忠信的奴隶经得起考验！

指定的时候到了，审判要从上帝的家开始。——彼得前书4:17

1．耶稣视察“奴隶”，发现什么？

公元33年五旬节，耶稣委派了一个“奴隶”在适当的时候向“仆役”供应食物。1914年，耶稣登基作王。此后不久，他视察“奴隶”的情况，发现“奴隶”的成员大都“忠信睿智”，于是“委派他管理一切财物”。（马太福音24:45-47）可是，另外还有一个邪恶的奴隶，既不忠信，也不睿智。

“邪恶的奴隶”

2,3．“邪恶的奴隶”本来是什么身份？他们是怎样变坏的？

² 耶稣描述过“忠信睿智的奴隶”之后，立刻提到邪恶的奴隶，说：“邪恶的奴隶如果心里说，‘主人不会这么快回来的’，就动手打其他的奴隶，又跟酒徒一起吃喝，奴隶的主人必在他意料不到的日子，在他不知道的时刻来到，给他最重的惩罚，要他跟虚伪的人有同样的下场。在那里，他就要哀哭切齿了。”（马太福音24:48-51）希腊语原文在“邪恶的奴隶”之前有指示代词“那”，所以经文的上文特别值得留意。既然耶稣正在谈论忠信睿智的奴隶，可见“邪恶的奴隶”本来就是忠信奴隶的成员。 *这些人是怎样变坏的呢？

³ 1914年以前，忠信奴隶的许多成员都殷切期待在那一年升天，跟新郎耶稣会合，但希望却落空了。由于这件事和其他的情况，许多人大失所望，少数人甚至心怀怨愤。有些人于是出言攻击（“打”）以前的弟兄，又跟假基督教的团体（“酒徒”）打交道。（以赛亚书28:1-3；32:6）

4．耶稣怎样处置“邪恶的奴隶”和所有表现同样态度的人？

⁴ 从此，这些曾是基督徒的人成了“邪恶的奴隶”，被耶稣判处“最重的惩罚”。什么惩罚呢？他们被耶稣弃绝，再没有希望到天上去。不过，这些人没有立刻灭亡，而是在基督徒会众“外面的黑暗”之中哀哭切齿一段日子。（马太福音8:12）此后，还有少数的受膏基督徒显出类似的邪恶态度，表明自己属于“邪恶的奴隶”，有些“另外的绵羊”也变节不忠。（约翰福音10:16）这些人都成了基督的仇敌，结果全都在外面的属灵黑暗之中。

5．忠信奴隶的态度跟“邪恶的奴隶”有什么不同？

⁵ 虽然忠信睿智的奴隶跟“邪恶的奴隶”经历同样的考验，但忠信的奴隶没有怨天尤人，反而接受纠正。（哥林多后书13:11）他们从此更爱耶和华，更爱弟兄，在这动荡不安的末世，成了“真理的栋梁和支柱”。（提摩太前书3:15；提摩太后书3:1）

 睿智的处女和愚蠢的处女

6．（甲）耶稣用什么比喻说明忠信的奴隶十分睿智？（乙）1914年以前，受膏基督徒传讲什么信息？

⁶ 耶稣描述过“邪恶的奴隶”以后，用两个比喻说明，为什么受膏基督徒有的忠信睿智，有的不忠不智。 *他借比喻指出怎样做才算睿智：“天上的王国好比十个处女，拿着灯出去迎接新郎。她们五个是愚蠢的，五个是睿智的。愚蠢的拿着灯，却不带油；睿智的却用瓶子装了油，连灯一起带来。”（马太福音25:1-4）这十个处女让我们想起1914年以前的受膏基督徒。他们计算出新郎耶稣基督快要来到，就“出去”迎接基督，勇敢地传讲“列国的既定时期”会在1914年结束。（路加福音21:24）

7．什么事发生以后，受膏基督徒仿佛“睡着了”？由于什么缘故？

⁷ 受膏基督徒的计算是正确的。1914年，列国的既定时期确实结束了。同年，基督耶稣登基，上帝的王国开始统治。但这些事在天上发生，是肉眼看不见的；在地上，人类就像圣经预言的一样“有祸了”。（启示录12:10,12）考验接踵而来。由于不完全了解当时的情势，受膏基督徒以为“新郎迟迟不来”。他们大惑不解，又受世界仇视，结果大多放慢了脚步，有组织的公开传道工作几乎陷于停顿。受膏基督徒就像比喻中的处女，在灵性上“打盹睡着了”，情形跟使徒死后不忠的基督徒类似。（马太福音25:5；启示录11:7,8；12:17）

8．“新郎到啦！”的呼声发出之前，有什么事发生？当时，受膏基督徒应该怎样做？

⁸ 1919年，意想不到的事发生了：“就在半夜，有人喊叫说：‘新郎到啦！你们快出来迎接他。’于是所有处女都起来，整理她们的灯。”（马太福音25:6,7）就在看来最黑暗的时刻，竟然有呼声发出，要他们采取行动！1918年，“立约使者”耶稣基督来到耶和华的属灵圣殿，视察并洁净上帝的会众。（玛拉基书3:1）当时，受膏基督徒应该出去，在属灵圣殿的地上院子里迎接基督。是时候“发光”了。（以赛亚书60:1；腓立比书2:14,15）

9,10．1919年，为什么基督徒有的“睿智”，有的“愚蠢”？

⁹ 等一等！比喻提到，某些处女遇到一个棘手的问题。耶稣说：“愚蠢的对睿智的说：‘把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快要灭了。’”（马太福音25:8）没有油，灯就不能发光，因此灯油让人想起圣经真理和圣灵。真正崇拜上帝的人靠着圣经和圣灵，才能发出亮光。（诗篇119:130；但以理书5:14）1919年以前，睿智的受膏基督徒虽然一时软弱，仍然力求明白上帝对他们的旨意。所以，他们一听到发出 光来的呼声，就已经准备就绪了。（提摩太后书4:2；希伯来书10:24,25）

¹⁰ 可是，有些受膏基督徒尽管热切盼望跟新郎在一起，却不想作出牺牲，也不愿付出努力。等到应该热心传讲好消息的时候，他们却毫无准备，不愿采取行动。（马太福音24:14）他们甚至试图令热心的同伴慢下来，好比要求同伴分一些油给他们。在耶稣的比喻里，睿智的处女怎样回答呢？她们说：“恐怕不大够你我共用。不如你们自己到卖油的那里去买吧。”（马太福音25:9）1919年，忠贞的受膏基督徒不肯作出任何妥协，免得削弱了发光的能力。在视察的日子，他们的确经得起考验。

11．愚蠢的处女有什么遭遇？

¹¹ 耶稣在比喻的结尾说：“［愚蠢的处女］去买的时候，新郎到了，预备好的处女跟他进去参加婚宴，门就关了。后来，其余的处女也来到了，说：‘先生，先生，给我们开门吧！’新郎回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”（马太福音25:10-12）有些人的确没预备好，没有迎接新郎，结果在视察的日子经不起考验，没有机会参加天上的婚宴。多么令人惋惜！

银元的比喻

12．（甲）耶稣用什么比喻说明忠信的意思？（乙）出了国的主人是谁？

¹² 耶稣说明何谓睿智之后，又用比喻说明忠信的意思，说：“这好像一个人快要出国，就召见奴隶，把财物交托给他们。他按照奴隶各自的才能，一个给了三万银元，一个给了一万二千银元，一个给了六千银元，自己就出国去了。”（马太福音25:14,15）比喻中的主人就是耶稣，他在公元33年升天，好比“出国去了”。升天之前，耶稣把“财物”交给忠信的门徒。怎样交托呢？

13．耶稣怎样开拓了一个广大的传道地区？他怎样授权奴隶去“做生意”？

¹³ 耶稣在地上的时候，走遍以色列地，宣扬上帝王国的好消息，从而开拓了一个广大的传道地区。（马太福音9:35-38）他“出国”之前，把地区交给忠信的门徒，说：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（马太福音28:18-20）耶稣说这番话，就是授权奴隶按照“各自的才能”去“做生意”，直到他回来。

14．对于能做多少生意，为什么基督没要求人人都一样？

 ¹⁴ 既然比喻说，耶稣“按照奴隶各自的才能”交托财物，就表示1世纪基督徒的处境不尽相同。有些基督徒像保罗和提摩太一样，能善用自己的有利条件，完全投入传道教人的工作。有些基督徒却碍于环境，能做到的十分有限。例如，有的人是奴隶，有的人患病、年老，或者有家庭责任。此外，会众里某些岗位不是每个基督徒都能担任的。受膏的妇女或一些受膏的男子都没有在会众里施教。（哥林多前书14:34；提摩太前书3:1；雅各书3:1）不过，无论处境如何，无论是男是女，基督的所有受膏门徒都受托去“做生意”，善用自己的机会和环境，从事基督徒的传道工作。现代的基督徒也一样。

开始视察！

15,16．（甲）奴隶要在什么时候交账？（乙）基督让忠信的基督徒有什么别的机会“做生意”？

¹⁵ 比喻接着说：“过了很久，奴隶的主人来到跟他们结账。”（马太福音25:19）公元33年以后很久，基督耶稣在1914年登基作王，开始临在。三年半以后，即1918年，耶稣来到上帝的属灵圣殿，应验了彼得的话：“现在指定的时候到了，审判要从上帝的家开始。”（彼得前书4:17；玛拉基书3:1）是时候交账了。

¹⁶ 奴隶（耶稣的受膏弟兄）怎样运用君王基督的“银元”呢？公元33年起，包括1914年以前的一段日子，许多基督徒都努力为耶稣“做生意”。（马太福音25:16）就算在第一次世界大战期间，他们仍有强烈 的愿望要为主人服务。现在，让忠信的门徒有别的机会“做生意”是恰当的。这个制度的末期已到，好消息必须传遍普世，“地上的庄稼”已经熟了。（启示录14:6,7,14-16）他们还要找出“麦子”阶级最后一批成员，并且召集“一大群”另外的绵羊。（启示录7:9；马太福音13:24-30）

17．忠信的受膏基督徒怎样分享主人的喜乐？

¹⁷ 收割是欢乐的时光。（诗篇126:6）因此，耶稣在1919年把更大的责任交托他的忠信受膏弟兄时说：“你在不多的事上忠信。我要委派你管理很多的事。来分享你主人的喜乐吧。”（马太福音25:21,23）主人登基成为上帝王国的君王，他的喜乐是超乎我们所能想象的。（诗篇45:1,2,6,7）忠信的奴隶有幸代表君王，增加君王在地上的财产，从而分享主人的喜乐。（哥林多后书5:20）以赛亚书61:10预告他们的欢乐之情，说：“我必因耶和华而欢欣，我要以我的上帝为乐。他用救恩当做衣服给我穿上”。

18．为什么有些人在视察的日子经不起考验？他们有什么下场？

¹⁸ 可惜，有些人在视察的日子经不起考验。圣经说：“最后，领了六千银元的上前来，说：‘主人，我知道你是个苛刻的人，没有撒种的地方也要收割，没有扬谷的地方也要收聚。我就害怕，去把你的银元藏在地里。你看，你的东西就在这里。’”（马太福音25:24,25）一些受膏基督徒没有去“做生意”。1914年以前，他们没有热心地向人宣讲基督徒的希望；1919年，他们仍旧不想传道。他们这么傲慢，耶稣有什么反应呢？他褫夺这些人的一切职务，把他们“扔到外面的黑暗里去”，任凭他们哀哭切齿。（马太福音25:28,30）

视察仍未结束

19．为什么视察可说仍未结束？所有受膏基督徒都决心怎样做？

¹⁹ 在末世才成为基督受膏奴隶的人之中，当1918年耶稣开始视察奴隶时，大多数还没有事奉耶和华。那么，他们就不用受耶稣视察了吗？不是的。视察是个持续不断的过程，1918～1919年只是开始而已。当时，忠信睿智的奴隶这个群体 经得起考验，但每一个受膏基督徒都要继续受考验，直到自己被盖上永久的印为止。（启示录7:1-3）基督的受膏弟兄明白这一点，因此决心继续“做生意”，忠信到底。他们决心力求睿智，时刻预备大量的油，好让自己的灯发出明亮的光辉。受膏基督徒知道，各人只要忠信到底，走完地上一生的路程之后，耶稣就会接他到天上的住处去。（马太福音24:13； 约翰福音14:2-4；哥林多前书15:50,51）

20．（甲）今天，另外的绵羊决心怎样做？（乙）受膏基督徒深知什么？

²⁰ 大群另外的绵羊一直效法受膏的弟兄。他们知道，自己既然认识上帝的旨意，就有重大的责任。（以西结书3:17-21）因此，他们依靠耶和华的话语和圣灵的帮助，也努力研读圣经，参加聚会，以求时刻预备大量的灯油。他们传道教人，让自己的灯发出光来，从而跟受膏弟兄一起“做生意”。可是，受膏基督徒深知银元是交在他们手中的。主在地上的财物是否管理得当，他们是要交账的。所以，受膏弟兄即使人数很少，也不可把责任推卸给大群人。忠信睿智的奴隶谨记这一点，继续带头管理君王的财物。受膏的弟兄感谢大群人忠贞热心的支持，大群人也承认受膏弟兄的职责，对自己能在受膏弟兄督导下工作深感荣幸。

21．什么劝勉对1919年以前直到今天的基督徒都合用？

²¹ 以上分析的两个比喻，让我们明白1919年前前后后发生的事。可是比喻所包含的原则，也适用于末世整段时期的所有基督徒。因此，耶稣总结十个处女的比喻时所说的话，虽然本来是对1919年以前的受膏基督徒说的，但其中的原则对每个基督徒仍然合用。愿我们人人都把耶稣的劝勉铭记于心：“所以，你们要不断守望，因为不知道那个日子，也不知道那个时刻。”（马太福音25:13）

［脚注］

你知道答案吗？

• 耶稣什么时候视察门徒？结果如何？

• 为什么有些受膏基督徒渐渐显出邪恶奴隶的态度？

• 我们怎样表明自己在灵性上睿智？

• 我们怎样效法耶稣忠信的受膏弟兄，努力不懈地“做生意”？

［研读问题］

［第16页的附栏］

耶稣何时来到？

在马太福音24和25章，有好几次提到耶稣会“来”或“来到”，但意思并不一样。所谓“来”，不一定指他实际来到一个地方，也可以指他特别关注世人或门徒的事务，原因往往是为了施行审判。1914年，耶稣“来”了，开始以新登位的君王的身份临在。（马太福音16:28；17:1；使徒行传1:11）1918年，他“来”了，以立约使者的身份审判一切自称事奉耶和华的人。（玛拉基书3:1-3；彼得前书4:17）到了哈米吉多顿，他也会“来”，对耶和华的仇敌执行判决。（启示录19:11-16）

在马太福音24:29-44和25:31-46多次提到的“来”或“来到”，会在“大患难”时发生。（启示录7:14）至于马太福音24:45－25:30当中多次提到的“来”或“来到”，是指他从1918年起审判所有自称是基督徒的人。如果说，忠信的奴隶得奖赏、愚蠢的处女受责罚、藏起主人银元的懒惰奴隶受惩处所代表的三件事，全都在大患难之际耶稣“来”时才发生，就不合理了。因为那就等于说，到了那个时候，许多受膏基督徒都会不忠，要被其他人取代。可是，启示录7:3表明，那时候基督的所有受膏奴隶都已经盖上永久的印了。

［第14页的图片］

1919年，“邪恶的奴隶”不蒙悦纳

［第15页的图片］

新郎来到时，睿智的处女已准备就绪

［第17页的图片］

忠信的奴隶孜孜不倦地“做生意”

懒惰的奴隶却没有这样做

［第18页的图片］

受膏基督徒和“大群人”继续发出光来