路加福音 10:1-42

10  这些事以后,主另外选了70个人,派他们两个两个+,先到他要到的各城各地去+  主对他们说:“庄稼*的确很多,工人实在太少。所以,你们要恳求庄稼的主人,派工人出去收割他的庄稼+  去吧!我派你们出去,像把羊羔送进狼群里+  不要带钱袋,不要带粮袋,不要带鞋+,也不要在路上跟任何人问好+  你们进哪一家,都要先说:‘愿你一家平安+。’  如果那里有喜爱平安的人,你们的平安就临到他。不然,就归回你们。  你们要住在那一家+,吃喝他们提供的+,因为工人得报酬是应该的+。可是不要从一家到另一家搬来搬去。  “你们进一座城,人们接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么,  也要治好那里的病人,并告诉人:‘上帝的王国临近你们了+。’ 10  你们进一座城,人们不接待你们,你们就到大街上说: 11  ‘连你们城里沾在我们脚上的尘土,我们都要擦去,以示警告+。要记住:上帝的王国临近了。’ 12  我告诉你们,在那一日,连所多玛遭受的惩罚,也比那座城遭受的轻呢+ 13  “哥拉逊啊,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为我在你们那里施行的奇迹+,要是在泰尔西顿施行出来,那里的人早就穿上粗布,坐在灰中悔改了+ 14  所以在审判的时候,连泰尔西顿遭受的惩罚,也比你们遭受的轻呢。 15  迦百农+,难道你会被捧到天上去吗?其实你会被贬到坟墓里去! 16  “听从你们的,就是听从我+。漠视你们的,就是漠视我。漠视我的,就是漠视那位派我来的+。” 17  那70个人欢欢喜喜地回来,说:“主*啊,因为用你的名,连邪灵也顺服我们了+。” 18  耶稣对他们说:“我看见撒但像闪电一样从天上坠下来了+ 19  我赐给了你们权力,使你们能把蛇类和蝎子踏在脚下+,还能胜过敌人的一切能力+,绝对没有什么能伤害你们。 20  可是,不要因邪灵顺服你们而高兴,却要因你们的名字已经记录在天上+而高兴。” 21  就在那时候,耶稣被神圣力量激动,非常喜乐,说:“父亲,天地的主啊,我公开赞美你,因为你把这些事向有智慧、有学问的人+小心隐藏起来,却向小孩揭示出来。是的,父亲啊,因为这是你喜欢*的做法+ 22  我父亲已经把一切都交给我了。除了父亲,没有人知道儿子是谁;除了儿子和儿子愿意启示的人,也没有人知道父亲是谁+。” 23  耶稣转过身来,私下对门徒说:“谁看见你们现在看见的事,就有福了*+ 24  我告诉你们,许多先知和君王,渴望看你们现在看见的事,却没有看见+,渴望听你们现在听到的事,却没有听到。” 25  有一个精通摩西法典的人起来要试探耶稣,说:“老师,我该做什么才可以得到永远的生命呢?+ 26  耶稣对他说:“法典上写的是什么?你读过的,你怎么理解呢?” 27  他回答说:“你要‘全心,全意,全力,用全部生命爱耶和华你的上帝+’,也要‘爱人如己+’。” 28  耶稣对他说:“你答得对。你继续这样做,就会得到生命+。” 29  那个人想要证明自己是对的+,就对耶稣说:“谁是我要爱的人呢?” 30  耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷耶利哥去,途中遇劫。强盗剥去他的衣服,把他打个半死,扔下他就走了。 31  刚巧有一个祭司经那条路下去,看见他,却从另一边绕了过去。 32  同样,有一个利未族人经过那里,看见他,也从另一边绕了过去。 33  可是有一个撒马利亚+途经那里,一看见他,就十分可怜他。 34  这个人走上前去,拿油和酒倒在他的伤口上,然后为他包扎,又扶他骑上自己的牲口,带到客店照料他。 35  第二天,撒马利亚人掏了两银元给客店老板,说:‘请照料他,还有什么花费,我回来一定补给你。’ 36  这三个人,你认为谁才爱遇劫的那个人呢?+ 37  他说:“是怜悯他的那个人+。”耶稣对他说:“去吧,你也要照样做+。” 38  在路上,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大+,请耶稣到家里作客。 39  她有一个妹妹*马利亚,一直坐在主的脚前听他讲话* 40  马大却分心照顾许多事情去了。于是,她来对耶稣说:“主啊,我妹妹*撇下我,让我一个人照顾所有事,你觉得没关系吗?请叫她来帮帮我吧。” 41  主回答说:“马大马大,你为太多事忧虑不安了。 42  其实需要的不多,甚至一样就够了+马利亚选了最好的一份+,谁也不能从她那里夺去。”

脚注

又译“要收割的农作物”。
又译“主人”。
又译“认可”。
又译“快乐了”。
直译“姐妹”。
又译“他的教导”。
直译“姐妹”。

注释

这些事以后 路加福音10:1-18:14记述的事件,其他福音书都没有记载。不过,这些章节中的一些教导也记录在其他福音书里,看来这些内容是耶稣在之前的传道活动中也提到过的。路加在这些章节记述的事件,可能发生在公元32年秋季的住棚节之后。(另见附录A7)当时,耶稣看来已经把传道工作的重心向南转移,也就是转到耶路撒冷一带以及犹地亚和比利阿这两个地区。他在地上执行职务的最后六个月里,主要在这些地区传道。

另外……70个人 看来这是指十二使徒以外的70个门徒。先前耶稣曾培训十二使徒并派他们出去传道。(路9:1-6

70 有些早期抄本写的是“72”,不少圣经译本就是这样翻译的。不过,很多早期的权威抄本写的是“70”,包括公元4世纪的《西奈抄本》以及5世纪的《亚历山大抄本》和《以法莲重叠抄本》。圣经学者对不同抄本的这个细微差异提出了各种解释,但这个差异其实并没有影响经文要传达的主要信息。关于这节经文提到的所有基本事实,大量圣经抄本和译本都是一致的,也就是说耶稣的确派了一大群门徒“两个两个”出去传道。

看来指额外的一双鞋,因为耶稣的吩咐是不要“带”鞋。在那个时代,人们出远门时通常会多带一双鞋,因为鞋底可能会磨破,鞋带可能会断掉。之前耶稣也曾给出类似的指示,那时他吩咐门徒“只要穿上”本来已经有的鞋。(可6:8,9马太福音10:9,10也提到,耶稣吩咐门徒不要为旅途“准备”鞋子,也就是说除了脚上的鞋以外,不要额外多带一双。

跟任何人问好 又译“跟任何人拥抱问好”。译作“问好”的希腊语词是a·spaʹzo·mai,这个词在某些场合不仅牵涉到跟人打招呼,还可能包括碰到朋友时多次拥抱,以及花很长时间聊天。耶稣并不是要门徒待人没有礼貌,而是要让门徒明白,他们应该善用时间,避免因为不必要的事而分心。先知以利沙也曾给他的仆人基哈西类似的指示。(王下4:29)无论是门徒还是基哈西,他们要执行的任务都很紧迫,所以绝不该耽误时间。

喜爱平安的人 直译“平安之子”,又译“喜爱和睦的人”或“和平之友”。原文虽然是希腊语,但看来跟一个希伯来惯用语相对应,后者指喜爱和睦或跟人和睦相处的人。在本节经文里,这个词组用来指渴望跟上帝和好的人,这样的人乐意听从“一个好消息,就是可以通过耶稣基督与上帝恢复和睦”。(徒10:36

不要从一家到另一家搬来搬去 耶稣之前给过十二使徒类似的指示。(太10:11;可6:10;路9:4)现在他告诉70个门徒,他们到了一个城镇后,哪一家愿意款待他们,他们就该“住在”哪一家。如果门徒不追求更舒适的环境或更多的物质享受,不因此而搬来搬去,就能表明跟他们的传道使命相比,这些东西在他们眼中都是次要的。

连……遭受的惩罚,也比……遭受的轻 耶稣在这里显然用了夸张的说法,他的原意应该不是要人按照字面意思去理解他的话。(耶稣在其他场合也用过夸张的说法,参看太5:18;路16:17;21:33。)耶稣说:“在那一日[指审判日],连所多玛遭受的惩罚,也比那座城遭受的轻呢。”(太10:15;11:22,24;路10:14)不过,他的意思不是说,“所多玛”的居民一定会在审判日出现。(参看犹7)他可能只是要说明,有些城镇跟哥拉逊、伯赛大和迦百农一样,其中大部分居民对真理的反应都极其冷淡,实在该受谴责。(路10:13-15)值得留意的是,古代所多玛的遭遇早已成了众所周知的事,人们在谈到上帝的愤怒和审判时常常会提到这个例子。(申29:23;赛1:9;哀4:6

泰尔和西顿 腓尼基的两座外族人的城,位于地中海沿岸。(另见附录B10

天上 在这里,“被捧到天上去”比喻享有特别受优待的地位。

坟墓 希腊语是haiʹdes(海地斯)。(另见词语解释)在这里,“被贬到坟墓里去”比喻迦百农的地位将一落千丈。

天上太11:23的注释

坟墓太11:23的注释

70 有些早期抄本写的是“72”,不少圣经译本就是这样翻译的。不过,很多早期的权威抄本写的是“70”,包括公元4世纪的《西奈抄本》以及5世纪的《亚历山大抄本》和《以法莲重叠抄本》。圣经学者对不同抄本的这个细微差异提出了各种解释,但这个差异其实并没有影响经文要传达的主要信息。关于这节经文提到的所有基本事实,大量圣经抄本和译本都是一致的,也就是说耶稣的确派了一大群门徒“两个两个”出去传道。

我看见撒但像闪电一样从天上坠下来了 耶稣说的显然是未来的事。他说他看到撒但被逐出天上,仿佛这件事已经发生了。启示录12:7-9谈到天上的一场战争,上下文表明撒但“坠下来”跟弥赛亚王国的诞生有关。在耶稣说这句话之前,上帝刚刚赐给70个门徒力量去驱逐邪灵,而他们只不过是不完美的人,所以耶稣在这里是要强调,撒但和他的邪灵在未来那场战争中必定会被打败。(路10:17

蛇类和蝎子 在这里,耶稣用这些生物来象征对人有害的事物。(参看结2:6

小孩 又译“像孩子一样的人”,也就是谦卑、乐意接受教导的人。

小孩太11:25的注释

全意 “意”指头脑或思维能力。人必须运用头脑来认识上帝,加深对上帝的爱。(约17:3;罗12:1)这里引用的是申命记6:5,希伯来语原文用了“心”“力”“生命”这三个词,但以希腊语写成的马可福音却用了“心”“意”“力”“生命”这四个词。这样做可能有不同的原因。希伯来语原文所用的几个词在概念上有重叠的部分,马可福音为了更全面地表达希伯来语的各层意思,所以加上了“意”这个词。在古希伯来语中,没有一个专门的词用来指头脑,这个概念通常包含在“心”一词里。(申29:4;诗26:2;64:6;另见本节经文的注释:全心)不过,希腊语中却有一个专门用来指头脑的词。因此,当希伯来语文本出现“心”一词时,希腊语《七十子译本》经常用对应头脑这个概念的希腊语词来翻译。(创8:21;17:17;箴2:10;赛14:13)马可福音用了“意”这个词,也许还表明译作“力”的希伯来语词跟译作“意”的希腊语词在意思上是有所重叠的。(参看太22:37,那里用的词是“意”而不是“力”。)也许正是因为词义有重叠的地方,那个抄经士在回答耶稣时用了“理解力”一词。(可12:33及脚注)这也可能解释了为什么不同的福音书执笔者在引用申命记6:5的经文时,用词并不是一模一样的。(另见本节经文的注释:全力太22:37和路10:27的注释)

全力 正如本节经文关于全意的注释提到,这里引用的是申命记6:5,希伯来语原文用了“心”“力”“生命”这三个词。译作“力”的希伯来语词既可以指身体的力量,也可以指思维能力。可能也是因为这个缘故,《希腊语经卷》在引用这节经文时都表达了思维能力这个概念。此外,这也许可以解释为什么马太福音22:37在引用同一段经文时,用了“意”而非“力”这个词。根据用希腊语写成的路加福音(10:27),当一个精通摩西法典的人引用《希伯来语经卷》同一段经文时,他提到了“心”“意”“力”“生命”四个概念。总而言之,看来耶稣时代的人普遍认同,希腊语里的这四个概念都包含在希伯来语原文使用的“心”“力”“生命”这三个词里。

爱人如己 译作“人”的希腊语词的字面意思是“附近的人”,既可以指住在自己附近的人,也可以指任何跟自己有接触或来往的人。(路10:29-37;罗13:8-10;另见太5:43的注释

全心,全意,全力,用全部生命 在这里,一个精通摩西法典的人引用了申命记6:5,经文的希伯来语原文用的是“心”“力”“生命”这三个词。不过,根据路加用希腊语写成的记载,那个人提到了“心”“意”“力”“生命”四个概念。那个人的回答表明,耶稣时代的人看来普遍认同,希腊语里的这四个概念都包含在希伯来语原文用的“心”“力”“生命”这三个词里。(详见可12:30的注释

全部生命 直译“整个普绪克”。(另见词语解释“尼发希;普绪克”)

耶和华 这里引用的是申命记6:5,在希伯来语原文里,经文出现了代表上帝名字的四个希伯来辅音字母(相当于英语的YHWH)。(另见附录C)

爱人如己太22:39的注释

一个撒马利亚人 当时的犹太人一般都看不起撒马利亚人,也不愿跟他们有任何来往。(约4:9)有些犹太人甚至用“撒马利亚人”一词来指他们蔑视和厌恶的人。(约8:48《密西拿》记载了一个拉比说过的话:“吃了撒马利亚人的饼,就像吃了猪肉一样。”很多犹太人不相信撒马利亚人的证词,也拒绝接受他们的服务。耶稣知道犹太人普遍有这种偏见,所以讲了这个发人深省的故事,也就是后来人们常常提到的“好撒马利亚人”(又称“有爱心的撒马利亚人”)的故事”。

拿油和酒倒在他的伤口上,然后为他包扎 路加医生在这里仔细记录了耶稣讲的故事,其中提到的伤口处理方式跟当时常用的方法是一致的。在那个时代,人们在家里处理伤口时常常使用油和酒。油有时用来滋润伤口(参看赛1:6),酒则具有一定的医疗价值,有杀菌作用,是温和的消毒剂。路加的记载也提到包扎伤口,这种做法可以防止伤势恶化。

客店 希腊语原文的字面意思是“接待所有人的地方”。旅客可以带着牲口在这样的地方住宿。客店老板会向旅客提供基本生活用品,也许还会照看旅客留下来让他照顾的人,并为此收取费用。

银元 见词语解释“第纳流斯”以及附录B14

是怜悯他的那个人 那个精通摩西法典的人也许不想直接说是“撒马利亚人”,但他的回答以及耶稣最后说的话都点明了故事的寓意:谁真正有爱心,就会怜悯人。

一个村庄 显然指伯大尼,这个村庄位于橄榄山东南偏东的山坡上,距离耶路撒冷大约3公里。(另见约11:18的注释)马大、马利亚和拉撒路的家就在这个村庄里。正如迦百农是耶稣在加利利的家(可2:1),伯大尼可说是他在犹地亚的家。

马大 这里只提到马大请耶稣到家里作客。既然带头做事的通常是马大(路10:40;约11:20),她很可能是马利亚的姐姐。(路10:39

其实需要的不多,甚至一样就够了 这句话在一些古抄本里较为简短,可以翻译为:“其实只有一样是必需的。”有些译本就是根据这些古抄本翻译的,但正文里较长的译法同样有抄本支持。无论是哪个抄本的写法,耶稣的劝告基本意思都一样:要把崇拜的事放在首位。耶稣接着称赞马利亚选了“最好的一份”,因为她把崇拜的事看得比什么都重要。

最好的一份 又译“美好的一份”。译作“一份”的希腊语词是me·risʹ。在《七十子译本》里,这个词既用来指一份实际的食物(创43:34;申18:8),也用来指一份比喻意义上的产业(诗16:5;119:57)。对马利亚来说,“最好的一份”包括从上帝的儿子那里得到滋养信心的食物。

多媒体资料

狼

在以色列,狼这种掠食动物主要在夜间出没。(哈1:8)狼凶猛好斗、贪婪成性,攻击羊群时会咬死很多羊,数目往往超过自己能吃下或拖走的。圣经常用动物以及它们的特征和习性,来象征或好或坏的品格特征。例如,在雅各的临终预言里,便雅悯部族被形容为骁勇善战的狼(学名:Canis lupus)。(创49:27)但在大多数情况下,狼被用来描述一些不好的特质,例如凶残、贪婪、恶毒、狡猾。在圣经中被比作狼的有假先知(太7:15)、猛烈反对基督徒的传道工作的人(太10:16;路10:3),以及那些危害基督徒会众的假导师(徒20:29,30)。牧人会密切留意狼对羊群构成的威胁。耶稣说,“雇工……看到狼来了,就会撇下绵羊逃走”。跟“不关心绵羊”的雇工不同,耶稣是“好牧人”,他“为绵羊牺牲生命”。(约10:11-13

手杖和粮袋
手杖和粮袋

杖、棍或棒是古代希伯来人在生活中常常使用的工具,用途包括支撑(出12:11;亚8:4;来11:21)、防护(撒下23:21)、脱粒(赛28:27),以及采收橄榄(申24:20;赛24:13)。粮袋通常是皮制的袋子,使用的人例如旅客、牧人、农夫会把它挂在肩上,用来装食物、衣服和其他用品。耶稣派使徒出去传道前提出了一些指示,其中提到手杖和粮袋。使徒们只需带上基本的东西,不该为了准备额外的东西而分心。耶和华会照顾他们的生活所需。(关于应该如何理解耶稣提出的指示,另见路9:310:4的注释)

迦百农、哥拉逊和伯赛大
迦百农、哥拉逊和伯赛大

短片中的全景图拍摄于加利利海东北岸附近的奥菲尔观景台。古迦百农城(1)距离哥拉逊城(2)只有大约3公里。有两年多的时间,耶稣在加利利广泛开展传道工作,那期间他把迦百农城作为基地。使徒彼得和安得烈就住在迦百农,马太的收税处也设在迦百农城里或附近。(可1:21,29;2:1,13,14;3:16;路4:31,38)彼得、安得烈和腓力都来自附近的伯赛大城(3)。(约1:44)耶稣在这三座城及附近的地区施行了很多奇迹。(另见附录A7-D地图3B以及附录A7-E地图4)

从耶路撒冷到耶利哥的路
从耶路撒冷到耶利哥的路

短片中所示的是现代的一条路(1)。古代耶路撒冷和耶利哥之间往返的路线很可能与之相似,全程超过20公里。从耶路撒冷往耶利哥是一条陡峭的下坡路,落差达1000米。那一带人迹稀少,常常发生抢劫事件,因此需要设立军队保护往来的人。沿着这条路走出犹地亚旷野,就到了古代罗马人重建的耶利哥城(2),与之相距不到2公里处是耶利哥旧城(3)。