坐Zuò下来xiàlái 坐Zuò下来xiàlái施行shīxíng教导jiàodǎo是shì犹太Yóutài宗教zōngjiào导师dǎoshī的de习惯xíguàn。（太Tài5:1,2）

海滩Hǎitān 在Zài迦百农Jiābǎinóng附近fùjìn的de加利利Jiālìlì海岸hǎiʼàn，有yǒu一yí处chù海滩hǎitān呈chéng马蹄形mǎtíxíng，周围zhōuwéi的de地势dìshì缓缓huǎnhuǎn上升shàngshēng，形成xíngchéng一yí个gè天然tiānrán剧场jùchǎng。由于Yóuyú这个zhège地点dìdiǎn具有jùyǒu良好liánghǎo的de扩音kuòyīn效果xiàoguǒ，就算jiùsuàn是shì一yí大dà群qún人rén也yě能néng听见tīngjiàn耶稣Yēsū从cóng船chuán上shang对duì他们tāmen说shuō的de话huà。

比喻Bǐyù 希腊语Xīlàyǔ是shìpa·ra·bo·leʹ，字面zìmiàn意思yìsi是shì“并排bìngpái放fàng在zài一起yìqǐ”，可以kěyǐ指zhǐ比喻bǐyù、俗语súyǔ或huò寓言yùyán故事gùshi。耶稣Yēsū在zài解释jiěshì某mǒu件jiàn事shì时shí，常常chángcháng会huì把bǎ这zhè件jiàn事shì跟gēn另lìng一yí件jiàn相似xiāngsì的de事shì“并排bìngpái放fàng在zài一起yìqǐ”，也yě就是jiùshì把bǎ它tā比bǐ作zuò那nà件jiàn事shì。（可Kě4:30）耶稣Yēsū的de比喻bǐyù都dōu很hěn简短jiǎnduǎn，他tā也yě常cháng用yòng虚构xūgòu的de故事gùshi来lái阐述chǎnshù一yí个gè道德dàodé或huò宗教zōngjiào方面fāngmiàn的de道理dàolǐ。

岩石地Yánshídì 不Bú是shì指zhǐ散布sànbù着zhe一些yìxiē岩石yánshí的de土地tǔdì，而ér是shì指zhǐ表面biǎomiàn覆盖fùgài着zhe一些yìxiē泥土nítǔ的de岩石yánshí。这Zhè节jié经文jīngwén的de平行píngxíng记载jìzǎi路加福音Lùjiā Fúyīn8:6也yě说shuō，有些yǒuxiē种子zhǒngzi落luò在zài“岩石yánshí”上shang。种子Zhǒngzi如果rúguǒ落luò在zài这样zhèyàng的de地方dìfang，它tā的de根gēn就jiù扎zhā不bú到dào足够zúgòu的de深度shēndù，无法wúfǎ吸收xīshōu所suǒ需xū的de水分shuǐfèn。

在Zài荆棘jīngjí里li 耶稣Yēsū说shuō的de“荆棘jīngjí”显然xiǎnrán不bú是shì指zhǐ已经yǐjīng长zhǎng成chéng的de荆棘丛jīngjícóng，而ér是shì指zhǐ翻fān松sōng的de土壤tǔrǎng中zhōng未wèi被bèi清除qīngchú的de带dài刺cì的de杂草zácǎo。这些Zhèxiē杂草zácǎo不断búduàn生长shēngzhǎng，就jiù会huì把bǎ刚刚gānggāng撒sǎ下xià的de种子zhǒngzi挤jǐ死sǐ。

天Tiān上shang的de王国Wángguó 这个Zhège词组cízǔ在zài马太福音Mǎtài Fúyīn中zhōng出现chūxiàn了le差不多chàbuduō30次cì，在zài其他qítā福音书Fúyīnshū里li没有méiyǒu出现chūxiàn过guo。在Zài马可Mǎkě和hé路加Lùjiā执笔zhíbǐ的de福音书Fúyīnshū中zhōng，对应duìyìng的de词组cízǔ是shì“上帝Shàngdì的de王国Wángguó”，这zhè表明biǎomíng“上帝Shàngdì的de王国Wángguó”是shì在zài天tiān上shang的de灵界língjiè建立jiànlì的de，而且érqiě在zài天tiān上shang施行shīxíng统治tǒngzhì。（太Tài21:43；可Kě1:15；路Lù4:43；但Dàn2:44；提后Tí-Hòu4:18）

神圣Shénshèng秘密mìmì 希腊Xīlà语词yǔcímy·steʹri·on在zài圣经Shèngjīng原文yuánwén中zhōng出现chūxiàn了le28次cì，在zài中文版Zhōngwénbǎn的de《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》中zhōng大多数dàduōshù都dōu译yì作zuò“神圣shénshèng秘密mìmì”。在Zài这里zhèlǐ，原文yuánwén用yòng的de词cí是shìmy·steʹri·on的de复数fùshù形式xíngshì，指zhǐ的de是shì跟gēn上帝Shàngdì旨意zhǐyì有关yǒuguān的de某mǒu些xiē方面fāngmiàn，而ér这些zhèxiē内容nèiróng一直yìzhí秘而不宣mìʼérbùxuān。到Dào了le上帝Shàngdì定dìng下xià的de时候shíhou，他tā才cái把bǎ秘密mìmì彻底chèdǐ揭示jiēshì出来chūlái，而且érqiě唯独wéidú让ràng他tā选择xuǎnzé的de人rén清楚qīngchu明白míngbai。（西Xī1:25,26）上帝Shàngdì的de神圣shénshèng秘密mìmì一旦yídàn揭示jiēshì出来chūlái，就jiù会huì在zài最zuì大dà程度chéngdù上shang广传guǎngchuán开去kāiqù。这Zhè一yì点diǎn从cóng圣经Shèngjīng本身běnshēn就jiù可以kěyǐ看kàn出来chūlái，因为yīnwèi跟gēn“神圣shénshèng秘密mìmì”搭配dāpèi的de词cí包括bāokuò“宣扬xuānyáng”“启示qǐsh씓传扬chuányáng”“传讲chuánjiǎng”“揭示jiēshì”。（林前Lín-Qián2:1；弗Fú3:3；6:19；西Xī1:25,26；4:3）最Zuì主要zhǔyào的de“神圣shénshèng秘密mìmì”以yǐ耶稣Yēsū的de身份shēnfèn为wéi焦点jiāodiǎn：他Tā就是jiùshì上帝Shàngdì承诺chéngnuò要yào赐cì下xià的de那个nàge“后代hòudài”，也yě就是jiùshì弥赛亚Mísàiyà。（西Xī2:2；创Chuàng3:15）这个Zhège神圣shénshèng秘密mìmì也yě包含bāohán许多xǔduō方面fāngmiàn，其中qízhōng一yí个gè是shì耶稣Yēsū受shòu委任wěirèn在zài上帝Shàngdì的de旨意zhǐyì中zhōng担任dānrèn的de角色juésè。（西Xī4:3）在Zài这zhè节jié经文jīngwén中zhōng，耶稣Yēsū表明biǎomíng“神圣shénshèng秘密mìmì”跟gēn“天tiān上shang王国Wángguó”有关yǒuguān，而ér这个zhège王国wángguó就是jiùshì上帝Shàngdì的de王国Wángguó，也yě就是jiùshì以yǐ耶稣Yēsū为wéi君王jūnwáng的de天tiān上shang政府zhèngfǔ。（可Kě4:11；路Lù8:10；另lìng见jiàn太Tài3:2的de注释zhùshì）公元Gōngyuán1世纪shìjì一些yìxiē神秘shénmì宗教zōngjiào使用shǐyòngmy·steʹri·on一yì词cí的de方式fāngshì跟gēn《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》截然jiérán不bù同tóng。那些Nàxiē宗教zōngjiào往往wǎngwǎng基于jīyú当时dāngshí盛行shèngxíng的de生殖shēngzhí崇拜chóngbài，声称shēngchēng一些yìxiē神秘shénmì仪式yíshì能néng让ràng虔诚qiánchéng的de信徒xìntú永生yǒngshēng不bù死sǐ、直接zhíjiē得到dédào神明shénmíng的de启示qǐshì以及yǐjí亲近qīnjìn神明shénmíng。那些Nàxiē宗教zōngjiào的de秘密mìmì显然xiǎnrán不bú是shì以yǐ真理zhēnlǐ为wéi基础jīchǔ的de。获准Huòzhǔn加入jiārù神秘shénmì宗教zōngjiào的de人rén都dōu会huì发誓fāshì保守bǎoshǒu秘密mìmì，因此yīncǐ更gèng增添zēngtiān了le神秘shénmì的de色彩sècǎi，这zhè跟gēn基督教Jīdūjiào公开gōngkāi传扬chuányáng神圣shénshèng秘密mìmì的de做法zuòfǎ恰恰qiàqià相反xiāngfǎn。当Dāng圣经Shèngjīng用yòngmy·steʹri·on一yì词cí谈论tánlùn跟gēn错误cuòwù崇拜chóngbài有关yǒuguān的de事shì时shí，中文版Zhōngwénbǎn的de《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》译yì作zuò“隐秘yǐnmì的de”“隐含yǐnhán奥秘àomì的de”“奥秘àomì”。（关于Guānyúmy·steʹri·on一yì词cí的de这zhè三sān个gè译法yìfǎ，另lìng见jiàn帖后Tiē-Hòu2:7和hé启Qǐ17:5,7的de注释zhùshì）

实在Shízài 希腊Xīlà语词yǔcía·menʹ（阿们āmen）是shì希伯来Xībólái语词yǔcíʹa·menʹ的de转写zhuǎnxiě，意思yìsi是shì“诚心chéngxīn希望xīwàng如此rúcǐ”或huò“确实quèshí如此rúcǐ”。在Zài圣经Shèngjīng原文yuánwén里li，耶稣Yēsū经常jīngcháng会huì先xiān说shuō出chū这个zhège词cí，然后ránhòu才cái陈述chénshù事情shìqing、许xǔ下xià承诺chéngnuò或huò说shuō出chū预言yùyán，借jiè此cǐ强调qiángdiào他tā说shuō的de话huà是shì真实zhēnshí可信kěxìn的de。有些Yǒuxiē学者xuézhě说shuō，耶稣Yēsū使用shǐyòng“实在shízài”（阿们āmen）这个zhège词cí的de方式fāngshì，在zài圣经Shèngjīng和hé其他qítā宗教zōngjiào书籍shūjí中zhōng都dōu是shì独一无二dúyī-wúʼèr的de。在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn的de原文yuánwén中zhōng，耶稣Yēsū总是zǒngshì把bǎa·menʹ这个zhège词cí重复chóngfù说shuō两liǎng次cì，中文Zhōngwén译yì作zuò“实实在在shíshí-zàizài”。（另Lìng见jiàn约Yuē1:51的de注释zhùshì）

实在Shízài 见Jiàn太Tài5:18的de注释zhùshì。

制度Zhìdù 译Yì作zuò“制度zhìdù”的de希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì“时代shídài”，可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī或huò时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de情势qíngshì或huò特征tèzhēng。这Zhè节jié经文jīngwén显示xiǎnshì，目前mùqián制度zhìdù的de一yí个gè特征tèzhēng是shì生活shēnghuó充满chōngmǎn忧虑yōulǜ和hé难题nántí。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

在Zài小麦xiǎomài当中dāngzhōng另外lìngwài撒sǎ下xià毒麦dúmài的de种子zhǒngzi 在Zài古代gǔdài的de中东Zhōngdōng地区dìqū，这zhè种zhǒng居心jūxīn不良bùliáng的de做法zuòfǎ并bìng不bù出奇chūqí。一般Yìbān认为rènwéi，译yì作zuò“毒麦dúmài”的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén指zhǐ一yì种zhǒng有yǒu毒dú的de禾本科héběnkē植物zhíwù（学名xuémíng：Lolium temulentum）。毒麦Dúmài的de外形wàixíng跟gēn成长chéngzhǎng初期chūqī的de小麦xiǎomài非常fēicháng相似xiāngsì。

奴隶Núlì……说shuō 尽管Jǐnguǎn少数shǎoshù抄本chāoběn写xiě的de是shì“他们tāmen……说shuō”，但dàn更gèng多duō最zuì早期zǎoqī的de抄本chāoběn支持zhīchí现在xiànzài这个zhège译法yìfǎ。

把Bǎ小麦xiǎomài也yě一起yìqǐ连根拔起liángēn báqǐ 毒麦Dúmài和hé小麦xiǎomài的de根gēn通常tōngcháng会huì缠chán在zài一起yìqǐ，因此yīncǐ就算jiùsuàn能néng辨认biànrèn出chū毒麦dúmài，把bǎ它们tāmen拔bá出来chūlái也yě会huì让ràng小麦xiǎomài受损shòusǔn。

在Zài小麦xiǎomài当中dāngzhōng另外lìngwài撒sǎ下xià毒麦dúmài的de种子zhǒngzi 在Zài古代gǔdài的de中东Zhōngdōng地区dìqū，这zhè种zhǒng居心jūxīn不良bùliáng的de做法zuòfǎ并bìng不bù出奇chūqí。一般Yìbān认为rènwéi，译yì作zuò“毒麦dúmài”的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén指zhǐ一yì种zhǒng有yǒu毒dú的de禾本科héběnkē植物zhíwù（学名xuémíng：Lolium temulentum）。毒麦Dúmài的de外形wàixíng跟gēn成长chéngzhǎng初期chūqī的de小麦xiǎomài非常fēicháng相似xiāngsì。

把Bǎ毒麦dúmài收集shōují起来qǐlái 毒麦Dúmài（见jiàn太Tài13:25的de注释zhùshì）成熟chéngshú以后yǐhòu，就jiù很hěn容易róngyì跟gēn小麦xiǎomài区别qūbié开来kāilái。

芥籽Jièzǐ 以色列Yǐsèliè有yǒu几jǐ种zhǒng野生yěshēng的de芥类jièlèi植物zhíwù，而ér黑芥hēijiè（学名xuémíng：Brassica nigra）是shì人们rénmen普遍pǔbiàn种植zhòngzhí的de一yì种zhǒng。它Tā的de种子zhǒngzi直径zhíjìng为wéi1-1.6毫米háomǐ，重zhòng约yuē1毫克háokè。芥籽Jièzǐ虽然suīrán这么zhème小xiǎo，长zhǎng出chū的de植物zhíwù却què可以kěyǐ像xiàng树shù一样yíyàng。有些Yǒuxiē芥类jièlèi植物zhíwù的de高度gāodù甚至shènzhì能néng达到dádào4.5米mǐ。

所有Suǒyǒu种子zhǒngzi中zhōng最zuì小xiǎo的de 在Zài古代gǔdài的de犹太Yóutài著作zhùzuò中zhōng，芥籽jièzǐ常cháng用yòng来lái比喻bǐyù非常fēicháng微小wēixiǎo的de东西dōngxi。今天Jīntiān人们rénmen知道zhīdào有yǒu更gèng小xiǎo的de种子zhǒngzi，但dàn在zài耶稣Yēsū的de时代shídài，芥籽jièzǐ显然xiǎnrán是shì加利利Jiālìlì一带yídài的de农夫nóngfū采集cǎijí和hé撒播sǎbō的de最zuì小xiǎo的de种子zhǒngzi。

酵Jiào 又Yòu译yì“酵母jiàomǔ”。在Zài圣经Shèngjīng里li，酵jiào常常chángcháng用yòng来lái代表dàibiǎo罪zuì和hé腐败fǔbài，在zài这里zhèlǐ指zhǐ错误cuòwù的de教义jiàoyì。（太Tài16:12；林前Lín-Qián5:6-8；参看cānkàn太Tài13:33的de注释zhùshì）

酵Jiào 这里Zhèlǐ指zhǐ上shàng一yí次cì揉róu面miàn后hòu留liú下xià的de一yì小块xiǎokuài已经yǐjīng发酵fājiào的de面团miàntuán，用yòng来lái加jiā在zài新xīn的de面团miàntuán里li，使shǐ面团miàntuán发fā起来qǐlái。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ提tí到dào的de是shì烤kǎo饼bǐng的de一般yìbān做法zuòfǎ。虽然Suīrán圣经Shèngjīng常常chángcháng用yòng酵jiào代表dàibiǎo罪zuì和hé腐败fǔbài（见jiàn太Tài16:6的de注释zhùshì），但dàn酵jiào并bìng不bù总是zǒngshì代表dàibiǎo不bù好hǎo的de事物shìwù（利Lì7:11-15）。在Zài这zhè节jié经文jīngwén里li，发酵fājiào的de过程guòchéng显然xiǎnrán比喻bǐyù某mǒu种zhǒng良好liánghǎo事物shìwù或huò情况qíngkuàng的de扩展kuòzhǎn。

三Sān大dà份fèn 直译Zhíyì“3细亚xìyà”。“细亚Xìyà”是shì一yí个gè容量róngliàng单位dānwèi。“3细亚xìyà”相当xiāngdāng于yú21.99升shēng或huò约yuē10公斤gōngjīn。（另Lìng见jiàn创Chuàng18:6及jí脚注jiǎozhù、词语Cíyǔ解释jiěshì“细亚Xìyà”以及yǐjí附录FùlùB14）

应验Yìngyàn耶和华Yēhéhuá通过tōngguò先知xiānzhī所suǒ说shuō的de话huà 马太福音Mǎtài Fúyīn多duō次cì出现chūxiàn类似lèisì的de话huà，这zhè显然xiǎnrán是shì要yào向xiàng他tā的de写作xiězuò对象duìxiàng犹太人Yóutàirén强调qiángdiào，耶稣Yēsū就是jiùshì上帝Shàngdì承诺chéngnuò派pài来lái的de弥赛亚Mísàiyà。（太Tài2:15,23；4:14；8:17；12:17；13:35；21:4；26:56；27:9）

世界Shìjiè奠基diànjī 译Yì作zuò“奠基diànjī”的de希腊Xīlà语词yǔcí在zài希伯来书Xībóláishū11:11译yì作zuò“孕育yùnyù”，跟gēn译yì作zuò“孩子háizi”的de希腊Xīlà语词yǔcí一起yìqǐ使用shǐyòng。这个Zhège词cí在zài“世界shìjiè奠基diànjī”这个zhège词组cízǔ里li，看来kànlái指zhǐ亚当Yàdāng和hé夏娃Xiàwá孕育yùnyù并bìng生shēng下xià孩子háizi这zhè件jiàn事shì。耶稣Yēsū把bǎ“世界shìjiè奠基diànjī”跟gēn亚伯Yàbó联系liánxì在zài一起yìqǐ，而ér亚伯Yàbó显然xiǎnrán是shì人类rénlèi世界shìjiè中zhōng第dì一yī个gè可以kěyǐ得到dédào救赎jiùshú的de人rén，他tā的de名字míngzi“从cóng世界shìjiè奠基diànjī以来yǐlái”就jiù已经yǐjīng写xiě在zài生命册shēngmìngcè上shang了le。（路Lù11:50,51；启Qǐ17:8）

实现Shíxiàn先知xiānzhī所suǒ说shuō的de话huà 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì诗篇Shīpiān78:2。在Zài诗篇Shīpiān78篇piān里li，执笔者zhíbǐzhě（这里zhèlǐ称chēng为wéi“先知xiānzhī”）用yòng包含bāohán比喻bǐyù的de措辞cuòcí回顾huígù了le以色列Yǐsèliè国族guózú的de一yí段duàn历史lìshǐ，生动shēngdòng地de叙述xùshù上帝Shàngdì怎样zěnyàng眷顾juàngù他们tāmen。耶稣Yēsū在zài教导jiàodǎo门徒méntú以及yǐjí跟随gēnsuí他tā的de民众mínzhòng时shí，也yě用yòng了le很hěn多duō生动shēngdòng的de比喻bǐyù。（另Lìng见jiàn太Tài1:22的de注释zhùshì）

从Cóng最初zuìchū 直译Zhíyì“从cóng奠基diànjī”，也yě可kě译yì作zuò“从cóng世界shìjiè奠基diànjī”。较Jiào长cháng的de译法yìfǎ是shì根据gēnjù一些yìxiē古老gǔlǎo的de抄本chāoběn，这些zhèxiē抄本chāoběn加jiā了le一yí个gè意思yìsi为wéi“世界shìjiè”的de希腊Xīlà语词yǔcí。（参看Cānkàn太Tài25:34的de注释zhùshì）正文Zhèngwén里li较jiào短duǎn的de译法yìfǎ有yǒu其他qítā古老gǔlǎo的de抄本chāoběn作为zuòwéi根据gēnjù。

人子Rénzǐ 又Yòu译yì“人rén的de儿子érzi”。这个Zhège称呼chēnghu在zài福音书Fúyīnshū里li出现chūxiàn约yuē80次cì。耶稣Yēsū自称zìchēng“人子rénzǐ”，显然xiǎnrán是shì为了wèile强调qiángdiào他tā是shì一yí个gè由yóu女子nǚzǐ所suǒ生shēng、有血有肉yǒuxuè-yǒuròu的de人rén，也yě强调qiángdiào他tā跟gēn亚当Yàdāng完全wánquán对等duìděng，因此yīncǐ能néng救赎jiùshú人类rénlèi摆脱bǎituō罪zuì和hé死sǐ。（罗Luó5:12,14-15）此外Cǐwài，这个zhège称呼chēnghu能néng让ràng人rén看kàn出chū耶稣Yēsū就是jiùshì弥赛亚Mísàiyà，也yě就是jiùshì基督Jīdū。（但Dàn7:13,14；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

人子Rénzǐ 见Jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì。

世界Shìjiè 指Zhǐ人类rénlèi世界shìjiè。

制度Zhìdù 译Yì作zuò“制度zhìdù”的de希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì“时代shídài”，可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī或huò时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de情势qíngshì或huò特征tèzhēng。这Zhè节jié经文jīngwén显示xiǎnshì，目前mùqián制度zhìdù的de一yí个gè特征tèzhēng是shì生活shēnghuó充满chōngmǎn忧虑yōulǜ和hé难题nántí。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

这个Zhège制度zhìdù 又Yòu译yì“这个zhège时代shídài”。译Yì作zuò“制度zhìdù”的de希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ可以kěyǐ指zhǐ当前dāngqián的de社会shèhuì状况zhuàngkuàng，也yě可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī、时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de特征tèzhēng。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“制度Zhìdù”）

末期Mòqī 希腊语Xīlàyǔ是shìsyn·teʹlei·a，意思yìsi是shì“共同gòngtóng的de终结zhōngji锓联合liánhé的de终结zhōngji锓一起yìqǐ结束jiéshù”。（太Tài13:39,40,49；28:20；来Lái9:26）“末期Mòqī”指zhǐ的de是shì马太福音Mǎtài Fúyīn24:6,14提tí到dào的de“末日mòrì”来lái到dào之前zhīqián的de一yí段duàn时期shíqī（译yì作zuò“末日mòrì”的de是shì另lìng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcíteʹlos，又yòu译yì“终结zhōngjié”），这zhè期间qījiān会huì发生fāshēng许多xǔduō大事dàshì。（另Lìng见jiàn太Tài24:6,14的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”）

制度Zhìdù 又yòu译yì“时代shídài”。（另Lìng见jiàn太Tài13:22和hé24:3的de注释zhùshì，以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”“制度Zhìdù”）

末期Mòqī 译Yì作zuò“末期mòqī”的de希腊Xīlà语词yǔcísyn·teʹlei·a也yě出现chūxiàn在zài以下yǐxià经文jīngwén里li：马太福音Mǎtài Fúyīn13:40,49；24:3；28:20；希伯来书Xībóláishū9:26。（另Lìng见jiàn太Tài24:3的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”）

不法Bùfǎ的de事shì 希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén指zhǐ有些yǒuxiē人rén既jì违犯wéifàn法律fǎlǜ又yòu藐视miǎoshì法律fǎlǜ，仿佛fǎngfú法律fǎlǜ根本gēnběn不bù存在cúnzài一样yíyàng。在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词cí指zhǐ漠视mòshì上帝Shàngdì的de法律fǎlǜ。（太Tài7:23；林后Lín-Hòu6:14及jí脚注jiǎozhù；帖后Tiē-Hòu2:3-7；约一Yuē-Yī3:4及jí脚注jiǎozhù）

不Bù守shǒu上帝Shàngdì法律fǎlǜ 又Yòu译yì“做zuò不法bùfǎ的de事shì”。（另Lìng见jiàn太Tài24:12的de注释zhùshì）

咬牙切齿Yǎoyá-qièchǐ 形容Xíngróng痛苦tòngkǔ、绝望juéwàng或huò愤怒fènnù的de样子yàngzi。人Rén咬牙切齿yǎoyá-qièchǐ时shí，也许yěxǔ还hái会huì有yǒu骂mà人rén、打dǎ人rén等děng粗鲁cūlǔ的de行为xíngwéi。

咬牙切齿Yǎoyá-qièchǐ 见Jiàn太Tài8:12的de注释zhùshì。

一切Yíqiè 虽然Suīrán在zài一yí份fèn早期zǎoqī抄本chāoběn中zhōng，这zhè节jié经文jīngwén没有méiyǒu包含bāohán希腊Xīlà语词yǔcípanʹta（意思yìsi是shì“所有suǒyǒu”“一切yíqiè”），但dàn其他qítā早期zǎoqī和hé后期hòuqī的de抄本chāoběn都dōu支持zhīchí现在xiànzài这个zhège译法yìfǎ。

珍珠Zhēnzhū 在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，人们rénmen会huì到dào红海Hóng Hǎi、波斯湾Bōsīwān和hé印度洋Yìndùyáng去qù采集cǎijí上好shànghǎo的de珍珠zhēnzhū。难怪Nánguài耶稣Yēsū说shuō，那个nàge商人shāngrén要yào四处sìchù寻找xúnzhǎo、付出fùchū很hěn大dà努力nǔlì才cái能néng找zhǎo到dào贵重guìzhòng的de珍珠zhēnzhū。

不Bù合用héyòng的de 可能Kěnéng指zhǐ无wú鳍qí无wú鳞lín的de鱼yú。根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，这样zhèyàng的de鱼yú是shì不洁bùjié的de，不bù可以kěyǐ吃chī。“不Bù合用héyòng的de”也yě可能kěnéng指zhǐ捕获bǔhuò的de鱼yú中zhōng其他qítā不bù能néng食用shíyòng的de鱼yú。（利Lì11:9-12；申Shēn14:9,10）

末期Mòqī 译Yì作zuò“末期mòqī”的de希腊Xīlà语词yǔcísyn·teʹlei·a也yě出现chūxiàn在zài以下yǐxià经文jīngwén里li：马太福音Mǎtài Fúyīn13:40,49；24:3；28:20；希伯来书Xībóláishū9:26。（另Lìng见jiàn太Tài24:3的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”）

制度Zhìdù 又yòu译yì“时代shídài”。（另Lìng见jiàn太Tài13:22和hé24:3的de注释zhùshì，以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”“制度Zhìdù”）

末期Mòqī 希腊语Xīlàyǔ是shìsyn·teʹlei·a，意思yìsi是shì“共同gòngtóng的de终结zhōngji锓联合liánhé的de终结zhōngji锓一起yìqǐ结束jiéshù”。（太Tài13:39,40,49；28:20；来Lái9:26）“末期Mòqī”指zhǐ的de是shì马太福音Mǎtài Fúyīn24:6,14提tí到dào的de“末日mòrì”来lái到dào之前zhīqián的de一yí段duàn时期shíqī（译yì作zuò“末日mòrì”的de是shì另lìng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcíteʹlos，又yòu译yì“终结zhōngjié”），这zhè期间qījiān会huì发生fāshēng许多xǔduō大事dàshì。（另Lìng见jiàn太Tài24:6,14的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”）

这个Zhège制度zhìdù 又Yòu译yì“这个zhège时代shídài”。译Yì作zuò“制度zhìdù”的de希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ可以kěyǐ指zhǐ当前dāngqián的de社会shèhuì状况zhuàngkuàng，也yě可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī、时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de特征tèzhēng。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“制度Zhìdù”）

这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī 见Jiàn太Tài13:39和hé24:3的de注释zhùshì，以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī”“制度Zhìdù”。

导师Dǎoshī 又Yòu译yì“有yǒu学识xuéshí的de人rén”。这里Zhèlǐ的de希腊Xīlà语词yǔcígram·ma·teusʹ在zài其他qítā经文jīngwén里li通常tōngcháng译yì作zuò“抄经士chāojīngshì”，指zhǐ一yì群qún精通jīngtōng摩西Móxī法典fǎdiǎn的de犹太Yóutài导师dǎoshī。不过Búguò在zài这zhè节jié经文jīngwén里li，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì耶稣Yēsū的de门徒méntú，他们tāmen受shòu到dào培训péixùn去qù教导jiàodǎo民众mínzhòng。

家乡Jiāxiāng 直译Zhíyì“父亲fùqīn的de地方dìfang”，即jí一yí个gè人rén的de直系亲属zhíxì qīnshǔ来自láizì的de地方dìfang。耶稣Yēsū的de家乡jiāxiāng是shì拿撒勒Násālè。

木匠Mùjiàng的de儿子érzi 译Yì作zuò“木匠mùjiàng”的de希腊Xīlà语词yǔcíteʹkton泛指fànzhǐ任何rènhé工匠gōngjiàng或huò从事cóngshì建筑jiànzhù工作gōngzuò的de人rén。这个Zhège词cí用yòng来lái指zhǐ木匠mùjiàng时shí，可以kěyǐ指zhǐ参与cānyù建筑jiànzhù工作gōngzuò的de木工mùgōng，也yě可以kěyǐ指zhǐ制造zhìzào家具jiājù和hé其他qítā木制品mùzhìpǐn的de工匠gōngjiàng。公元Gōngyuán2世纪shìjì的de殉道者xùndàozhě查斯丁Chásīdīng在zài著作zhùzuò中zhōng提tí到dào，耶稣Yēsū“在zài世人shìrén当中dāngzhōng的de时候shíhou做zuò过guo木匠mùjiàng，制造zhìzào犁lí和hé轭è”。译Yì成chéng古代gǔdài语言yǔyán的de一些yìxiē早期zǎoqī圣经Shèngjīng译本yìběn也yě说shuō耶稣Yēsū是shì个gè木匠mùjiàng。耶稣Yēsū既jì被bèi称chēng为wéi“木匠mùjiàng的de儿子érzi”，也yě被bèi称chēng为wéi“木匠mùjiàng”。（可Kě6:3）耶稣Yēsū显然xiǎnrán是shì从cóng养父yǎngfù约瑟Yuēsè那里nàlǐ学xué到dào木匠mùjiàng手艺shǒuyì的de。一般Yìbān来lái说shuō，学xué木工mùgōng的de男孩nánhái会huì在zài12到dào15岁suì期间qījiān开始kāishǐ做zuò学徒xuétú，而且érqiě要yào学习xuéxí很hěn多duō年nián。

弟弟Dìdi 直译Zhíyì“兄弟xiōngdì”。在Zài圣经Shèngjīng里li，希腊Xīlà语词yǔcía·del·phosʹ可以kěyǐ指zhǐ有yǒu相同xiāngtóng信仰xìnyǎng的de人rén，但dàn在zài这里zhèlǐ指zhǐ耶稣Yēsū同母异父tóngmǔ-yìfù的de弟弟dìdi，也yě就是jiùshì约瑟Yuēsè和hé马利亚Mǎlìyà的de其他qítā儿子érzi。有些Yǒuxiē人rén相信xiāngxìn马利亚Mǎlìyà在zài生shēng下xià耶稣Yēsū之后zhīhòu继续jìxù保持bǎochí处女chǔnǚ之zhī身shēn，他们tāmen声称shēngchēnga·del·phosʹ在zài这里zhèlǐ指zhǐ的de是shì表兄弟biǎoxiōngdì或huò堂兄弟tángxiōngdì。可是Kěshì，《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》提tí到dào表兄弟biǎoxiōngdì或huò堂兄弟tángxiōngdì时shí，使用shǐyòng的de却què是shì一yí个gè完全wánquán不bù同tóng的de词cí（希腊Xīlà语词yǔcía·ne·psi·osʹ，出现chūxiàn在zài歌罗西书Gēluóxīshū4:10）。此外Cǐwài，路加福音Lùjiā Fúyīn21:16用yòng了le两liǎng个gè不bù同tóng的de希腊Xīlà语词yǔcía·del·phosʹ和hésyg·ge·nesʹ分别fēnbié去qù指zhǐ“兄弟xiōngdì”和hé“亲戚qīnqi”。这些Zhèxiē例子lìzi说明shuōmíng，在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，表示biǎoshì亲属qīnshǔ关系guānxì的de词cí的de用法yòngfǎ并bìng不bú是shì宽泛kuānfàn笼统lǒngtǒng的de。