犹太人Yóutàirén 在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn，这个zhège词cí在zài不bù同tóng的de语境yǔjìng里li有yǒu不bù同tóng的de意思yìsi。“犹太人Yóutàirén”可以kěyǐ泛指fànzhǐ属于shǔyú犹太Yóutài民族mínzú的de人rén、住zhù在zài犹地亚Yóudìyà的de人rén，以及yǐjí在zài耶路撒冷城Yēlùsālěng Chéng里li或huò附近fùjìn居住jūzhù的de人rén。这个Zhège词cí还hái可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ一yì群qún特定tèdìng的de犹太人Yóutàirén，他们tāmen固守gùshǒu由yóu人rén添加tiānjiā在zài摩西Móxī法典fǎdiǎn之zhī上shàng的de传统chuántǒng，而ér这些zhèxiē传统chuántǒng往往wǎngwǎng跟gēn法典fǎdiǎn的de精神jīngshén相xiāng违背wéibèi。（太Tài15:3-6）在Zài这些zhèxiē“犹太人Yóutàirén”当中dāngzhōng，最zuì有yǒu势力shìlì的de就是jiùshì仇视chóushì耶稣Yēsū的de犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù。从Cóng上下文shàngxiàwén可以kěyǐ看kàn出chū，“犹太人Yóutàirén”一yì词cí在zài这zhè段duàn记载jìzǎi以及yǐjí约翰福音Yuēhàn Fúyīn第dì7章zhāng的de其他qítā一些yìxiē经文jīngwén里li，指zhǐ的de都dōu是shì犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù。（约Yuē7:13,15,35上shàng；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

住棚节Zhùpéngjié 这Zhè是shì《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》唯一wéiyī一yí次cì提tí到dào住棚节Zhùpéngjié的de地方dìfang。这里Zhèlǐ说shuō的de是shì公元gōngyuán32年nián秋季qiūjì的de住棚节Zhùpéngjié。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì以及yǐjí附录FùlùB15）

犹太人Yóutàirén 在Zài这里zhèlǐ，“犹太人Yóutàirén”可能kěnéng指zhǐ聚集jùjí在zài耶路撒冷Yēlùsālěng过guò住棚节Zhùpéngjié的de一般yìbān民众mínzhòng，但dàn也yě可能kěnéng指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù。（另Lìng见jiàn约Yuē7:1的de注释zhùshì）

犹太人Yóutàirén 看来Kànlái指zhǐ的de是shì犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù。（另Lìng见jiàn约Yuē7:1的de注释zhùshì）

犹太人Yóutàirén 这里Zhèlǐ指zhǐ的de看来kànlái是shì犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù，这zhè一yì点diǎn可以kěyǐ从cóng第dì19节jié耶稣Yēsū问wèn他们tāmen的de话huà看kàn出来chūlái，他tā说shuō：“你们Nǐmen为什么wèi shénme要yào杀shā我wǒ？”（另Lìng见jiàn约Yuē7:1的de注释zhùshì）

没有Méiyǒu上shàng过guo学府xuéfǔ求学qiúxué 又Yòu译yì“没有méiyǒu受shòu过guo教导jiàodǎo”。耶稣Yēsū不bú是shì没有méiyǒu受shòu过guo教育jiàoyù，他tā只是zhǐshì没有méiyǒu在zài犹太Yóutài宗教zōngjiào导师dǎoshī任教rènjiào的de高等gāoděng学府xuéfǔ接受jiēshòu过guo教育jiàoyù。

圣经Shèngjīng 直译Zhíyì“字zì”。在Zài原文yuánwén里li，“认识rènshi（精通jīngtōng）字zì”是shì一yí个gè惯用语guànyòngyǔ，意思yìsi是shì“知书识字zhīshū-shízì”，在zài这里zhèlǐ看来kànlái指zhǐ“精通jīngtōng圣经Shèngjīng”。

照Zhào着zhe自己zìjǐ的de主意zhǔyi 又Yòu译yì“自作主张zìzuò-zhǔzhāng”，直译zhíyì“出于chūyú我wǒ自己zìjǐ”。身Shēn为wéi上帝Shàngdì的de首要shǒuyào代表dàibiǎo，耶稣Yēsū总是zǒngshì听从tīngcóng耶和华Yēhéhuá的de吩咐fēnfù，按照ànzhào耶和华Yēhéhuá的de指示zhǐshì说话shuōhuà。

割礼Gēlǐ 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

在Zài安息日Ānxīrì为wèi人rén施行shīxíng割礼gēlǐ 摩西Móxī法典fǎdiǎn规定guīdìng，以色列Yǐsèliè男子nánzǐ都dōu必须bìxū接受jiēshòu割礼gēlǐ，而且érqiě必须bìxū在zài出生chūshēng后hòu第dì八bā天tiān这样zhèyàng做zuò。（利Lì12:2,3）割礼Gēlǐ对duì以色列人Yǐsèlièrén非常fēicháng重要zhòngyào，就算jiùsuàn那nà天tiān刚好gānghǎo是shì他们tāmen极其jíqí重视zhòngshì的de安息日Ānxīrì，也yě要yào施行shīxíng割礼gēlǐ。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“割礼Gēlǐ”）

那些Nàxiē首领shǒulǐng 这里Zhèlǐ说shuō的de是shì犹太人Yóutàirén的de首领shǒulǐng。耶稣Yēsū在zài地dì上shang传道chuándào时shí，以色列Yǐsèliè既jì受shòu罗马Luómǎ帝国dìguó统治tǒngzhì，也yě受shòu犹太人Yóutàirén的de首领shǒulǐng管辖guǎnxiá。犹太人Yóutàirén的de首领shǒulǐng中zhōng最zuì显要xiǎnyào的de群体qúntǐ就是jiùshì公议会gōngyìhuì，由yóu包括bāokuò大祭司dàjìsī在内zàinèi的de71位wèi长老zhǎnglǎo组成zǔchéng。罗马Luómǎ政府zhèngfǔ把bǎ一yí部分bùfen权力quánlì下放xiàfàng给gěi公议会gōngyìhuì，让ràng他们tāmen负责fùzé管理guǎnlǐ犹太人Yóutàirén的de事务shìwù。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“公议会Gōngyìhuì”）

我Wǒ是shì他tā的de代表dàibiǎo 直译Zhíyì“我wǒ是shì在zài他tā旁边pángbiān的de”。原文Yuánwén用yòng了le希腊语Xīlàyǔ介词jiècípa·raʹ（字面zìmiàn意思yìsi是shì“在zài……旁边pángbiān”），这zhè不仅bùjǐn表明biǎomíng耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì派pài来lái的de，也yě强调qiángdiào他tā就jiù在zài耶和华Yēhéhuá身边shēnbiān，彼此bǐcǐ关系guānxì密切mìqiè。在Zài这个zhège意义yìyì上shang，耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì的de“代表dàibiǎo”。

差役Chāiyì 指Zhǐ耶路撒冷Yēlùsālěng圣殿shèngdiàn的de守卫shǒuwèi。看来Kànlái，他们tāmen是shì为wèi公议会gōngyìhuì办事bànshì并bìng由yóu祭司长jìsīzhǎng管辖guǎnxiá的de。他们Tāmen的de职责zhízé跟gēn宗教zōngjiào警察jǐngchá类似lèisì。

犹太人Yóutàirén 由于Yóuyú上下文shàngxiàwén提tí到dào了le祭司长jìsīzhǎng和hé法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén（约Yuē7:32,45），这里zhèlǐ的de“犹太人Yóutàirén”看来kànlái是shì指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù。（另Lìng见jiàn约Yuē7:1的de注释zhùshì）

散居Sǎnjū……的de犹太人Yóutàirén 直译Zhíyì“流散liúsàn在zài外wài的de人rén”。在Zài这里zhèlǐ，希腊Xīlà语词yǔcídi·a·spo·raʹ指zhǐ的de是shì住zhù在zài以色列Yǐsèliè以外yǐwài的de犹太人Yóutàirén。犹太人Yóutàirén流散liúsàn各gè地dì（历史lìshǐ上shang称chēng为wéi“大流散Dàliúsàn”）是shì因为yīnwèi他们tāmen被bèi其他qítā民族mínzú征服zhēngfú而ér被迫bèipò离开líkāi故土gùtǔ，首先shǒuxiān是shì在zài公元前gōngyuánqián8世纪shìjì被bèi亚述人Yàshùrén征服zhēngfú时shí，然后ránhòu是shì在zài公元前gōngyuánqián7世纪shìjì被bèi巴比伦人Bābǐlúnrén征服zhēngfú时shí。（王下Wáng-Xià17:22,23；24:12-17；耶Yē52:28-30）只有Zhǐyǒu一yì小xiǎo部分bùfen被bèi流放liúfàng的de人rén回huí到dào了le以色列Yǐsèliè，其余qíyú的de人rén仍然réngrán散居sǎnjū各gè地dì。（赛Sài10:21,22）到Dào公元前gōngyuánqián5世纪shìjì，在zài波斯Bōsī帝国dìguó的de127个gè省shěng里li，看来kànlái都dōu有yǒu犹太人Yóutàirén的de聚居地jùjūdì。（斯Sī1:1；3:8）在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn7:35，这个zhège词cí特别tèbié用yòng来lái指zhǐ那些nàxiē散居sǎnjū在zài“希腊人Xīlàrén中间zhōngjiān”的de犹太人Yóutàirén。公元Gōngyuán1世纪shìjì，在zài以色列Yǐsèliè以外yǐwài的de地方dìfang，例如lìrú叙利亚Xùlìyà、小亚细亚Xiǎoyàxìyà、埃及Āijí，以及yǐjí罗马Luómǎ帝国dìguó在zài欧洲Ōuzhōu的de领土lǐngtǔ（包括bāokuò希腊Xīlà和hé罗马Luómǎ），很hěn多duō说shuō希腊语Xīlàyǔ的de地区dìqū都dōu有yǒu犹太人Yóutàirén聚居jùjū。由于Yóuyú犹太人Yóutàirén积极jījí帮助bāngzhù人rén归信guīxìn犹太教Yóutàijiào，结果jiéguǒ很hěn多duō人rén都dōu对duì耶和华Yēhéhuá以及yǐjí他tā给gěi犹太人Yóutàirén的de法典fǎdiǎn有yǒu所suǒ了解liǎojiě。（太Tài23:15）公元Gōngyuán33年nián五旬节Wǔxúnjié，来自láizì很hěn多duō不bù同tóng地方dìfang的de犹太人Yóutàirén和hé归信guīxìn犹太教Yóutàijiào的de人rén都dōu到dào耶路撒冷Yēlùsālěng过节guòjié，而ér他们tāmen都dōu听tīng到dào关于guānyú耶稣Yēsū的de好消息hǎo xiāoxi。因此Yīncǐ，犹太人Yóutàirén在zài罗马Luómǎ帝国dìguó境jìng内nèi散居sǎnjū一yí事shì，促进cùjìn了le基督教Jīdūjiào的de快速kuàisù传播chuánbō。

最后Zuìhòu一yì天tiān 指Zhǐ的de是shì住棚节Zhùpéngjié的de第dì七qī天tiān，即jí犹太历Yóutàilì提斯利月Tísīlìyuè二十一èrshíyī日rì。这Zhè一yì天tiān也yě称chēng为wéi“这个zhège节期jiéqī的de大日子dàrìzi”。（申Shēn16:13；另lìng见jiàn约Yuē7:2的de注释zhùshì；词语Cíyǔ解释jiěshì“住棚节Zhùpéngjié”以及yǐjí附录FùlùB15）

正如Zhèngrú圣经Shèngjīng说shuō 看来Kànlái，耶稣Yēsū不bú是shì直接zhíjiē引用yǐnyòng了le某mǒu一yì节jié经文jīngwén，而ér是shì间接jiànjiē提tí到dào了le以赛亚书Yǐsàiyàshū44:3；58:11以及yǐjí撒迦利亚书Sājiālìyàshū14:8等děng经文jīngwén的de内容nèiróng。两Liǎng年nián多duō以前yǐqián，耶稣Yēsū跟gēn那个nàge撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén谈tán到dào“活水huóshuǐ”时shí，强调qiángdiào了le得到dédào这zhè种zhǒng水shuǐ的de人rén会huì获得huòdé的de益处yìchù。（约Yuē4:10,14）但Dàn在zài本běn节jié经文jīngwén，耶稣Yēsū表明biǎomíng“活水huóshuǐ”也yě会huì从cóng“信从xìncóng”他tā的de人rén里面lǐmiàn“流liú出来chūlái”；当dāng门徒méntú把bǎ这zhè种zhǒng水分shuǐfèn享xiǎng给gěi别人biérén时shí，就jiù好比hǎobǐ有yǒu这zhè种zhǒng水shuǐ从cóng他们tāmen里面lǐmiàn流liú出来chūlái了le。（约Yuē7:37-39）《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng的de很hěn多duō记载jìzǎi都dōu表明biǎomíng，从cóng公元gōngyuán33年nián五旬节Wǔxúnjié开始kāishǐ，耶稣Yēsū的de门徒méntú在zài领受lǐngshòu了le神圣力量shénshèng lìliàng之后zhīhòu，就jiù受shòu到dào推动tuīdòng跟gēn所有suǒyǒu愿意yuànyì聆听língtīng的de人rén分享fēnxiǎng这zhè种zhǒng能néng带dài给gěi人rén生命shēngmìng的de水shuǐ。（徒Tú5:28；西Xī1:23）

有Yǒu活水huóshuǐ的de江河jiānghé流liú出来chūlái 耶稣Yēsū可能kěnéng是shì在zài借用jièyòng当时dāngshí住棚节Zhùpéngjié期间qījiān的de一yí个gè习俗xísú来lái教导jiàodǎo人rén，这个zhège习俗xísú就是jiùshì：在Zài早晨zǎochen献祭xiànjì的de时候shíhou，祭司jìsī会huì把bǎ从cóng西罗亚池Xīluóyàchí取qǔ来lái的de水shuǐ连同liántóng酒jiǔ倒dào在zài祭坛jìtán上shang。（另Lìng见jiàn约Yuē7:2的de注释zhùshì；词语Cíyǔ解释jiěshì“住棚节Zhùpéngjié”以及yǐjí附录FùlùB15）《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》并bìng没有méiyǒu提及tíjí住棚节Zhùpéngjié的de这个zhège习俗xísú，这个zhège习俗xísú是shì后来hòulái添加tiānjiā的de。大Dà部分bùfen学者xuézhě认为rènwéi，祭司jìsī在zài节期jiéqī的de七qī天tiān里li都dōu会huì按照ànzhào这个zhège习俗xísú去qù做zuò，到dào第dì八bā天tiān就jiù不bú再zài这么zhème做zuò了le。节期Jiéqī的de第dì一yī天tiān是shì安息日Ānxīrì，当天dàngtiān祭司jìsī倒dào出chū的de水shuǐ是shì前qián一yì天tiān从cóng西罗亚池Xīluóyàchí取qǔ来lái放fàng在zài圣殿shèngdiàn里li的de。随后Suíhòu的de几jǐ天tiān，负责fùzé取qǔ水shuǐ的de祭司jìsī会huì拿ná一yí个gè金jīn器皿qìmǐn到dào西罗亚池Xīluóyàchí去qù打dǎ水shuǐ。他Tā会huì算suàn准zhǔn返回fǎnhuí圣殿shèngdiàn的de时间shíjiān，确保quèbǎo自己zìjǐ在zài其他qítā祭司jìsī准备zhǔnbèi把bǎ祭物jìwù放fàng在zài祭坛jìtán上shang的de那nà一刻yíkè到达dàodá。他Tā穿chuān过guò水门Shuǐmén进入jìnrù祭司院jìsīyuàn的de时候shíhou，会huì有yǒu一些yìxiē祭司jìsī三sān次cì吹chuī响xiǎng号筒hàotǒng来lái宣告xuāngào他tā已经yǐjīng抵达dǐdá。接着Jiēzhe，水shuǐ会huì被bèi倒dào进jìn一yí个gè连接liánjiē到dào祭坛jìtán底部dǐbù的de盆pén里li，与此同时yǔcǐ-tóngshí酒jiǔ也yě会huì被bèi倒dào进jìn另lìng一yí个gè盆pén里li。然后Ránhòu，圣殿shèngdiàn会huì响xiǎng起qǐ伴奏bànzòu的de音乐yīnyuè和hé“颂赞诗篇Sòngzàn Shīpiān”的de歌声gēshēng（诗Shī113－118），这zhè时shí参与cānyù崇拜chóngbài活动huódòng的de人rén会huì朝cháo着zhe祭坛jìtán挥舞huīwǔ棕榈枝zōnglǘzhī。这个Zhège仪式yíshì可能kěnéng会huì让ràng前来qiánlái欢度huāndù节期jiéqī的de人rén想xiǎng起qǐ以赛亚Yǐsàiyà的de预言yùyán：“你们Nǐmen会huì从cóng带dài来lái拯救zhěngjiù的de水泉shuǐquán欢欢喜喜huānhuān-xǐxǐ地de打dǎ水shuǐ。”（赛Sài12:3）

当时Dāngshí神圣力量shénshèng lìliàng还hái没有méiyǒu赐cì下xià 神圣力量Shénshèng lìliàng，直译zhíyì“普纽马pǔniǔmǎ”，希腊语Xīlàyǔ是shìpneuʹma。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）这个Zhège词cí在zài本běn节jié经文jīngwén出现chūxiàn了le两liǎng次cì，都dōu是shì指zhǐ上帝Shàngdì的de神圣力量shénshèng lìliàng。耶稣Yēsū和hé当时dāngshí听tīng他tā讲话jiǎnghuà的de人rén都dōu知道zhīdào，从cóng很hěn久jiǔ以前yǐqián上帝Shàngdì就jiù开始kāishǐ运用yùnyòng自己zìjǐ的de神圣力量shénshèng lìliàng（创Chuàng1:2及jí脚注jiǎozhù；撒下Sā-Xià23:2；徒Tú28:25），也yě把bǎ这zhè股gǔ力量lìliàng赐cì给gěi他tā的de忠心zhōngxīn仆人púrén（士Shì3:9,10；11:29；15:14）。因此Yīncǐ约翰Yuēhàn在zài这里zhèlǐ说shuō的de显然xiǎnrán是shì，神圣力量shénshèng lìliàng会huì以yǐ一yì种zhǒng崭新zhǎnxīn的de方式fāngshì造福zàofú不完美bùwánměi的de人rén。在Zài之前zhīqián的de时代shídài，上帝Shàngdì从cóng没有méiyǒu通过tōngguò神圣力量shénshèng lìliàng呼召hūzhào任何rènhé一yí个gè仆人púrén到dào天tiān上shang去qù。公元Gōngyuán33年nián五旬节Wǔxúnjié，得到dédào荣耀róngyào的de耶稣Yēsū把bǎ他tā从cóng耶和华Yēhéhuá那里nàlǐ得到dédào的de神圣力量shénshèng lìliàng倾注qīngzhù到dào门徒méntú身上shēnshang。（徒Tú2:4,33）这Zhè是shì上帝Shàngdì第dì一yī次cì让ràng不完美bùwánměi的de人rén有yǒu希望xīwàng成为chéngwéi灵体língtǐ去qù天tiān上shang生活shēnghuó。受Shòu神圣力量shénshèng lìliàng任命rènmìng后hòu，这些zhèxiē基督徒Jīdūtú就jiù能néng理解lǐjiě很hěn多duō他们tāmen之前zhīqián不bù能néng理解lǐjiě的de事shì。

被Bèi诅咒zǔzhòu的de 法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén以及yǐjí犹太人Yóutàirén的de首领shǒulǐng骄傲jiāoʼào自大zìdà、自zì以为yǐwéi义yì，看不起kànbuqǐ那些nàxiē听tīng耶稣Yēsū教导jiàodǎo的de民众mínzhòng，还hái说shuō他们tāmen是shì“被bèi诅咒zǔzhòu的de”。这里Zhèlǐ用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìe·paʹra·tos，含有hányǒu蔑视mièshì的de意味yìwèi，暗示ànshì这个zhège词cí所suǒ形容xíngróng的de人rén受shòu到dào了le上帝Shàngdì的de诅咒zǔzhòu。犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù还hái用yòng一yí个gè意思yìsi为wéi“土民tǔmín”的de希伯来Xībólái语词yǔcíʽam ha·ʼaʹrets（安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí）来lái表达biǎodá对duì普通pǔtōng民众mínzhòng的de鄙视bǐshì。其实Qíshí，这个zhège词cí原本yuánběn没有méiyǒu不bù尊重zūnzhòng的de意思yìsi，而ér是shì用yòng来lái指zhǐ某mǒu个gè地方dìfang的de居民jūmín，不仅bùjǐn包括bāokuò穷苦qióngkǔ卑微bēiwēi的de人rén，也yě包括bāokuò地位dìwèi显要xiǎnyào的de人rén。（创Chuàng23:7，“当地dāngdì的de……人rén”；王下Wáng-Xià15:5，“人民rénmín”；结Jié22:29，“这zhè片piàn土地tǔdì上shang的de人rén”）不过Búguò，到dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，这个zhège词cí专门zhuānmén用yòng来lái指zhǐ那些nàxiē被bèi视shì为wéi不bù懂dǒng摩西Móxī法典fǎdiǎn的de人rén，或huò那些nàxiē没有méiyǒu一丝不苟yìsī-bùgǒu地de遵守zūnshǒu拉比Lābǐ传统chuántǒng的de人rén。后来Hòulái拉比Lābǐ的de著作zhùzuò就jiù证实zhèngshí了le这zhè一yì点diǎn。很Hěn多duō宗教zōngjiào领袖lǐngxiù都dōu鄙视bǐshì这样zhèyàng的de人rén，不bù肯kěn跟gēn他们tāmen来往láiwǎng或huò一起yìqǐ用餐yòngcān，也yě不bù肯kěn买mǎi他们tāmen的de东西dōngxi。