肉身Ròushēn 又Yòu译yì“一yí个gè人rén”，希腊语Xīlàyǔ是shìsarx。这个Zhège词cí在zài这里zhèlǐ指zhǐ一yí个gè有血有肉yǒuxuè-yǒuròu的de人rén。耶稣Yēsū降世jiàngshì为wéi人rén后hòu，就jiù不bú再zài是shì灵体língtǐ了le。他Tā不bú是shì披pī上shàng肉身ròushēn而已éryǐ，这zhè跟gēn天使tiānshǐ以往yǐwǎng向xiàng人rén显现xiǎnxiàn时shí的de做法zuòfǎ不bù同tóng。（创Chuàng18:1-3；19:1；书Shū5:13-15）因此Yīncǐ，耶稣Yēsū自称zìchēng为wéi“人子rénzǐ”是shì很hěn恰当qiàdàng的de。（约Yuē1:51；3:14；另lìng见jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì）

全Quán人类rénlèi 又Yòu译yì“所有suǒyǒu人rén”。这个Zhège希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ也yě出现chūxiàn在zài路加福音Lùjiā Fúyīn3:6，那nà节jié经文jīngwén引用yǐnyòng的de是shì以赛亚书Yǐsàiyàshū40:5，其中qízhōng就jiù使用shǐyòng了le一yí个gè意思yìsi相同xiāngtóng的de希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ。（参看Cānkàn约Yuē1:14的de注释zhùshì）

认识Rènshi你nǐ…… 又Yòu译yì“不断búduàn吸收xīshōu关于guānyú你nǐ……的de知识zhīshi”或huò“不断búduàn认识rènshi你nǐ……”。希腊语Xīlàyǔ动词dòngcígi·noʹsko的de基本jīběn意思yìsi是shì“认识rènshi”，这个zhège词cí在zài本běn节jié经文jīngwén里li的de时态shítài显示xiǎnshì这zhè是shì持续chíxù不断búduàn的de行动xíngdòng。这个Zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ“继续jìxù吸收xīshōu关于guānyú某mǒu人rén的de知识zhīshi”“逐步zhúbù了解liǎojiě某mǒu人rén”或huò“对duì某mǒu人rén越来越yuèláiyuè熟悉shúxi”。此外Cǐwài，这个zhège词cí的de意思yìsi也yě可能kěnéng包括bāokuò，持续chíxù不断búduàn地de付出fùchū努力nǔlì来lái深入shēnrù了解liǎojiě某mǒu个gè已经yǐjīng认识rènshi的de人rén。本Běn节jié经文jīngwén说shuō“认识rènshi你nǐ”，指zhǐ的de是shì跟gēn上帝Shàngdì享有xiǎngyǒu越来越yuèláiyuè深厚shēnhòu的de友谊yǒuyì。这Zhè种zhǒng友谊yǒuyì之所以zhīsuǒyǐ能néng建立jiànlì起来qǐlái，是shì因为yīnwèi人rén不断búduàn增加zēngjiā关于guānyú上帝Shàngdì和hé基督Jīdū的de知识zhīshi以及yǐjí加强jiāqiáng对duì他们tāmen的de信心xìnxīn。想Xiǎng要yào跟gēn上帝Shàngdì有yǒu深厚shēnhòu的de友谊yǒuyì，仅仅jǐnjǐn知道zhīdào他tā是shì谁shéi或huò他tā叫jiào什么shénme名字míngzi显然xiǎnrán是shì不够búgòu的de，还hái需要xūyào了解liǎojiě他tā喜欢xǐhuan什么shénme、不bù喜欢xǐhuan什么shénme，以及yǐjí有yǒu什么shénme价值观jiàzhíguān和hé标准biāozhǔn。（约一Yuē-Yī2:3；4:8）

永远Yǒngyuǎn的de生命shēngmìng 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

世界Shìjiè奠基diànjī 译Yì作zuò“奠基diànjī”的de希腊Xīlà语词yǔcí在zài希伯来书Xībóláishū11:11译yì作zuò“孕育yùnyù”，跟gēn译yì作zuò“孩子háizi”的de希腊Xīlà语词yǔcí一起yìqǐ使用shǐyòng。这个Zhège词cí在zài“世界shìjiè奠基diànjī”这个zhège词组cízǔ里li，看来kànlái指zhǐ亚当Yàdāng和hé夏娃Xiàwá生shēng下xià孩子háizi这zhè件jiàn事shì。耶稣Yēsū曾céng把bǎ“世界shìjiè奠基diànjī”跟gēn亚伯Yàbó联系liánxì在zài一起yìqǐ。亚伯Yàbó显然xiǎnrán是shì人类rénlèi世界shìjiè中zhōng第dì一yī个gè可以kěyǐ得到dédào救赎jiùshú的de人rén，而ér“从cóng世界shìjiè奠基diànjī以来yǐlái……写xiě在zài生命册shēngmìngcè上shang”的de第dì一yī个gè名字míngzi就是jiùshì他tā的de名字míngzi。（路Lù11:50,51；启Qǐ17:8）耶稣Yēsū在zài祷告dǎogào中zhōng对duì天父Tiānfù说shuō的de这zhè句jù话huà也yě表明biǎomíng，在zài很hěn久jiǔ很hěn久jiǔ以前yǐqián，在zài亚当Yàdāng和hé夏娃Xiàwá还hái没有méiyǒu孕育yùnyù后代hòudài之前zhīqián，上帝Shàngdì就jiù已经yǐjīng“爱ài”他tā的de独生子dúshēngzǐ了le。

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos，在zài这里zhèlǐ看来kànlái指zhǐ人类rénlèi世界shìjiè。（参看Cānkàn约Yuē17:24的de注释zhùshì）

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos，在zài这里zhèlǐ看来kànlái指zhǐ跟gēn上帝Shàngdì疏远shūyuǎn、跟gēn真zhēn基督徒Jīdūtú（基督Jīdū的de会众huìzhòng）截然不同jiérán-bùtóng的de人类rénlèi社会shèhuì。（另Lìng见jiàn约Yuē15:19的de注释zhùshì）

我Wǒ已经yǐjīng……显明xiǎnmíng你nǐ的de名míng 耶稣Yēsū的de门徒méntú早zǎo就jiù知道zhīdào并bìng使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi。无论Wúlùn是shì在zài存放cúnfàng于yú会堂huìtáng的de《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li，还是háishi在zài用yòng于yú教导jiàodǎo的de《七十子Qīshízǐ译本yìběn》（《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de希腊语Xīlàyǔ译本yìběn）里li，他们tāmen都dōu能néng看kàn到dào并bìng读dú到dào这个zhège名字míngzi。（另Lìng见jiàn附录FùlùA5和hé附录FùlùC）在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“名míng”这个zhège词cí有时yǒushí代表dàibiǎo拥有yōngyǒu这个zhège名字míngzi的de个体gètǐ、他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（另Lìng见jiàn太Tài6:9的de注释zhùshì；参看cānkàn启Qǐ3:4及jí脚注jiǎozhù）除了Chúle使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi，耶稣Yēsū也yě向xiàng人rén揭示jiēshì这zhè名字míngzi代表dàibiǎo的de上帝Shàngdì有yǒu什么shénme旨意zhǐyì、作为zuòwéi和hé特质tèzhì，从而cóngʼér使shǐ人rén认识rènshi上帝Shàngdì的de“名míng”。耶稣Yēsū曾经céngjīng“在zài天父Tiānfù身边shēnbiān”，比bǐ谁shéi都dōu更gèng能néng清楚qīngchu说明shuōmíng天父Tiānfù是shì怎样zěnyàng的de。（约Yuē1:18；太Tài11:27）因此Yīncǐ，上帝Shàngdì的de“名míng”对于duìyú早期zǎoqī那些nàxiē跟从gēncóng耶稣Yēsū的de人rén来lái说shuō有yǒu了le更gèng深刻shēnkè的de意义yìyì。

遵守Zūnshǒu了le 又Yòu译yì“服从fúcóng了le”。这里Zhèlǐ的de希腊Xīlà语词yǔcíte·reʹo也yě有yǒu“锲而不舍qièʼérbùshě地de服从fúcóng”或huò“仔细zǐxì留意liúyì”的de意思yìsi。

名Míng 指Zhǐ的de是shì上帝Shàngdì的de名字míngzi，这个zhège名字míngzi是shì由yóu四sì个gè希伯来字母Xībólái Zìmǔיהוה代表dàibiǎo的de（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH），中文Zhōngwén通常tōngcháng译yì作zuò“耶和华Yēhéhuá”。在Zài中文Zhōngwén的de《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》中zhōng，上帝Shàngdì的de名字míngzi在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》出现chūxiàn了le7029次cì（其中qízhōng50次cì在zài原文yuánwén里li是shì缩写suōxiě），在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》出现chūxiàn了le241次cì（其中qízhōng4次cì在zài原文yuánwén里li是shì缩写suōxiě）。（关于Guānyú《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng上帝Shàngdì的de名字míngzi，如果rúguǒ想xiǎng要yào了解liǎojiě更gèng多duō，请qǐng看kàn附录FùlùA5以及yǐjí附录FùlùC）在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“名míng”这个zhège词cí有时yǒushí代表dàibiǎo拥有yōngyǒu这个zhège名字míngzi的de个体gètǐ、他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（参看Cānkàn出Chū34:5,6；启Qǐ3:4及jí脚注jiǎozhù）

世界Shìjiè……世人shìrén 在Zài本běn节jié经文jīngwén，译yì作zuò“世界shìjiè”和hé“世人shìrén”的de都dōu是shì希腊Xīlà语词yǔcíkoʹsmos，指zhǐ的de是shì上帝Shàngdì忠仆zhōngpú以外yǐwài的de世人shìrén，也yě就是jiùshì跟gēn上帝Shàngdì疏远shūyuǎn、不bú正义zhèngyì的de人类rénlèi社会shèhuì。在Zài福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě中zhōng，只有zhǐyǒu约翰Yuēhàn提tí到dào，耶稣Yēsū说shuō他tā的de门徒méntú“不bù属于shǔyú世界shìjiè”。在Zài最后zuìhòu一yí次cì跟gēn忠心zhōngxīn的de使徒shǐtú一起yìqǐ祷告dǎogào时shí，耶稣Yēsū又yòu两liǎng次cì提tí到dào这zhè一yì点diǎn。（约Yuē17:14,16）

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos，在zài这里zhèlǐ指zhǐ上帝Shàngdì忠仆zhōngpú以外yǐwài的de世人shìrén，也yě就是jiùshì跟gēn上帝Shàngdì疏远shūyuǎn、不bú正义zhèngyì的de人类rénlèi社会shèhuì。（参看Cānkàn约Yuē15:19的de注释zhùshì）

世界Shìjiè……世人shìrén 在Zài本běn节jié经文jīngwén，译yì作zuò“世界shìjiè”和hé“世人shìrén”的de都dōu是shì希腊Xīlà语词yǔcíkoʹsmos，指zhǐ的de是shì上帝Shàngdì忠仆zhōngpú以外yǐwài的de世人shìrén，也yě就是jiùshì跟gēn上帝Shàngdì疏远shūyuǎn、不bú正义zhèngyì的de人类rénlèi社会shèhuì。在Zài福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě中zhōng，只有zhǐyǒu约翰Yuēhàn提tí到dào，耶稣Yēsū说shuō他tā的de门徒méntú“不bù属于shǔyú世界shìjiè”。在Zài最后zuìhòu一yí次cì跟gēn忠心zhōngxīn的de使徒shǐtú一起yìqǐ祷告dǎogào时shí，耶稣Yēsū又yòu两liǎng次cì提tí到dào这zhè一yì点diǎn。（约Yuē17:14,16）

你Nǐ已经yǐjīng把bǎ你nǐ的de名míng赐cì给gěi我wǒ了le……你nǐ自己zìjǐ的de名míng 跟Gēn“耶稣Yēsū”相xiāng对应duìyìng的de希伯来Xībólái名字míngzi是shì“耶书亚Yēshūyà”，意思yìsi是shì“耶和华Yēhéhuá是shì拯救zhěngjiù”。因此Yīncǐ，耶稣Yēsū在zài本běn章zhāng两liǎng次cì强调qiángdiào，他tā已经yǐjīng使shǐ人rén认识rènshi耶和华Yēhéhuá的de名míng。（约Yuē17:6,26）在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“名míng”这个zhège词cí有时yǒushí代表dàibiǎo拥有yōngyǒu这个zhège名字míngzi的de个体gètǐ、他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（另Lìng见jiàn太Tài6:9；约Yuē17:6的de注释zhùshì）这里Zhèlǐ说shuō耶和华Yēhéhuá把bǎ自己zìjǐ的de名míng赐cì给gěi了le耶稣Yēsū，除了chúle因为yīnwèi“耶稣Yēsū”这个zhège名字míngzi包含bāohán上帝Shàngdì的de名字míngzi，显然xiǎnrán还hái有yǒu别bié的de原因yuányīn。例如Lìrú，耶稣Yēsū完美wánměi地de反映fǎnyìng出chū天父Tiānfù的de品格pǐngé。（约Yuē14:9）此外Cǐwài，耶稣Yēsū是shì奉fèng他tā父亲fùqīn的de名míng而ér来lái的de，也yě奉fèng天父Tiānfù的de名míng做zuò了le很hěn多duō伟大wěidà的de事shì。（约Yuē5:43；10:25）

圣洁Shèngjié的de父亲fùqīn 在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词组cízǔ只zhǐ出现chūxiàn在zài本běn节jié经文jīngwén，用yòng来lái称呼chēnghu耶和华Yēhéhuá。这个Zhège词组cízǔ从cóng没有méiyǒu用yòng来lái称呼chēnghu人rén。（参看Cānkàn太Tài23:9）

合Hé一yī 又Yòu译yì“团结tuánjié一致yízhì”。耶稣Yēsū祈求qíqiú，正如zhèngrú他tā跟gēn天父Tiānfù是shì“合hé一yī”的de（表明biǎomíng他们tāmen互相hùxiāng合作hézuò，思想sīxiǎng一致yízhì），他tā的de真zhēn门徒méntú也yě会huì怀huái着zhe共同gòngtóng的de目标mùbiāo团结tuánjié“合hé一yī”。耶稣Yēsū在zài这个zhège祷告dǎogào里li表达biǎodá的de想法xiǎngfǎ，跟gēn他tā在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn10:30说shuō的de话huà互相hùxiāng呼应hūyìng。在Zài那里nàlǐ耶稣Yēsū说shuō，他tā跟gēn天父Tiānfù在zài保护bǎohù和hé照顾zhàogù他tā的de门徒méntú（即jí天父Tiānfù赐cì给gěi他tā的de“绵羊miányáng”）方面fāngmiàn是shì“合hé一yī”的de。（约Yuē10:25-30；17:2,9）本Běn节jié经文jīngwén中zhōng译yì作zuò“合hé一yī”的de希腊Xīlà语词yǔcí，字面zìmiàn意思yìsi是shì“一yī”，原文yuánwén是shì个gè中性词zhōngxìngcí（表示biǎoshì“一yī［事物shìwù］”），而ér不bú是shì阳性词yángxìngcí（表示biǎoshì“一yī［个体gètǐ］”）。（另Lìng见jiàn约Yuē10:30的de注释zhùshì）

我Wǒ已经yǐjīng……显明xiǎnmíng你nǐ的de名míng 耶稣Yēsū的de门徒méntú早zǎo就jiù知道zhīdào并bìng使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi。无论Wúlùn是shì在zài存放cúnfàng于yú会堂huìtáng的de《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li，还是háishi在zài用yòng于yú教导jiàodǎo的de《七十子Qīshízǐ译本yìběn》（《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de希腊语Xīlàyǔ译本yìběn）里li，他们tāmen都dōu能néng看kàn到dào并bìng读dú到dào这个zhège名字míngzi。（另Lìng见jiàn附录FùlùA5和hé附录FùlùC）在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“名míng”这个zhège词cí有时yǒushí代表dàibiǎo拥有yōngyǒu这个zhège名字míngzi的de个体gètǐ、他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（另Lìng见jiàn太Tài6:9的de注释zhùshì；参看cānkàn启Qǐ3:4及jí脚注jiǎozhù）除了Chúle使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi，耶稣Yēsū也yě向xiàng人rén揭示jiēshì这zhè名字míngzi代表dàibiǎo的de上帝Shàngdì有yǒu什么shénme旨意zhǐyì、作为zuòwéi和hé特质tèzhì，从而cóngʼér使shǐ人rén认识rènshi上帝Shàngdì的de“名míng”。耶稣Yēsū曾经céngjīng“在zài天父Tiānfù身边shēnbiān”，比bǐ谁shéi都dōu更gèng能néng清楚qīngchu说明shuōmíng天父Tiānfù是shì怎样zěnyàng的de。（约Yuē1:18；太Tài11:27）因此Yīncǐ，上帝Shàngdì的de“名míng”对于duìyú早期zǎoqī那些nàxiē跟从gēncóng耶稣Yēsū的de人rén来lái说shuō有yǒu了le更gèng深刻shēnkè的de意义yìyì。

名Míng 指Zhǐ的de是shì上帝Shàngdì的de名字míngzi，这个zhège名字míngzi是shì由yóu四sì个gè希伯来字母Xībólái Zìmǔיהוה代表dàibiǎo的de（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH），中文Zhōngwén通常tōngcháng译yì作zuò“耶和华Yēhéhuá”。在Zài中文Zhōngwén的de《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》中zhōng，上帝Shàngdì的de名字míngzi在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》出现chūxiàn了le7029次cì（其中qízhōng50次cì在zài原文yuánwén里li是shì缩写suōxiě），在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》出现chūxiàn了le241次cì（其中qízhōng4次cì在zài原文yuánwén里li是shì缩写suōxiě）。（关于Guānyú《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng上帝Shàngdì的de名字míngzi，如果rúguǒ想xiǎng要yào了解liǎojiě更gèng多duō，请qǐng看kàn附录FùlùA5以及yǐjí附录FùlùC）在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“名míng”这个zhège词cí有时yǒushí代表dàibiǎo拥有yōngyǒu这个zhège名字míngzi的de个体gètǐ、他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（参看Cānkàn出Chū34:5,6；启Qǐ3:4及jí脚注jiǎozhù）

合Hé一yī 又Yòu译yì“团结tuánjié一致yízhì”。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ的de话huà表明biǎomíng，在zài保护bǎohù绵羊miányáng般bān的de人rén以及yǐjí带领dàilǐng他们tāmen得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng方面fāngmiàn，他tā和hé天父Tiānfù是shì团结tuánjié一致yízhì的de。这Zhè项xiàng牧养mùyǎng工作gōngzuò是shì由yóu天父Tiānfù和hé耶稣Yēsū共同gòngtóng完成wánchéng的de。他们Tāmen同样tóngyàng都dōu很hěn关心guānxīn这些zhèxiē绵羊miányáng，决jué不bù容许róngxǔ任何rènhé人rén从cóng他们tāmen手shǒu中zhōng把bǎ绵羊miányáng抢qiǎng走zǒu。（约Yuē10:27-29；参看cānkàn结Jié34:23,24）约翰福音Yuēhàn Fúyīn常常chángcháng提tí到dào天父Tiānfù和hé他tā儿子érzi紧密jǐnmì团结tuánjié、目标mùbiāo一致yízhì。本Běn节jié经文jīngwén中zhōng译yì作zuò“合hé一yī”的de希腊Xīlà语词yǔcí，字面zìmiàn意思yìsi是shì“一yī”，原文yuánwén是shì个gè中性词zhōngxìngcí（表示biǎoshì“一yī［事物shìwù］”），而ér不bú是shì阳性词yángxìngcí（表示biǎoshì“一yī［个体gètǐ］”）。这Zhè一yì点diǎn也yě支持zhīchí以下yǐxià理解lǐjiě：耶稣Yēsū和hé天父Tiānfù团结tuánjié合作hézuò，在zài行动xíngdòng方面fāngmiàn“合hé一yī”，但dàn他们tāmen并bìng不bú是shì同tóng一yí位wèi个体gètǐ。（约Yuē5:19；14:9,23）比较Bǐjiào一下yíxià耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà和hé他tā在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn17章zhāng的de祷告dǎogào，就jiù能néng进一步jìnyíbù确认quèrèn，他tā的de意思yìsi不bú是shì说shuō他tā跟gēn天父Tiānfù平等píngděng，而ér是shì说shuō他们tāmen目标mùbiāo相同xiāngtóng、行动xíngdòng一致yízhì。（约Yuē10:25-29；17:2,9-11）耶稣Yēsū为wèi门徒méntú祷告dǎogào时shí说shuō的de话huà尤其yóuqí可以kěyǐ说明shuōmíng这zhè一yì点diǎn，当时dāngshí他tā求qiú上帝Shàngdì“使shǐ他们tāmen合hé一yī，就jiù像xiàng我们wǒmen一样yíyàng”。（约Yuē17:11）因此Yīncǐ，约翰福音Yuēhàn Fúyīn第dì10章zhāng谈tán到dào的de“合hé一yī”跟gēn第dì17章zhāng谈tán到dào的de是shì同tóng一yí个gè意思yìsi。（另Lìng见jiàn约Yuē17:11,21；林前Lín-Qián3:8的de注释zhùshì）

使Shǐ他tā……该gāi被bèi丢diū进jìn欣嫩谷Xīnnèn Gǔ去qù 直译Zhíyì“使shǐ他tā……成为chéngwéi欣嫩谷Xīnnèn Gǔ之zhī子zǐ”，意思yìsi是shì使shǐ他tā成为chéngwéi应该yīnggāi受shòu到dào永远yǒngyuǎn毁灭huǐmiè的de人rén。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“欣嫩谷Xīnnèn Gǔ”）

灭亡Mièwáng之zhī子zǐ 在Zài这里zhèlǐ指zhǐ的de是shì加略人Jiālüèrén犹大Yóudà。由于Yóuyú蓄意xùyì背叛bèipàn上帝Shàngdì的de儿子érzi，犹大Yóudà将jiāng会huì遭受zāoshòu永远yǒngyuǎn的de毁灭huǐmiè，不配búpèi得到dédào复活fùhuó。同Tóng一yí个gè词组cízǔ也yě出现chūxiàn在zài帖撒罗尼迦后书Tiēsāluóníjiā Hòushū2:3，指zhǐ“一yí个gè不法bùfǎ的de人rén”。在Zài用yòng来lái写xiě圣经Shèngjīng的de语言yǔyán里li，“……之zhī子zǐ”或huò“……的de儿子érzi”有时yǒushí用yòng作zuò比喻bǐyù，指zhǐ惯常guàncháng有yǒu某mǒu种zhǒng行为xíngwéi或huò显xiǎn出chū某mǒu种zhǒng特征tèzhēng的de人rén。一些Yìxiē例子lìzi包括bāokuò：“至高者Zhìgāozhě的de儿子érzi”“光明guāngmíng之zhī子zǐ”“白昼báizhòu之zhī子zǐ”“王国wángguó之zhī子zǐ”“恶者èzhě之zhī子zǐ”“魔鬼móguǐ之zhī子zǐ”“叛逆pànnì之zhī子zǐ”。（路Lù6:35；帖前Tiē-Qián5:5；太Tài13:38；徒Tú13:10；弗Fú2:2及jí脚注jiǎozhù）类似Lèisì地de，说shuō一yí个gè人rén是shì某mǒu种zhǒng惩罚chéngfá或huò下场xiàchǎng“之zhī子zǐ”，也yě可以kěyǐ指zhǐ他tā由于yóuyú惯常guàncháng的de行为xíngwéi或者huòzhě显xiǎn出chū的de特征tèzhēng而ér受shòu到dào那nà种zhǒng惩罚chéngfá或huò落得luòde那nà种zhǒng下场xiàchǎng。在Zài撒母耳记下Sāmǔʼěrjì Xià12:5，译yì作zuò“该死gāisǐ”的de原文yuánwén可以kěyǐ直译zhíyì为wéi“是shì死亡sǐwáng之zhī子zǐ”。马太福音Mǎtài Fúyīn23:15用yòng了le一yí个gè字面zìmiàn意思yìsi为wéi“欣嫩谷Xīnnèn Gǔ之zhī子zǐ”的de词组cízǔ，用yòng来lái指zhǐ应该yīnggāi遭受zāoshòu永远yǒngyuǎn毁灭huǐmiè的de人rén。耶稣Yēsū把bǎ加略人Jiālüèrén犹大Yóudà称chēng为wéi“灭亡mièwáng之zhī子zǐ”时shí，看来kànlái就是jiùshì要yào表达biǎodá这个zhège意思yìsi。（另Lìng见jiàn太Tài23:15的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“欣嫩谷Xīnnèn Gǔ”）

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos，在zài这里zhèlǐ指zhǐ上帝Shàngdì忠仆zhōngpú以外yǐwài的de世人shìrén，也yě就是jiùshì跟gēn上帝Shàngdì疏远shūyuǎn、不bú正义zhèngyì的de人类rénlèi社会shèhuì。在Zài福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě中zhōng，只有zhǐyǒu约翰Yuēhàn提tí到dào，耶稣Yēsū说shuō他tā的de门徒méntú“不bù属于shǔyú世界shìjiè”。在Zài最后zuìhòu一yí次cì跟gēn忠心zhōngxīn的de使徒shǐtú一起yìqǐ祷告dǎogào时shí，耶稣Yēsū又yòu两liǎng次cì提tí到dào这zhè一yì点diǎn。（约Yuē15:19；17:16）

使Shǐ他们tāmen成圣chéngshèng 又Yòu译yì“使shǐ他们tāmen圣洁shèngjié”，或者huòzhě“使shǐ他们tāmen专zhuān属shǔ于yú上帝Shàngdì”，意思yìsi是shì使shǐ他们tāmen跟gēn其他qítā人rén区分qūfēn开来kāilái专门zhuānmén为wèi上帝Shàngdì服务fúwù。由于Yóuyú服从fúcóng上帝Shàngdì话语huàyǔ的de“真理zhēnlǐ”，跟从gēncóng耶稣Yēsū的de人rén使shǐ自己zìjǐ成圣chéngshèng或huò洁净jiéjìng了le。（彼前Bǐ-Qián1:22）正Zhèng因为yīnwèi这样zhèyàng，他们tāmen跟gēn没有méiyǒu持守chíshǒu上帝Shàngdì真理zhēnlǐ的de世人shìrén截然不同jiérán-bùtóng，他们tāmen是shì“不bù属于shǔyú世界shìjiè”的de。（约Yuē17:16；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“成圣Chéngshèng”）

你Nǐ的de话语huàyǔ就是jiùshì真理zhēnlǐ 耶和华Yēhéhuá的de话语huàyǔ总是zǒngshì把bǎ事物shìwù如实rúshí地de呈现chéngxiàn出来chūlái，包括bāokuò清楚qīngchu显示xiǎnshì耶和华Yēhéhuá的de美德měidé、旨意zhǐyì和hé诫命jièmìng，以及yǐjí揭示jiēshì人类rénlèi社会shèhuì的de真实zhēnshí情况qíngkuàng。跟Gēn耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ的de祷告dǎogào一致yízhì，上帝Shàngdì话语huàyǔ的de真理zhēnlǐ指zhǐ出chū人rén该gāi怎样zěnyàng做zuò才cái能néng成圣chéngshèng，被bèi区分qūfēn开来kāilái专门zhuānmén为wèi耶和华Yēhéhuá服务fúwù，以及yǐjí怎样zěnyàng继续jìxù保持bǎochí圣洁shèngjié。

自己Zìjǐ保持bǎochí圣洁shèngjié 又Yòu译yì“使shǐ自己zìjǐ区分qūfēn开来kāilái”。耶稣Yēsū降世jiàngshì为wéi人rén时shí是shì圣洁shèngjié的de（路Lù1:35），在zài地dì上shang时shí也yě一直yìzhí保持bǎochí圣洁shèngjié。（徒Tú4:27；来Lái7:26）耶稣Yēsū一生yìshēng无可指责wúkězhǐzé，甚至shènzhì为了wèile献xiàn出chū赎价shújià而ér牺牲xīshēng生命shēngmìng，从而cóngʼér让ràng跟随gēnsuí他tā的de人rén得以déyǐ“成圣chéngshèng”，也yě就是jiùshì得以déyǐ区分qūfēn开来kāilái专门zhuānmén为wèi耶和华Yēhéhuá服务fúwù。因此Yīncǐ，耶稣Yēsū在zài向xiàng天父Tiānfù祷告dǎogào时shí可以kěyǐ说shuō，他tā是shì“为了wèile他们tāmen”而ér保持bǎochí圣洁shèngjié的de。耶稣Yēsū的de门徒méntú只要zhǐyào紧紧jǐnjǐn跟随gēnsuí他tā的de脚步jiǎobù，按照ànzhào他tā教导jiàodǎo的de真理zhēnlǐ以及yǐjí圣经Shèngjīng显示xiǎnshì的de真理zhēnlǐ处事chǔshì为人wéirén，就jiù能néng“通过tōngguò真理zhēnlǐ成圣chéngshèng”了le。（约Yuē17:17；提后Tí-Hòu2:20,21；来Lái12:14）不过Búguò，他们tāmen不bú是shì靠kào着zhe自己zìjǐ而ér是shì靠kào着zhe耶稣Yēsū基督Jīdū才cái成圣chéngshèng的de。（罗Luó3:23-26；来Lái10:10）

合Hé一yī 又Yòu译yì“团结tuánjié一致yízhì”。耶稣Yēsū祈求qíqiú，他tā的de真zhēn门徒méntú能néng怀huái着zhe共同gòngtóng的de目标mùbiāo团结tuánjié“合hé一yī”，正如zhèngrú他tā跟gēn天父Tiānfù是shì“合hé一yī”的de，彼此bǐcǐ合作hézuò，思想sīxiǎng一致yízhì。（约Yuē17:22）在Zài哥林多前书Gēlínduō Qiánshū3:6-9，保罗Bǎoluó就jiù描述miáoshù了le基督徒Jīdūtú的de这zhè种zhǒng团结tuánjié；他们tāmen在zài传道chuándào工作gōngzuò上shang跟gēn弟兄dìxiong姐妹jiěmèi和hé上帝Shàngdì合作hézuò，从而cóngʼér享有xiǎngyǒu这样zhèyàng的de团结tuánjié。（另Lìng见jiàn林前Lín-Qián3:8以及yǐjí约Yuē10:30；17:11的de注释zhùshì）

合Hé一yī 又Yòu译yì“团结tuánjié一致yízhì”。耶稣Yēsū祈求qíqiú，正如zhèngrú他tā跟gēn天父Tiānfù是shì“合hé一yī”的de（表明biǎomíng他们tāmen互相hùxiāng合作hézuò，思想sīxiǎng一致yízhì），他tā的de真zhēn门徒méntú也yě会huì怀huái着zhe共同gòngtóng的de目标mùbiāo团结tuánjié“合hé一yī”。耶稣Yēsū在zài这个zhège祷告dǎogào里li表达biǎodá的de想法xiǎngfǎ，跟gēn他tā在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn10:30说shuō的de话huà互相hùxiāng呼应hūyìng。在Zài那里nàlǐ耶稣Yēsū说shuō，他tā跟gēn天父Tiānfù在zài保护bǎohù和hé照顾zhàogù他tā的de门徒méntú（即jí天父Tiānfù赐cì给gěi他tā的de“绵羊miányáng”）方面fāngmiàn是shì“合hé一yī”的de。（约Yuē10:25-30；17:2,9）本Běn节jié经文jīngwén中zhōng译yì作zuò“合hé一yī”的de希腊Xīlà语词yǔcí，字面zìmiàn意思yìsi是shì“一yī”，原文yuánwén是shì个gè中性词zhōngxìngcí（表示biǎoshì“一yī［事物shìwù］”），而ér不bú是shì阳性词yángxìngcí（表示biǎoshì“一yī［个体gètǐ］”）。（另Lìng见jiàn约Yuē10:30的de注释zhùshì）

合Hé一yī 又Yòu译yì“团结tuánjié一致yízhì”。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ的de话huà表明biǎomíng，在zài保护bǎohù绵羊miányáng般bān的de人rén以及yǐjí带领dàilǐng他们tāmen得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng方面fāngmiàn，他tā和hé天父Tiānfù是shì团结tuánjié一致yízhì的de。这Zhè项xiàng牧养mùyǎng工作gōngzuò是shì由yóu天父Tiānfù和hé耶稣Yēsū共同gòngtóng完成wánchéng的de。他们Tāmen同样tóngyàng都dōu很hěn关心guānxīn这些zhèxiē绵羊miányáng，决jué不bù容许róngxǔ任何rènhé人rén从cóng他们tāmen手shǒu中zhōng把bǎ绵羊miányáng抢qiǎng走zǒu。（约Yuē10:27-29；参看cānkàn结Jié34:23,24）约翰福音Yuēhàn Fúyīn常常chángcháng提tí到dào天父Tiānfù和hé他tā儿子érzi紧密jǐnmì团结tuánjié、目标mùbiāo一致yízhì。本Běn节jié经文jīngwén中zhōng译yì作zuò“合hé一yī”的de希腊Xīlà语词yǔcí，字面zìmiàn意思yìsi是shì“一yī”，原文yuánwén是shì个gè中性词zhōngxìngcí（表示biǎoshì“一yī［事物shìwù］”），而ér不bú是shì阳性词yángxìngcí（表示biǎoshì“一yī［个体gètǐ］”）。这Zhè一yì点diǎn也yě支持zhīchí以下yǐxià理解lǐjiě：耶稣Yēsū和hé天父Tiānfù团结tuánjié合作hézuò，在zài行动xíngdòng方面fāngmiàn“合hé一yī”，但dàn他们tāmen并bìng不bú是shì同tóng一yí位wèi个体gètǐ。（约Yuē5:19；14:9,23）比较Bǐjiào一下yíxià耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà和hé他tā在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn17章zhāng的de祷告dǎogào，就jiù能néng进一步jìnyíbù确认quèrèn，他tā的de意思yìsi不bú是shì说shuō他tā跟gēn天父Tiānfù平等píngděng，而ér是shì说shuō他们tāmen目标mùbiāo相同xiāngtóng、行动xíngdòng一致yízhì。（约Yuē10:25-29；17:2,9-11）耶稣Yēsū为wèi门徒méntú祷告dǎogào时shí说shuō的de话huà尤其yóuqí可以kěyǐ说明shuōmíng这zhè一yì点diǎn，当时dāngshí他tā求qiú上帝Shàngdì“使shǐ他们tāmen合hé一yī，就jiù像xiàng我们wǒmen一样yíyàng”。（约Yuē17:11）因此Yīncǐ，约翰福音Yuēhàn Fúyīn第dì10章zhāng谈tán到dào的de“合hé一yī”跟gēn第dì17章zhāng谈tán到dào的de是shì同tóng一yí个gè意思yìsi。（另Lìng见jiàn约Yuē17:11,21；林前Lín-Qián3:8的de注释zhùshì）

有Yǒu完美wánměi的de合hé一yī 又Yòu译yì“完全wánquán团结tuánjié”。在Zài这里zhèlǐ，耶稣Yēsū把bǎ门徒méntú有yǒu完美wánměi的de合hé一yī跟gēn天父Tiānfù“爱ài”他们tāmen联系liánxì在zài一起yìqǐ。这Zhè跟gēn歌罗西书Gēluóxīshū3:14说shuō的de一致yízhì，经文jīngwén说shuō：“爱Ài能néng完美wánměi地de维系wéixì团结tuánjié。”这Zhè种zhǒng完美wánměi的de合hé一yī并bìng不bú是shì绝对juéduì的de，不bú代表dàibiǎo每měi个gè基督徒Jīdūtú都dōu有yǒu一样yíyàng的de才干cáigàn、习惯xíguàn和hé良心liángxīn，或者huòzhě说shuō他们tāmen之zhī间jiān的de这zhè类lèi差异chāyì都dōu已经yǐjīng消除xiāochú了le。基督徒Jīdūtú有yǒu完美wánměi的de合hé一yī，指zhǐ的de是shì他们tāmen在zài行动xíngdòng、信仰xìnyǎng和hé教导jiàodǎo方面fāngmiàn都dōu团结tuánjié一致yízhì。（罗Luó15:5,6；林前Lín-Qián1:10；弗Fú4:3；腓Féi1:27）

世界Shìjiè奠基diànjī 译Yì作zuò“奠基diànjī”的de希腊Xīlà语词yǔcí在zài希伯来书Xībóláishū11:11译yì作zuò“孕育yùnyù”，跟gēn译yì作zuò“孩子háizi”的de希腊Xīlà语词yǔcí一起yìqǐ使用shǐyòng。这个Zhège词cí在zài“世界shìjiè奠基diànjī”这个zhège词组cízǔ里li，看来kànlái指zhǐ亚当Yàdāng和hé夏娃Xiàwá生shēng下xià孩子háizi这zhè件jiàn事shì。耶稣Yēsū曾céng把bǎ“世界shìjiè奠基diànjī”跟gēn亚伯Yàbó联系liánxì在zài一起yìqǐ。亚伯Yàbó显然xiǎnrán是shì人类rénlèi世界shìjiè中zhōng第dì一yī个gè可以kěyǐ得到dédào救赎jiùshú的de人rén，而ér“从cóng世界shìjiè奠基diànjī以来yǐlái……写xiě在zài生命册shēngmìngcè上shang”的de第dì一yī个gè名字míngzi就是jiùshì他tā的de名字míngzi。（路Lù11:50,51；启Qǐ17:8）耶稣Yēsū在zài祷告dǎogào中zhōng对duì天父Tiānfù说shuō的de这zhè句jù话huà也yě表明biǎomíng，在zài很hěn久jiǔ很hěn久jiǔ以前yǐqián，在zài亚当Yàdāng和hé夏娃Xiàwá还hái没有méiyǒu孕育yùnyù后代hòudài之前zhīqián，上帝Shàngdì就jiù已经yǐjīng“爱ài”他tā的de独生子dúshēngzǐ了le。

我Wǒ已经yǐjīng使shǐ……认识rènshi你nǐ的de名míng 在Zài祷告dǎogào的de结尾jiéwěi，耶稣Yēsū再次zàicì提tí到dào他tā在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:6说shuō过guo的de这zhè件jiàn事shì。（另Lìng见jiàn约Yuē17:6的de注释zhùshì）虽然Suīrán约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:26用yòng的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcígno·riʹzo（“使shǐ……认识rènshi”）跟gēn约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:6用yòng的de动词dòngcí（pha·ne·roʹo，“显明xiǎnmíng”）不bù同tóng，但dàn表达biǎodá的de意思yìsi是shì类似lèisì的de，后者hòuzhě也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“使shǐ……认识rènshi”。（参看Cānkàn约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:6的de脚注jiǎozhù）在Zài圣经Shèngjīng里li，使shǐ人rén认识rènshi某某mǒumǒu的de名míng可以kěyǐ指zhǐ告诉gàosu人rén他tā的de名字míngzi及jí其qí代表dàibiǎo的de一切yíqiè，包括bāokuò他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（另Lìng见jiàn太Tài6:9的de注释zhùshì；参看cānkàn启Qǐ3:4及jí脚注jiǎozhù）除了Chúle使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi，耶稣Yēsū也yě向xiàng人rén揭示jiēshì这zhè名字míngzi代表dàibiǎo的de上帝Shàngdì有yǒu什么shénme旨意zhǐyì、作为zuòwéi和hé特质tèzhì，从而cóngʼér使shǐ人rén认识rènshi上帝Shàngdì的de“名míng”。在Zài本běn节jié经文jīngwén，耶稣Yēsū进一步jìnyíbù说shuō“以后yǐhòu还hái要yào使shǐ他们tāmen认识rènshi”，这zhè句jù话huà也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“以后yǐhòu还hái要yào继续jìxù使shǐ他们tāmen认识rènshi”。可见Kějiàn，上帝Shàngdì的de“名míng”将jiāng会huì继续jìxù对duì那些nàxiē跟从gēncóng耶稣Yēsū的de人rén有yǒu越来越yuèláiyuè深刻shēnkè的de意义yìyì。

我Wǒ已经yǐjīng……显明xiǎnmíng你nǐ的de名míng 耶稣Yēsū的de门徒méntú早zǎo就jiù知道zhīdào并bìng使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi。无论Wúlùn是shì在zài存放cúnfàng于yú会堂huìtáng的de《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li，还是háishi在zài用yòng于yú教导jiàodǎo的de《七十子Qīshízǐ译本yìběn》（《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de希腊语Xīlàyǔ译本yìběn）里li，他们tāmen都dōu能néng看kàn到dào并bìng读dú到dào这个zhège名字míngzi。（另Lìng见jiàn附录FùlùA5和hé附录FùlùC）在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“名míng”这个zhège词cí有时yǒushí代表dàibiǎo拥有yōngyǒu这个zhège名字míngzi的de个体gètǐ、他tā的de名声míngshēng以及yǐjí他tā所suǒ透露tòulù的de关于guānyú自己zìjǐ的de任何rènhé事shì。（另Lìng见jiàn太Tài6:9的de注释zhùshì；参看cānkàn启Qǐ3:4及jí脚注jiǎozhù）除了Chúle使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi，耶稣Yēsū也yě向xiàng人rén揭示jiēshì这zhè名字míngzi代表dàibiǎo的de上帝Shàngdì有yǒu什么shénme旨意zhǐyì、作为zuòwéi和hé特质tèzhì，从而cóngʼér使shǐ人rén认识rènshi上帝Shàngdì的de“名míng”。耶稣Yēsū曾经céngjīng“在zài天父Tiānfù身边shēnbiān”，比bǐ谁shéi都dōu更gèng能néng清楚qīngchu说明shuōmíng天父Tiānfù是shì怎样zěnyàng的de。（约Yuē1:18；太Tài11:27）因此Yīncǐ，上帝Shàngdì的de“名míng”对于duìyú早期zǎoqī那些nàxiē跟从gēncóng耶稣Yēsū的de人rén来lái说shuō有yǒu了le更gèng深刻shēnkè的de意义yìyì。