市集广场传道。(徒17:17)骄傲的抄经士和法利赛派却喜欢人们在这样的公共场所向他们问好,关注他们。