Độc giả thắc mắc

Làm thế nào Sam-sôn có thể đụng xác những người ông đã giết mà vẫn còn là người Na-xi-rê?

Vào thời dân Y-sơ-ra-ên xưa, một người có thể tự ý hứa nguyện làm người Na-xi-rê trong một thời gian. * Một trong những giới hạn quy định người hứa nguyện phải giữ là: “Trọn trong lúc người biệt mình riêng ra cho Đức Giê-hô-va chớ đến gần người chết. Người chớ vì cha hoặc vì mẹ, vì anh hoặc vì chị đã chết, mà làm cho mình bị ô-uế”. Nếu có ai “chết thình-lình gần bên người” thì sao? Một sự vô tình đụng chạm vào xác chết như thế sẽ làm người Na-xi-rê ô uế. Vì vậy luật ghi: “Những ngày trước không kể nữa”. Người đó phải trải qua một lễ tẩy sạch và bắt đầu lại toàn bộ thời gian hứa nguyện Na-xi-rê.—Dân-số Ký 6:6-12.

Trường hợp của Sam-sôn thì khác. Trước khi Sam-sôn chào đời, thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói với mẹ ông: “Ngươi sẽ có nghén và sanh một con trai. Dao cạo sẽ không đưa qua đầu nó, bởi vì đứa trẻ từ trong lòng mẹ sẽ làm người Na-xi-rê cho Đức Chúa Trời; về sau nó sẽ giải-cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay dân Phi-li-tin”. (Các Quan Xét 13:5) Sam-sôn đã không tự ý hứa nguyện làm người Na-xi-rê. Đức Chúa Trời chỉ định ông làm người Na-xi-rê trọn đời. Sự hạn chế đụng chạm vào xác chết không thể áp dụng trong trường hợp của ông. Nếu vô tình đụng vào xác chết, làm sao ông có thể bắt đầu lại giai đoạn làm người Na-xi-rê khi mà điều đó đã bắt đầu từ ngày sinh của ông? Do đó, hẳn là một số đòi hòi đối với người Na-xi-rê trọn đời khác với người Na-xi-rê tình nguyện.

Hãy xem xét mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va, được ghi trong Kinh Thánh, cho ba người Na-xi-rê trọn đời là Sam-sôn, Sa-mu-ên và Giăng Báp-tít. Như đã đề cập ở trên, Sam-sôn không được phép cắt tóc. Nói về đứa con sẽ được hình thành là Sa-mu-ên, An-ne hứa nguyện: “Tôi sẽ phú dâng nó trọn đời cho Đức Giê-hô-va, và dao cạo sẽ chẳng đưa ngang qua đầu nó”. (1 Sa-mu-ên 1:11) Về trường hợp của Giăng Báp-tít, thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói: “Người sẽ... không uống rượu hay là giống gì làm cho say”. (Lu-ca 1:15) Ngoài ra, “Giăng mặc áo bằng lông  lạc-đà, buộc dây lưng bằng da; ăn, thì ăn những châu-chấu và mật ong rừng”. (Ma-thi-ơ 3:4) Cả ba người này đều không bị cấm đụng đến người chết.

Dù là một người Na-xi-rê, Sam-sôn cũng là một trong các quan xét mà Đức Giê-hô-va đã dấy lên để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi tay những kẻ cướp bóc. (Các Quan Xét 2:16) Trong khi thi hành sứ mạng này, ông đã đụng vào xác chết. Một dịp nọ, Sam-sôn giết 30 người Phi-li-tin, cướp lấy áo xống của họ. Ông cũng lấy một hàm lừa con và dùng nó giết một ngàn người. (Các Quan Xét 14:19; 15:15) Sam-sôn được sự chấp thuận và hỗ trợ của Đức Giê-hô-va trong những việc này. Kinh Thánh nói về ông là một người có đức tin gương mẫu.—Hê-bơ-rơ 11:32; 12:1.

Câu Sam-sôn xé con sư tử “như xé con dê con” có hàm ý rằng xé dê con là một thực hành phổ biến vào thời ông không?

Bản Nguyễn Thế Thuấn dịch câu Các Quan Xét 14:6 như sau: “Thần khí Yavê giáng xuống trên ông và ông đã xé mảnh con sư tử như thể người ta xé mảnh dê con”. Không có bằng chứng nào cho thấy việc xé dê con là điều phổ biến vào thời các Quan Xét của Y-sơ-ra-ên. Có lẽ đây chỉ là một sự so sánh.

Ngữ đoạn “ông đã xé mảnh con sư tử” có thể được hiểu theo hai nghĩa. Có thể Sam-sôn đã xé toạc hàm sư tử hoặc phanh thây nó ra thành nhiều mảnh. Nếu trên thực tế Sam-sôn đã xé hàm sư tử thì việc xé hàm dê con là điều một người thường có thể làm được. Trong trường hợp này, sự so sánh trên cho thấy việc tay không đánh gục một con sư tử là chẳng có gì khó cho Sam-sôn cả, dễ như hạ một con dê non. Tuy nhiên, nếu Sam-sôn giết sư tử bằng cách phanh thây nó ra thành nhiều mảnh thì sao? Nếu thế, chúng ta phải hiểu câu đó theo nghĩa so sánh. Mục đích của sự so sánh nhằm nhấn mạnh việc Sam-sôn được thánh linh của Đức Giê-hô-va giúp để hoàn thành một việc cần phải có sức phi thường. Dù sao đi nữa, sự so sánh nơi Các Quan Xét 14:6 cho thấy rằng nhờ có sự giúp sức của Đức Giê-hô-va, một mãnh thú như sư tử không hề đáng gờm đối với Sam-sôn, nó chỉ như một dê con đối với người thường.

[Chú thích]