认得Rènde他tā的de声音shēngyīn 人们Rénmen在zài多duō次cì观察guānchá中东Zhōngdōng地区dìqū的de牧人mùrén怎样zěnyàng牧mù羊yáng后hòu，发现fāxiàn绵羊miányáng确实quèshí有yǒu一yì种zhǒng令lìng人rén惊叹jīngtàn的de能力nénglì，就是jiùshì能néng辨认biànrèn出chū自己zìjǐ牧人mùrén的de声音shēngyīn，而ér不bú会huì听从tīngcóng其他qítā牧人mùrén或huò陌生人mòshēngrén的de声音shēngyīn。正如Zhèngrú耶稣Yēsū的de话huà表明biǎomíng，牧人mùrén会huì给gěi每měi只zhī绵羊miányáng取名qǔmíng，就算jiùsuàn要yào照顾zhàogù的de羊yáng很hěn多duō也yě不bú例外lìwài。（约Yuē10:3,27）因此Yīncǐ，绵羊miányáng从小cóngxiǎo在zài接受jiēshòu牧人mùrén的de引导yǐndǎo和hé训练xùnliàn时shí，都dōu会huì听tīng到dào牧人mùrén呼唤hūhuàn自己zìjǐ的de名字míngzi。此外Cǐwài，牧人mùrén也yě会huì用yòng他们tāmen独创dúchuàng的de呼喊声hūhǎnshēng，使shǐ自己zìjǐ跟gēn其他qítā牧人mùrén分别fēnbié开来kāilái。他们Tāmen还hái会huì训练xùnliàn绵羊miányáng听从tīngcóng不bù同tóng的de声音shēngyīn指令zhǐlìng，以yǐ保护bǎohù羊群yángqún免miǎn受shòu伤害shānghài，或者huòzhě把bǎ羊群yángqún带dài到dào丰美fēngměi的de草场cǎochǎng和hé水源shuǐyuán充足chōngzú的de地方dìfang。因此Yīncǐ，绵羊miányáng的确díquè可以kěyǐ说shuō是shì认得rènde牧人mùrén独特dútè的de声音shēngyīn，意思yìsi是shì它们tāmen不但búdàn能néng在zài不bù同tóng人rén的de声音shēngyīn中zhōng辨认biànrèn出chū牧人mùrén的de声音shēngyīn，还hái能néng明白míngbai牧人mùrén会huì温柔wēnróu地de照顾zhàogù并bìng保护bǎohù它们tāmen以及yǐjí整个zhěnggè羊群yángqún。

绝Jué不bù跟随gēnsuí 原文Yuánwén在zài动词dòngcí前qián用yòng了le两liǎng个gè表示biǎoshì否定fǒudìng的de词cí，这zhè种zhǒng结构jiégòu用yòng于yú强调qiángdiào某mǒu件jiàn事shì绝jué不bú会huì发生fāshēng。这个Zhège表达biǎodá方式fāngshì有力yǒulì地de强调qiángdiào，耶稣Yēsū说shuō的de是shì个gè不bú变biàn的de事实shìshí。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，“陌生人mòshēngrén”指zhǐ的de是shì绵羊miányáng不bú认识rènshi的de人rén。

比喻Bǐyù 希腊语Xīlàyǔ是shìpa·roi·miʹa，这个zhège词cí只zhǐ出现chūxiàn在zài约翰Yuēhàn执笔zhíbǐ的de福音书Fúyīnshū中zhōng。（约Yuē10:6；16:25,29）其他Qítā福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě常cháng用yòng一yí个gè意思yìsi相近xiāngjìn的de希腊Xīlà语词yǔcípa·ra·bo·leʹ（意思yìsi是shì“比喻bǐyù”或huò“寓言yùyán故事gùshi”），但dàn约翰Yuēhàn一yí次cì也yě没有méiyǒu用yòng过guo那个nàge词cí。（另Lìng见jiàn太Tài13:3的de注释zhùshì）希腊Xīlà语词yǔcípa·roi·miʹa也yě可能kěnéng有yǒu类比lèibǐ的de意思yìsi。彼得Bǐdé还hái曾céng用yòng同tóng一yí个gè词cí来lái指zhǐ“俗语súyǔ”；他tā当时dāngshí提tí到dào的de俗语súyǔ是shì：“狗Gǒu回huí过guò头tóu来lái，又yòu吃chī自己zìjǐ所suǒ吐tù的de；猪zhū洗xǐ干净gānjìng了le，又yòu到dào污泥wūní里li打滚dǎgǔnr。”（彼后Bǐ-Hòu2:22）《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì箴言Zhēnyán这zhè卷juàn书shū的de卷名juànmíng时shí，用yòng的de也yě是shì这个zhège希腊语Xīlàyǔ名词míngcí。

好Hǎo 又Yòu译yì“优秀yōuxiù的de”“出色chūsè的de”，希腊语Xīlàyǔ是shìka·losʹ。这个Zhège词cí可以kěyǐ用yòng来lái形容xíngróng某mǒu个gè人rén或huò某mǒu个gè事物shìwù从cóng本质běnzhì上shang来lái说shuō非常fēicháng美好měihǎo。例如Lìrú，圣经Shèngjīng在zài谈tán到dào“好hǎo果实guǒsh픓好土hǎotǔ”“上好shànghǎo的de珍珠zhēnzhū”时shí都dōu用yòng了le这个zhège词cí。（太Tài3:10；13:8,45）在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí用yòng来lái形容xíngróng耶稣Yēsū是shì个gè优秀yōuxiù、杰出jiéchū的de好hǎo牧人mùrén。

生命Shēngmìng 直译Zhíyì“普绪克pǔxùkè”。希腊Xīlà语词yǔcípsy·kheʹ（普绪克pǔxùkè，有些yǒuxiē中文Zhōngwén译本yìběn译yì作zuò“灵魂línghún”）的de意思yìsi需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái确定quèdìng。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì“好hǎo牧人mùrén”耶稣Yēsū的de生命shēngmìng，是shì他tā为了wèile造福zàofú自己zìjǐ的de绵羊miányáng而ér甘愿gānyuàn“牺牲xīshēng”的de。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“尼发希Nífāxī；普绪克pǔxùkè”）

雇工Gùgōng 一Yì群qún绵羊miányáng是shì宝贵bǎoguì的de资产zīchǎn，因此yīncǐ主人zhǔrén通常tōngcháng会huì亲自qīnzì或huò叫jiào自己zìjǐ的de孩子háizi、亲戚qīnqi来lái照料zhàoliào这些zhèxiē容易róngyì受shòu到dào伤害shānghài的de动物dòngwù。（创Chuàng29:9；30:31；撒上Sā-Shàng16:11）主人Zhǔrén也yě可能kěnéng会huì雇gù人rén照看zhàokàn羊群yángqún。不过Búguò，雇工gùgōng牧mù羊yáng往往wǎngwǎng只是zhǐshì为了wèile得到dédào酬劳chóuláo，而ér不bú是shì因为yīnwèi忠于zhōngyú主人zhǔrén或huò关心guānxīn羊群yángqún。（参看Cānkàn伯Bó7:1,2）上帝Shàngdì的de仆人púrén就jiù像xiàng绵羊miányáng一样yíyàng，圣经Shèngjīng常cháng用yòng“牧养mùyǎng”来lái比喻bǐyù对duì他们tāmen的de照顾zhàogù、保护bǎohù和hé喂养wèiyǎng。（创Chuàng48:15）基督徒Jīdūtú会众huìzhòng的de牧人mùrén必须bìxū避免bìmiǎn“雇工gùgōng”那样nàyàng的de态度tàidù。（约Yuē10:13）他们Tāmen应该yīnggāi努力nǔlì效法xiàofǎ伟大wěidà的de牧者mùzhě耶和华Yēhéhuá，他tā总是zǒngshì仁爱rénʼài地de照顾zhàogù自己zìjǐ的de子民zǐmín。（诗Shī23:1-6；80:1；耶Yē31:10；结Jié34:11-16）他们Tāmen也yě要yào效法xiàofǎ“好hǎo牧人mùrén”耶稣Yēsū，他tā向xiàng门徒méntú显xiǎn出chū自我牺牲zìwǒ-xīshēng的de爱ài。（约Yuē10:11,14；徒Tú20:28,29；彼前Bǐ-Qián5:2-4）

生命Shēngmìng 直译Zhíyì“普绪克pǔxùkè”。（另Lìng见jiàn约Yuē10:11的de注释zhùshì）

把Bǎ……带dài来lái 又Yòu译yì“带领dàilǐng……”，希腊语Xīlàyǔ是shìaʹgo。这个Zhège希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí的de意思yìsi既jì可以kěyǐ是shì“把bǎ……带dài来lái”，也yě可以kěyǐ是shì“带领dàilǐng……”，至于zhìyú是shì哪nǎ一yì种zhǒng意思yìsi需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái判断pànduàn。一Yí份fèn年代niándài大约dàyuē为wèi公元gōngyuán200年nián的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn，在zài这里zhèlǐ用yòng的de是shì一yí个gè相关xiāngguān的de希腊Xīlà语词yǔcí（sy·naʹgo），那个nàge词cí通常tōngcháng译yì作zuò“召集zhàojí”。“好Hǎo牧人mùrén”耶稣Yēsū会huì召集zhàojí、引导yǐndǎo、保护bǎohù、喂养wèiyǎng他tā的de绵羊miányáng，包括bāokuò“这个zhège羊圈yángjuàn”里li的de羊yáng（在zài路加福音Lùjiā Fúyīn12:32称chēng为wéi“小群羊xiǎoqúnyáng”），以及yǐjí“另外lìngwài的de绵羊miányáng”。这些Zhèxiē羊yáng会huì“合成héchéng一yì群qún，归guī一yí个gè牧人mùrén”。这个Zhège生动shēngdòng的de比喻bǐyù强调qiángdiào，跟随gēnsuí耶稣Yēsū的de人rén之zhī间jiān会huì享有xiǎngyǒu团结tuánjié和睦hémù的de关系guānxì。

听Tīng 这里Zhèlǐ译yì作zuò“听tīng”的de希腊Xīlà语词yǔcí有yǒu“留心liúxīn”“明白míngbai”和hé“付fù诸zhū行动xíngdòng”的de意思yìsi。

生命Shēngmìng 直译Zhíyì“普绪克pǔxùkè”。希腊Xīlà语词yǔcípsy·kheʹ（普绪克pǔxùkè，有些yǒuxiē中文Zhōngwén译本yìběn译yì作zuò“灵魂línghún”）的de意思yìsi需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái确定quèdìng。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì耶稣Yēsū的de生命shēngmìng，是shì他tā甘愿gānyuàn“牺牲xīshēng”作为zuòwéi祭物jìwù的de。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“尼发希Nífāxī；普绪克pǔxùkè”）

献殿节Xiàndiànjié 这个Zhège节期jiéqī的de希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi是shìchanuk·kahʹ（哈努卡hānǔkǎ），意思yìsi是shì“启用qǐyòng”“呈献chéngxiàn”。献殿节Xiàndiànjié是shì为了wèile纪念jìniàn耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn在zài公元前gōngyuánqián165年nián再次zàicì呈献chéngxiàn给gěi耶和华Yēhéhuá而ér设立shèlì的de，为期wéiqī八bā天tiān，从cóng犹太历Yóutàilì基斯流月Jīsīliúyuè二十五èrshíwǔ日rì开始kāishǐ，靠近kàojìn冬至dōngzhì的de时候shíhou。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：冬季Dōngjì；附录FùlùB15）犹太人Yóutàirén之所以zhīsuǒyǐ再次zàicì把bǎ圣殿shèngdiàn呈献chéngxiàn给gěi耶和华Yēhéhuá，是shì因为yīnwèi之前zhīqián叙利亚王Xùlìyàwáng安条克Āntiáokè四世Sìshì蓄意xùyì玷污diànwū圣殿shèngdiàn，以yǐ示shì他tā对duì犹太人Yóutàirén的de上帝Shàngdì耶和华Yēhéhuá的de鄙视bǐshì。例如Lìrú，他tā在zài以往yǐwǎng每měi天tiān用yòng来lái献xiàn全烧祭quánshāojì的de大dà祭坛jìtán上shang另lìng建jiàn了le一yí座zuò祭坛jìtán。为了Wèile彻底chèdǐ玷污diànwū耶和华Yēhéhuá的de圣殿shèngdiàn，安条克Āntiáokè在zài公元前gōngyuánqián168年nián基斯流月Jīsīliúyuè二十五èrshíwǔ日rì把bǎ猪zhū作为zuòwéi祭物jìwù献xiàn在zài这个zhège祭坛jìtán上shang，并bìng把bǎ煮zhǔ猪肉zhūròu的de汤tāng洒sǎ遍biàn圣殿shèngdiàn各gè处chù。他Tā还hái焚毁fénhuǐ圣殿shèngdiàn的de大门dàmén，拆chāi掉diào祭司jìsī的de厢房xiāngfáng，拿ná走zǒu金jīn香坛xiāngtán、金jīn灯台dēngtái和hé放fàng陈设饼chénshèbǐng的de桌子zhuōzi。之后Zhīhòu，他tā甚至shènzhì将jiāng耶和华Yēhéhuá的de圣殿shèngdiàn呈献chéngxiàn给gěi异教yìjiào神明shénmíng奥林波斯山Àolínbōsī Shān的de宙斯Zhòusī。两Liǎng年nián后hòu，犹大Yóudà·马加比Mǎjiābǐ夺duó回huí了le耶路撒冷Yēlùsālěng和hé其中qízhōng的de圣殿shèngdiàn。圣殿Shèngdiàn在zài彻底chèdǐ恢复huīfù洁净jiéjìng后hòu，于yú公元前gōngyuánqián165年nián基斯流月Jīsīliúyuè二十五èrshíwǔ日rì再次zàicì呈献chéngxiàn给gěi耶和华Yēhéhuá，那nà天tiān距离jùlí安条克Āntiáokè在zài坛tán上shang把bǎ可憎kězēng的de祭物jìwù献xiàn给gěi宙斯Zhòusī正好zhènghǎo过guò了le三sān年nián。之后Zhīhòu，每měi天tiān向xiàng耶和华Yēhéhuá献xiàn全烧祭quánshāojì的de安排ānpái也yě得以déyǐ恢复huīfù。圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō是shì耶和华Yēhéhuá使shǐ犹大Yóudà·马加比Mǎjiābǐ战胜zhànshèng敌人dírén的de，也yě没有méiyǒu说shuō耶和华Yēhéhuá吩咐fēnfù他tā修复xiūfù圣殿shèngdiàn。不过Búguò，耶和华Yēhéhuá的确díquè曾céng任用rènyòng外族人wàizúrén（例如lìrú波斯王Bōsīwáng居鲁士Jūlǔshì）去qù实现shíxiàn他tā的de旨意zhǐyì，促进cùjìn正确zhèngquè崇拜chóngbài。（赛Sài45:1）因此Yīncǐ我们wǒmen有yǒu理由lǐyóu相信xiāngxìn，耶和华Yēhéhuá可能kěnéng会huì从cóng自己zìjǐ的de子民zǐmín犹太人Yóutàirén当中dāngzhōng挑tiāo一yí个gè人rén去qù执行zhíxíng他tā的de旨意zhǐyì。从Cóng圣经Shèngjīng也yě可以kěyǐ看kàn出chū，圣殿shèngdiàn必须bìxū仍然réngrán存在cúnzài并且bìngqiě正常zhèngcháng运作yùnzuò，跟gēn弥赛亚Mísàiyà、他tā的de传道chuándào活动huódòng和hé牺牲xīshēng有关yǒuguān的de预言yùyán才cái能néng应验yìngyàn。此外Cǐwài，直到zhídào弥赛亚Mísàiyà为wèi全quán人类rénlèi献xiàn上shàng自己zìjǐ的de生命shēngmìng这zhè更gèng伟大wěidà的de祭物jìwù之前zhīqián，利未族人Lìwèizúrén也yě必须bìxū一直yìzhí履行lǚxíng献祭xiànjì的de职责zhízé。（但Dàn9:27；约Yuē2:17；来Lái9:11-14）圣经Shèngjīng没有méiyǒu吩咐fēnfù基督徒Jīdūtú要yào守shǒu献殿节Xiàndiànjié（西Xī2:16,17），但dàn也yě没有méiyǒu提tí到dào耶稣Yēsū或huò门徒méntú谴责qiǎnzé人rén庆祝qìngzhù这个zhège节期jiéqī。

冬季Dōngjì 指Zhǐ的de是shì耶稣Yēsū执行zhíxíng传道chuándào职务zhíwù期间qījiān的de最后zuìhòu一yí个gè冬季dōngjì，当时dāngshí是shì公元gōngyuán32年nián。献殿节Xiàndiànjié举行jǔxíng的de月份yuèfèn是shì犹太历Yóutàilì九Jiǔ月yuè，即jí基斯流月Jīsīliúyuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì11～12月yuè间jiān。在Zài公元gōngyuán32年nián，献殿节Xiàndiànjié的de第dì一yī天tiān（基斯流月Jīsīliúyuè二十五èrshíwǔ日rì）刚好gānghǎo是shì公历gōnglì12月yuè中zhōng。（另Lìng见jiàn附录FùlùB15）犹太人Yóutàirén当然dāngrán都dōu知道zhīdào献殿节Xiàndiànjié是shì在zài冬季dōngjì举行jǔxíng的de。因此Yīncǐ，经文jīngwén特别tèbié提tí到dào冬季dōngjì，可能kěnéng是shì在zài强调qiángdiào当时dāngshí的de天气tiānqì情况qíngkuàng，为wèi的de是shì说明shuōmíng为什么wèi shénme耶稣Yēsū选择xuǎnzé在zài“所罗门Suǒluómén柱廊Zhùláng”这个zhège有yǒu遮挡zhēdǎng的de地方dìfang施行shīxíng教导jiàodǎo。（约Yuē10:23）冬天Dōngtiān的de时候shíhou，人们rénmen在zài这里zhèlǐ能néng免miǎn受shòu强劲qiángjìng的de东风dōngfēng吹袭chuīxí。（另Lìng见jiàn附录FùlùB11）

我Wǒ父亲fùqīn赐cì给gěi我wǒ的de，比bǐ其他qítā一切yíqiè都dōu更gèng珍贵zhēnguì 在Zài不bù同tóng的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn和hé不bù同tóng语言yǔyán的de译本yìběn里li，这zhè句jù话huà稍shāo有yǒu不bù同tóng。根据Gēnjù一些yìxiē抄本chāoběn的de写法xiěfǎ，这zhè句jù话huà翻译fānyì出来chūlái是shì：“我Wǒ父亲fùqīn把bǎ他们tāmen赐cì给gěi我wǒ，他tā比bǐ一切yíqiè都dōu大dà。”不过Búguò，很hěn多duō学者xuézhě认为rènwéi现在xiànzài正文zhèngwén的de译法yìfǎ很hěn可能kěnéng是shì原文yuánwén的de意思yìsi。

合Hé一yī 又Yòu译yì“团结tuánjié一致yízhì”。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ的de话huà表明biǎomíng，在zài保护bǎohù绵羊miányáng般bān的de人rén以及yǐjí带领dàilǐng他们tāmen得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng方面fāngmiàn，他tā和hé天父Tiānfù是shì团结tuánjié一致yízhì的de。这Zhè项xiàng牧养mùyǎng工作gōngzuò是shì由yóu天父Tiānfù和hé耶稣Yēsū共同gòngtóng完成wánchéng的de。他们Tāmen同样tóngyàng都dōu很hěn关心guānxīn这些zhèxiē绵羊miányáng，决jué不bù容许róngxǔ任何rènhé人rén从cóng他们tāmen手shǒu中zhōng把bǎ绵羊miányáng抢qiǎng走zǒu。（约Yuē10:27-29；参看cānkàn结Jié34:23,24）约翰福音Yuēhàn Fúyīn常常chángcháng提tí到dào天父Tiānfù和hé他tā儿子érzi紧密jǐnmì团结tuánjié、目标mùbiāo一致yízhì。本Běn节jié经文jīngwén中zhōng译yì作zuò“合hé一yī”的de希腊Xīlà语词yǔcí，字面zìmiàn意思yìsi是shì“一yī”，原文yuánwén是shì个gè中性词zhōngxìngcí（表示biǎoshì“一yī［事物shìwù］”），而ér不bú是shì阳性词yángxìngcí（表示biǎoshì“一yī［个体gètǐ］”）。这Zhè一yì点diǎn也yě支持zhīchí以下yǐxià理解lǐjiě：耶稣Yēsū和hé天父Tiānfù团结tuánjié合作hézuò，在zài行动xíngdòng方面fāngmiàn“合hé一yī”，但dàn他们tāmen并bìng不bú是shì同tóng一yí位wèi个体gètǐ。（约Yuē5:19；14:9,23）比较Bǐjiào一下yíxià耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà和hé他tā在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn17章zhāng的de祷告dǎogào，就jiù能néng进一步jìnyíbù确认quèrèn，他tā的de意思yìsi不bú是shì说shuō他tā跟gēn天父Tiānfù平等píngděng，而ér是shì说shuō他们tāmen目标mùbiāo相同xiāngtóng、行动xíngdòng一致yízhì。（约Yuē10:25-29；17:2,9-11）耶稣Yēsū为wèi门徒méntú祷告dǎogào时shí说shuō的de话huà尤其yóuqí可以kěyǐ说明shuōmíng这zhè一yì点diǎn，当时dāngshí他tā求qiú上帝Shàngdì“使shǐ他们tāmen合hé一yī，就jiù像xiàng我们wǒmen一样yíyàng”。（约Yuē17:11）因此Yīncǐ，约翰福音Yuēhàn Fúyīn第dì10章zhāng谈tán到dào的de“合hé一yī”跟gēn第dì17章zhāng谈tán到dào的de是shì同tóng一yí个gè意思yìsi。（另Lìng见jiàn约Yuē17:11,21；林前Lín-Qián3:8的de注释zhùshì）

你们Nǐmen的de法典fǎdiǎn 这里Zhèlǐ指zhǐ的de是shì整zhěng部bù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》，而ér不仅bùjǐn是shì摩西Móxī法典fǎdiǎn。耶稣Yēsū接着jiēzhe引用yǐnyòng的de是shì诗篇Shīpiān82:6的de话huà。约翰福音Yuēhàn Fúyīn12:34；15:25中zhōng的de“法典fǎdiǎn”一yì词cí所suǒ指zhǐ的de跟gēn这里zhèlǐ一样yíyàng。

神Shén 又Yòu译yì“像xiàng神shén一样yíyàng的de人rén”。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì诗篇Shīpiān82:6的de话huà，那nà节jié经文jīngwén用yòng希伯来Xībólái语词yǔcíʼelo·himʹ（神shén）来lái指zhǐ人rén，即jí以色列Yǐsèliè的de审判官shěnpànguān。他们Tāmen是shì上帝Shàngdì的de代表dàibiǎo和hé发言人fāyánrén，在zài这个zhège意义yìyì上shang是shì“神shén”。类似Lèisì地de，摩西Móxī受shòu到dào吩咐fēnfù要yào做zuò亚伦Yàlún和hé法老Fǎlǎo的de“上帝Shàngdì”。（出Chū4:16及jí脚注jiǎozhù；7:1及jí脚注jiǎozhù）

成圣Chéngshèng 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

跟Gēn……联合liánhé 直译Zhíyì“在zài……里面lǐmiàn”，希腊语Xīlàyǔ是shìen。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège希腊语Xīlàyǔ介词jiècí用yòng来lái表示biǎoshì关系guānxì密切mìqiè。这Zhè种zhǒng用法yòngfǎ在zài约翰Yuēhàn和hé保罗Bǎoluó写xiě的de经卷jīngjuàn里li格外géwài引yǐn人rén注意zhùyì。（加Jiā3:28；弗Fú2:13,15；3:6）在Zài约翰一书Yuēhàn Yīshū3:24和hé4:13,15，这个zhège词cí用yòng来lái描述miáoshù基督徒Jīdūtú跟gēn上帝Shàngdì的de关系guānxì。这个Zhège希腊语Xīlàyǔ介词jiècí在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:20-23中zhōng出现chūxiàn了le五wǔ次cì，在zài那些nàxiē地方dìfang的de用法yòngfǎ也yě进一步jìnyíbù证明zhèngmíng，“跟gēn……联合liánhé”这个zhège译法yìfǎ是shì恰当qiàdàng的de。