约翰福音 4:1-54

4  主Zhǔ知道zhīdào法利赛派Fǎlìsàipài听说tīngshuō耶稣Yēsū收shōu门徒méntú，给gěi门徒méntú施浸shījìn+，比bǐ约翰Yuēhàn还hái多duō。 2  （其实Qíshí不bú是shì耶稣Yēsū亲自qīnzì施浸shījìn，而ér是shì他tā的de门徒méntú施浸shījìn。） 3  主Zhǔ就jiù离开líkāi犹地亚Yóudìyà，再次zàicì到dào加利利Jiālìlì去qù+。 4  他Tā必须bìxū经过jīngguò撒马利亚Sāmǎlìyà， 5  于是yúshì来lái到dào撒马利亚Sāmǎlìyà的de一yí座zuò城chéng。这Zhè座zuò城chéng叫jiào叙加Xùjiā，在zài雅各Yǎgè给gěi他tā儿子érzi约瑟Yuēsè的de那nà块kuài地dì附近fùjìn+， 6  雅各井Yǎgèjǐng就jiù在zài那里nàlǐ+。耶稣Yēsū因为yīnwèi旅途lǚtú很hěn劳累láolèi，就jiù坐zuò在zài井jǐng旁páng。当时Dāngshí大约dàyuē是shì中午zhōngwǔ12点diǎn。 7  有Yǒu一yí个gè撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén来lái打dǎ水shuǐ。耶稣Yēsū对duì她tā说shuō：“请Qǐng给gěi我wǒ一点yìdiǎnr水shuǐ喝hē。” 8  （他Tā的de门徒méntú进jìn城chéng买mǎi食物shíwù去qù了le。） 9  撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén对duì耶稣Yēsū说shuō：“你Nǐ是shì犹太人Yóutàirén，怎么zěnme向xiàng我wǒ这个zhège撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén要yào水shuǐ喝hē呢ne？”（原来Yuánlái犹太人Yóutàirén跟gēn撒马利亚人Sāmǎlìyàrén没有méiyǒu来往láiwǎng+。） 10  耶稣Yēsū回答huídá她tā说shuō：“要是Yàoshi你nǐ知道zhīdào上帝Shàngdì给gěi人rén的de恩赐ēncì*+是shì什么shénme，又yòu知道zhīdào对duì你nǐ说shuō‘请qǐng给gěi我wǒ一点yìdiǎnr水shuǐ喝hē’的de是shì谁shéi，你nǐ就jiù会huì求qiú他tā，他tā也yě会huì给gěi你nǐ活水huóshuǐ了le+。” 11  她Tā说shuō：“先生Xiānsheng，你nǐ连lián打dǎ水shuǐ的de桶tǒng也yě没有méiyǒu，井jǐng又yòu深shēn，你nǐ从cóng哪里nǎlǐ得到dédào这样zhèyàng的de活水huóshuǐ呢ne？ 12  这Zhè口kǒu井jǐng是shì我们wǒmen的de祖先zǔxiān雅各Yǎgè留liú给gěi我们wǒmen的de，他tā自己zìjǐ和hé儿子érzi、家畜jiāchù都dōu喝hē这zhè口kǒu井jǐng的de水shuǐ，难道nándào你nǐ比bǐ他tā还hái大dà吗ma？” 13  耶稣Yēsū回答huídá说shuō：“凡是Fánshì喝hē这zhè种zhǒng水shuǐ的de，还hái会huì再zài渴kě。 14  谁Shéi喝hē了le我wǒ给gěi的de水shuǐ，就jiù会huì永远yǒngyuǎn不bù渴kě+。我Wǒ给gěi的de水shuǐ要yào在zài人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi泉源quányuán，不断búduàn涌yǒng出chū水shuǐ来lái，使shǐ人rén得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng+。” 15  她Tā说shuō：“先生Xiānsheng，请qǐng给gěi我wǒ这zhè种zhǒng水shuǐ，这样zhèyàng我wǒ就jiù不bú会huì再zài渴kě，也yě不用búyòng常常chángcháng到dào这里zhèlǐ来lái打dǎ水shuǐ了le。” 16  耶稣Yēsū对duì她tā说shuō：“去Qù叫jiào你nǐ的de丈夫zhàngfu，再zài回huí到dào这里zhèlǐ来lái吧ba。” 17  她Tā就jiù说shuō：“我Wǒ没有méiyǒu丈夫zhàngfu。”耶稣Yēsū说shuō：“你Nǐ说shuō‘没有méiyǒu丈夫zhàngfu’，说shuō得de对duì。 18  因为Yīnwèi你nǐ有yǒu过guo五wǔ个gè丈夫zhàngfu，你nǐ现在xiànzài的de男人nánrén并bìng不bú是shì你nǐ丈夫zhàngfu。你Nǐ这zhè句jù话huà是shì真zhēn的de。” 19  她Tā说shuō：“先生Xiānsheng，我wǒ看kàn出chū你nǐ是shì个gè先知xiānzhī+。 20  我们Wǒmen的de祖先zǔxiān在zài这zhè座zuò山shān上shang崇拜chóngbài上帝Shàngdì，你们nǐmen却què说shuō，崇拜chóngbài的de地方dìfang应当yīngdāng在zài耶路撒冷Yēlùsālěng+。” 21  耶稣Yēsū对duì她tā说shuō：“妇人Fùrén，请qǐng相信xiāngxìn我wǒ，时候shíhou快kuài到dào，你们nǐmen崇拜chóngbài天父Tiānfù，既jì不在búzài这zhè座zuò山shān上shang，也yě不在búzài耶路撒冷Yēlùsālěng。 22  你们Nǐmen崇拜chóngbài的de，你们nǐmen不bú认识rènshi+；我们wǒmen崇拜chóngbài的de，我们wǒmen认识rènshi，因为yīnwèi拯救zhěngjiù源yuán于yú犹太人Yóutàirén+。 23  不过Búguò，时候shíhou快kuài到dào，现在xiànzài就是jiùshì了le，真正zhēnzhèng崇拜chóngbài天父Tiānfù的de人rén会huì在zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià，按照ànzhào真理zhēnlǐ崇拜chóngbài他tā，因为yīnwèi天父Tiānfù正zhèng寻找xúnzhǎo这样zhèyàng的de人rén崇拜chóngbài他tā+。 24  上帝Shàngdì是shì个gè灵体língtǐ+，崇拜chóngbài他tā的de人rén必须bìxū在zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià，按照ànzhào真理zhēnlǐ崇拜chóngbài他tā+。” 25  她Tā说shuō：“我Wǒ知道zhīdào又yòu称chēng为wéi基督Jīdū的de弥赛亚Mísàiyà将要jiāngyào来lái到dào。他Tā来lái了le，就jiù会huì向xiàng我们wǒmen宣告xuāngào一切yíqiè+。” 26  耶稣Yēsū对duì她tā说shuō：“我Wǒ就是jiùshì他tā，正在zhèngzài对duì你nǐ说话shuōhuà呢ne+。” 27  这Zhè时shí门徒méntú回来huílái了le，看见kànjiàn耶稣Yēsū跟gēn一yí个gè女人nǚrén说话shuōhuà，就jiù觉得juéde惊讶jīngyà。当然Dāngrán，没有méiyǒu人rén问wèn：“你Nǐ想xiǎng要yào什么shénme？”或Huò问wèn：“你Nǐ为什么wèi shénme跟gēn她tā说话shuōhuà呢ne？” 28  这个Zhège女人nǚrén留liú下xià水瓶shuǐpíng，进jìn城chéng去qù对duì人rén说shuō： 29  “你们Nǐmen去qù看看kànkan吧ba，有yǒu一yí个gè人rén把bǎ我wǒ做zuò过guo的de事shì全都quándōu向xiàng我wǒ说shuō出来chūlái了le。他Tā会huì不bu会huì就是jiùshì基督Jīdū呢ne？” 30  他们Tāmen就jiù出chū城chéng去qù见jiàn耶稣Yēsū。 31  在Zài那nà时shí，门徒méntú劝quàn耶稣Yēsū说shuō：“老师Lǎoshī*+，吃chī吧ba。” 32  耶稣Yēsū却què说shuō：“我Wǒ有yǒu食物shíwù吃chī，是shì你们nǐmen不bù知道zhīdào的de。” 33  于是Yúshì门徒méntú彼此bǐcǐ说shuō：“没有Méiyǒu人rén拿ná什么shénme东西dōngxi给gěi他tā吃chī吧ba？” 34  耶稣Yēsū对duì他们tāmen说shuō：“我Wǒ的de食物shíwù就是jiùshì执行zhíxíng派pài我wǒ来lái的de那nà位wèi的de旨意zhǐyì+，完成wánchéng他tā的de工作gōngzuò+。 35  你们Nǐmen不bú是shì说shuō，还hái有yǒu四sì个gè月yuè才cái到dào收割shōugē的de时候shíhou吗ma？我Wǒ告诉gàosu你们nǐmen，抬头táitóu看看kànkan田地tiándì吧ba，已经yǐjīng变biàn白bái了le，可以kěyǐ收割shōugē了le+。 36  收割Shōugē的de人rén已经yǐjīng得到dédào报酬bàochou，并且bìngqiě收集shōují得dé永生yǒngshēng的de庄稼zhuāngjia*，使shǐ撒sǎ种zhǒng的de和hé收割shōugē的de都dōu一起yìqǐ欢乐huānlè+。 37  有Yǒu一yí句jù话huà说shuō得de不错búcuò：‘一Yí个gè人rén撒sǎ种zhǒng，另lìng一yí个gè人rén收割shōugē。’ 38  我Wǒ派pài你们nǐmen去qù收割shōugē的de，是shì你们nǐmen没有méiyǒu栽种zāizhòng*的de。别人Biérén栽种zāizhòng，你们nǐmen得享déxiǎng他们tāmen劳动láodòng的de成果chéngguǒ。” 39  从Cóng那nà座zuò城chéng出来chūlái的de撒马利亚人Sāmǎlìyàrén，有yǒu很hěn多duō都dōu因为yīnwèi那个nàge女人nǚrén的de话huà信从xìncóng了le耶稣Yēsū，因为yīnwèi她tā作zuò见证jiànzhèng说shuō：“他Tā把bǎ我wǒ做zuò过guo的de事shì全都quándōu向xiàng我wǒ说shuō出来chūlái了le+。” 40  撒马利亚人Sāmǎlìyàrén来lái见jiàn耶稣Yēsū，求qiú他tā留liú下来xiàlái。他Tā就jiù在zài那里nàlǐ逗留dòuliú了le两liǎng天tiān。 41  结果Jiéguǒ，因为yīnwèi耶稣Yēsū说shuō的de话huà，相信xiāngxìn的de人rén就jiù更gèng多duō了le。 42  他们Tāmen对duì那个nàge女人nǚrén说shuō：“现在Xiànzài我们wǒmen相信xiāngxìn，不bú再zài只是zhǐshì因为yīnwèi你nǐ的de话huà，而ér是shì我们wǒmen自己zìjǐ听见tīngjiàn，知道zhīdào这个zhège人rén真zhēn的de是shì救世主jiùshìzhǔ+。” 43  两Liǎng天tiān后hòu，耶稣Yēsū离开líkāi那里nàlǐ，到dào加利利Jiālìlì去qù。 44  耶稣Yēsū自己zìjǐ作zuò见证jiànzhèng说shuō，先知xiānzhī在zài自己zìjǐ的de家乡jiāxiāng是shì不bú受shòu尊重zūnzhòng的de+。 45  他Tā来lái到dào加利利Jiālìlì的de时候shíhou，加利利人Jiālìlìrén都dōu欢迎huānyíng他tā，因为yīnwèi他们tāmen之前zhīqián也yě去qù耶路撒冷Yēlùsālěng过节guòjié+，见jiàn过guo他tā在zài节期jiéqī中zhōng做zuò的de一切yíqiè+。 46  耶稣Yēsū又yòu来lái到dào加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná，就是jiùshì他tā把bǎ水shuǐ变biàn成chéng酒jiǔ的de地方dìfang+。有Yǒu一yí个gè人rén是shì王wáng手下shǒuxià的de官员guānyuán，他tā的de儿子érzi病bìng了le，正在zhèngzài迦百农Jiābǎinóng。 47  他Tā听说tīngshuō耶稣Yēsū从cóng犹地亚Yóudìyà来lái到dào加利利Jiālìlì，就jiù去qù见jiàn耶稣Yēsū，求qiú耶稣Yēsū下去xiàqù医治yīzhì他tā的de儿子érzi，因为yīnwèi他tā儿子érzi快要kuàiyào死sǐ了le。 48  可是Kěshì耶稣Yēsū对duì他tā说shuō：“你们Nǐmen要不是yàobúshì看见kànjiàn神迹shénjì奇事qíshì，就jiù绝jué不bú会huì相信xiāngxìn+。” 49  这个Zhège官员guānyuán说shuō：“主Zhǔ啊a，求qiú你nǐ趁chèn我wǒ的de孩子háizi还hái没有méiyǒu死sǐ就jiù下去xiàqù吧ba。” 50  耶稣Yēsū对duì他tā说shuō：“你Nǐ回去huíqù吧ba，你nǐ的de儿子érzi被bèi救jiù活huó了le+。”这个Zhège人rén相信xiāngxìn耶稣Yēsū对duì他tā说shuō的de话huà，就jiù离开líkāi了le。 51  在Zài他tā下去xiàqù途tú中zhōng，他tā的de奴隶núlì来lái见jiàn他tā，说shuō他tā的de孩子háizi活huó下来xiàlái了le*。 52  他Tā就jiù问wèn那些nàxiē奴隶núlì，孩子háizi的de病bìng是shì在zài几jǐ点diǎn好转hǎozhuǎn的de。他们Tāmen就jiù对duì他tā说shuō：“昨天Zuótiān下午xiàwǔ1点diǎn，烧shāo就jiù退tuì了le+。” 53  孩子Háizi的de父亲fùqīn知道zhīdào，正zhèng是shì那个nàge时候shíhou，耶稣Yēsū对duì他tā说shuō：“你Nǐ的de儿子érzi被bèi救jiù活huó了le+。”于是Yúshì他tā和hé全quán家jiā都dōu信xìn了le耶稣Yēsū。 54  这Zhè是shì耶稣Yēsū从cóng犹地亚Yóudìyà回huí到dào加利利Jiālìlì以后yǐhòu，施行shīxíng的de第dì二èr个gè神迹shénjì+。

脚注

^ 恩赐Ēncì，又yòu译yì“免费miǎnfèi的de礼物lǐwù”。
^ 直译Zhíyì“拉比Lābǐ”。
^ 又Yòu译yì“果实guǒshí”。
^ 直译Zhíyì“付出fùchū劳力láolì”。
^ 又Yòu译yì“好hǎo过guò来lái了le”。

注释

撒马利亚Sāmǎlìyà 在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，“撒马利亚Sāmǎlìyà”是shì罗马Luómǎ帝国dìguó一yí个gè行政区xíngzhèngqū的de名称míngchēng。耶稣Yēsū有yǒu几jǐ次cì途经tújīng撒马利亚Sāmǎlìyà，后来hòulái他tā的de门徒méntú将jiāng基督教Jīdūjiào的de信息xìnxī传chuán到dào这里zhèlǐ。大致Dàzhì来lái说shuō，这个zhège地区dìqū北běi起qǐ加利利Jiālìlì，南nán到dào犹地亚Yóudìyà，东面dōngmiàn是shì约旦河Yuēdàn Hé，向xiàng西xī一直yìzhí延伸yánshēn到dào地中海Dìzhōng Hǎi沿岸yánʼàn的de平原píngyuán，但dàn具体jùtǐ的de边界biānjiè到dào今天jīntiān已yǐ无法wúfǎ确知quèzhī。撒马利亚Sāmǎlìyà的de大dà部分bùfen地区dìqū，曾经céngjīng是shì以法莲Yǐfǎlián部族bùzú和hé玛拿西Mǎnáxī半bàn个gè部族bùzú（约旦河Yuēdàn Hé西xī）的de土地tǔdì。虽然Suīrán耶稣Yēsū往返wǎngfǎn耶路撒冷Yēlùsālěng时shí偶尔ǒuʼěr会huì经过jīngguò这里zhèlǐ（约Yuē4:3-6；路Lù9:51,52；17:11），但dàn他tā吩咐fēnfù使徒shǐtú不要búyào到dào撒马利亚人Sāmǎlìyàrén的de城chéng里li传道chuándào，因为yīnwèi他们tāmen的de主要zhǔyào任务rènwu是shì“到dào以色列Yǐsèliè民族mínzú迷途mítú的de绵羊miányáng那里nàlǐ去qù”，也yě就是jiùshì向xiàng犹太人Yóutàirén传道chuándào（太Tài10:5,6）。不过Búguò，这zhè项xiàng限制xiànzhì只zhǐ适用shìyòng于yú一yí段duàn有限yǒuxiàn的de时期shíqī。耶稣Yēsū在zài升天shēngtiān前qián不久bùjiǔ吩咐fēnfù门徒méntú，要yào把bǎ好消息hǎo xiāoxi传chuán到dào“撒马利亚Sāmǎlìyà，一直yìzhí到dào地dì上shang最zuì遥远yáoyuǎn的de地方dìfang”。（徒Tú1:8,9）后来Hòulái，由于yóuyú迫害pòhài的de浪潮làngcháo在zài耶路撒冷Yēlùsālěng卷juǎn起qǐ，耶稣Yēsū的de一些yìxiē门徒méntú，特别tèbié是shì腓力Féilì，就jiù到dào撒马利亚Sāmǎlìyà各gè地dì去qù传道chuándào。之后Zhīhòu，彼得Bǐdé和hé约翰Yuēhàn被bèi派pài到dào这里zhèlǐ，让ràng归信guīxìn的de撒马利亚人Sāmǎlìyàrén可以kěyǐ得到dédào神圣力量shénshèng lìliàng。（徒Tú8:1-17,25；9:31；15:3）

叙加Xùjiā 这Zhè是shì“撒马利亚Sāmǎlìyà的de一yí座zuò城chéng”。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi叙加Xùjiā就是jiùshì现今xiànjīn纳布卢斯Nàbùlúsī附近fùjìn的de阿斯凯尔Āsīkǎiʼěr村cūn，位于wèiyú示剑Shìjiàn东北dōngběi约yuē1公里gōnglǐ、雅各井Yǎgèjǐng东北dōngběi偏piān北běi约yuē0.7公里gōnglǐ处chù。（另Lìng见jiàn附录FùlùB6和héB10）另外Lìngwài有些yǒuxiē人rén则zé认为rènwéi叙加Xùjiā就是jiùshì示剑Shìjiàn，因为yīnwèi有些yǒuxiē早期zǎoqī的de世俗shìsú作家zuòjiā持有chíyǒu这样zhèyàng的de观点guāndiǎn，而且érqiě《叙利亚语Xùlìyàyǔ西奈Xīnài抄本chāoběn》在zài这里zhèlǐ写xiě的de是shìSychem，跟gēn“示剑Shìjiàn”（Shechem）的de拼法pīnfǎ相似xiāngsì。不过Búguò，最zuì可靠kěkào的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn写xiě的de都dōu是shì“叙加Xùjiā”（Sychar）。此外Cǐwài考古kǎogǔ发现fāxiàn也yě表明biǎomíng，在zài本běn节jié经文jīngwén记载jìzǎi的de事件shìjiàn发生fāshēng时shí，示剑Shìjiàn的de所在地suǒzàidì（泰勒巴拉塔Tàilèbālātǎ）并bìng没有méiyǒu人rén居住jūzhù。

雅各井Yǎgèjǐng 传统Chuántǒng上shang认为rènwéi这zhè口kǒu井jǐng就是jiùshì现今xiànjīn位于wèiyú纳布卢斯Nàbùlúsī东南dōngnán约yuē2.5公里gōnglǐ的de雅各布Yǎgèbù井jǐng（Bir Yaʽqub或huòBeʼer Yaʽaqov），离lí示剑Shìjiàn的de所在地suǒzàidì泰勒巴拉塔Tàilèbālātǎ不bù远yuǎn。这Zhè是shì一yì口kǒu深井shēnjǐng，水位shuǐwèi从cóng没有méiyǒu升shēng到dào过guo井口jǐngkǒu。19世纪shìjì所suǒ作zuò的de测量cèliáng显示xiǎnshì，当时dāngshí井jǐng的de深度shēndù约yuē为wéi23米mǐ。由于Yóuyú井jǐng底dǐ有yǒu游人yóurén投入tóurù的de瓦砾wǎlì和hé石块shíkuài，因此yīncǐ这zhè口kǒu井jǐng在zài古代gǔdài也许yěxǔ更gèng深shēn。（约Yuē4:11）从Cóng5月底yuèdǐ开始kāishǐ到dào10月yuè中zhōng的de秋雨qiūyǔ来临láilín之前zhīqián，井jǐng里li通常tōngcháng没有méiyǒu水shuǐ，所以suǒyǐ有些yǒuxiē人rén推测tuīcè井jǐng里li的de水shuǐ来自láizì雨水yǔshuǐ以及yǐjí地下水dìxiàshuǐ渗透shèntòu，不过búguò另lìng一些yìxiē人rén认为rènwéi井水jǐngshuǐ也yě来自láizì泉水quánshuǐ。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：井Jǐng）圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō雅各Yǎgè挖wā了le这zhè口kǒu井jǐng，却què表明biǎomíng他tā在zài这zhè一带yídài确实quèshí拥有yōngyǒu产业chǎnyè。（创Chuàng33:18-20；书Shū24:32）这Zhè口kǒu井jǐng可能kěnéng是shì雅各Yǎgè挖wā的de或huò他tā叫jiào人rén挖wā的de，也许yěxǔ是shì为了wèile供gōng水shuǐ给gěi他tā的de一yí大dà家人jiārén以及yǐjí家jiā里li的de牲畜shēngchù。雅各Yǎgè这么zhème做zuò也许yěxǔ能néng避免bìmiǎn跟gēn邻人línrén发生fāshēng纠纷jiūfēn，因为yīnwèi当地dāngdì的de其他qítā水源shuǐyuán很hěn可能kěnéng已经yǐjīng归guī这些zhèxiē人rén所有suǒyǒu了le。另Lìng一yí个gè可能kěnéng是shì雅各Yǎgè需要xūyào一yí个gè额外éwài的de水源shuǐyuán，在zài其他qítā水井shuǐjǐng枯竭kūjié时shí使用shǐyòng。

耶稣Yēsū……很hěn劳累láolèi 圣经Shèngjīng只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì提tí到dào耶稣Yēsū“很hěn劳累láolèi”。当时Dāngshí大约dàyuē是shì中午zhōngwǔ12点diǎn，那nà天tiān上午shàngwǔ耶稣Yēsū的de“旅途lǚtú”可能kěnéng是shì从cóng犹地亚Yóudìyà的de约旦河谷Yuēdànhé Gǔ开始kāishǐ的de，他tā要yào走zǒu一yí段duàn海拔hǎibá落差luòchā约yuē900米mǐ的de上坡路shàngpōlù才cái能néng到达dàodá撒马利亚Sāmǎlìyà的de叙加Xùjiā。（约Yuē4:3-5；另lìng见jiàn附录FùlùA7）

井Jǐng 又Yòu译yì“泉quán”。这Zhè段duàn记载jìzǎi在zài提tí到dào叙加Xùjiā的de雅各井Yǎgèjǐng时shí，用yòng了le两liǎng个gè不bù同tóng的de希腊Xīlà语词yǔcí。本Běn节jié经文jīngwén两liǎng次cì使用shǐyòng了le希腊Xīlà语词yǔcípe·geʹ，都dōu译yì作zuò“井jǐng”。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí常cháng用yòng来lái指zhǐ泉quán，而ér雅各井Yǎgèjǐng的de水源shuǐyuán可能kěnéng就是jiùshì泉水quánshuǐ。这个Zhège词cí在zài雅各书Yǎgèshū3:11用yòng来lái指zhǐ实际shíjì的de“泉quán”，在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:14则zé用yòng作zuò比喻bǐyù，译yì作zuò“泉源quányuán”。约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:12在zài提tí到dào雅各井Yǎgèjǐng时shí用yòng的de是shì希腊Xīlà语词yǔcíphreʹar，这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ水池shuǐchí或huò井jǐng。（撒上Sā-Shàng19:22，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》；路Lù14:5）井Jǐng的de水源shuǐyuán往往wǎngwǎng是shì泉水quánshuǐ，而ér为了wèile得到dédào泉水quánshuǐ，有时yǒushí需要xūyào把bǎ井jǐng底dǐ挖wā深shēn并bìng清理qīnglǐ干净gānjìng。可能Kěnéng就是jiùshì因为yīnwèi这个zhège原因yuányīn，这zhè段duàn记载jìzǎi在zài谈tán到dào同tóng一yí个gè水源shuǐyuán时shí，用yòng的de词cí有时yǒushí是shì“泉quán”，有时yǒushí是shì“井jǐng”。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：雅各井Yǎgèjǐng）

中午Zhōngwǔ12点diǎn 直译Zhíyì“第dì六liù个gè小时xiǎoshí”。（另Lìng见jiàn太Tài20:3的de注释zhùshì）

上午Shàngwǔ9点diǎn左右zuǒyòu “上午Shàngwǔ9点diǎn”，直译zhíyì“第dì三sān个gè小时xiǎoshí”。公元Gōngyuán1世纪shìjì的de犹太人Yóutàirén认为rènwéi，白天báitiān有yǒu12个gè小时xiǎoshí，从cóng大约dàyuē早上zǎoshang6点diǎn日出rìchū的de时候shíhou开始kāishǐ计算jìsuàn。（约Yuē11:9）这样Zhèyàng算suàn来lái，上午shàngwǔ9点diǎn就是jiùshì“第dì三sān个gè小时xiǎoshí”，中午zhōngwǔ12点diǎn是shì“第dì六liù个gè小时xiǎoshí”，下午xiàwǔ3点diǎn是shì“第dì九jiǔ个gè小时xiǎoshí”。由于Yóuyú当时dāngshí并bìng没有méiyǒu准确zhǔnquè的de计时jìshí工具gōngjù，人们rénmen在zài记述jìshù事情shìqing时shí，通常tōngcháng只zhǐ会huì给gěi出chū事件shìjiàn发生fāshēng的de大概dàgài时间shíjiān。（约Yuē1:39；4:6；19:14；徒Tú10:3,9）

犹太人Yóutàirén跟gēn撒马利亚人Sāmǎlìyàrén没有méiyǒu来往láiwǎng 早Zǎo在zài耶罗波安Yēluóbōʼān在zài十shí部族bùzú的de以色列国Yǐsèlièguó设立shèlì偶像ǒuxiàng崇拜chóngbài时shí，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén就jiù开始kāishǐ跟gēn犹太人Yóutàirén疏远shūyuǎn。（王上Wáng-Shàng12:26-30）圣经Shèngjīng第dì一yī次cì提tí到dào撒马利亚人Sāmǎlìyàrén时shí，指zhǐ的de是shì住zhù在zài十shí部族bùzú以色列国Yǐsèlièguó的de犹太人Yóutàirén，当时dāngshí他们tāmen还hái没有méiyǒu被bèi亚述人Yàshùrén征服zhēngfú。（王下Wáng-Xià17:29）亚述人Yàshùrén征服zhēngfú以色列国Yǐsèlièguó后hòu，“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”这个zhège名称míngchēng开始kāishǐ用yòng来lái指zhǐ那些nàxiē留liú在zài撒马利亚Sāmǎlìyà地区dìqū的de居民jūmín的de后代hòudài，以及yǐjí被bèi亚述Yàshù帝国dìguó从cóng其他qítā地方dìfang迁移qiānyí过来guòlái的de外族人wàizúrén。尽管Jǐnguǎn撒马利亚人Sāmǎlìyàrén声称shēngchēng他们tāmen都dōu是shì玛拿西Mǎnáxī或huò以法莲Yǐfǎlián部族bùzú的de后代hòudài，但dàn他们tāmen当中dāngzhōng有些yǒuxiē人rén无疑wúyí有yǒu外族人wàizúrén的de血统xuètǒng。圣经Shèngjīng也yě表明biǎomíng，这些zhèxiē有yǒu不bù同tóng血统xuètǒng的de人rén使shǐ撒马利亚Sāmǎlìyà地区dìqū的de崇拜chóngbài进一步jìnyíbù受shòu到dào腐化fǔhuà。（王下Wáng-Xià17:24-41）犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén声称shēngchēng自己zìjǐ崇拜chóngbài耶和华Yēhéhuá，但dàn他们tāmen却què设法shèfǎ阻挠zǔnáo耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn和hé城墙chéngqiáng的de重建chóngjiàn工程gōngchéng。后来Hòulái，也许yěxǔ在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén在zài基利心山Jīlìxīn Shān上shang建造jiànzào了le自己zìjǐ的de神殿shéndiàn。公元前Gōngyuánqián128年nián，这zhè座zuò神殿shéndiàn被bèi犹太人Yóutàirén摧毁cuīhuǐ。不过Búguò，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén继续jìxù在zài基利心山Jīlìxīn Shān进行jìnxíng崇拜chóngbài活动huódòng。公元Gōngyuán1世纪shìjì，他们tāmen主要zhǔyào居住jūzhù在zài称chēng为wéi“撒马利亚Sāmǎlìyà”的de罗马Luómǎ行政区xíngzhèngqū，这个zhège地区dìqū位于wèiyú犹地亚Yóudìyà和hé加利利Jiālìlì之zhī间jiān。撒马利亚人Sāmǎlìyàrén只zhǐ接受jiēshòu圣经Shèngjīng的de头tóu五wǔ卷juàn书shū，也许yěxǔ还hái接受jiēshòu约书亚记Yuēshūyàjì，但dàn他们tāmen窜改cuàngǎi了le一些yìxiē经文jīngwén，用yòng来lái证明zhèngmíng自己zìjǐ那nà座zuò神殿shéndiàn的de地点dìdiǎn是shì有yǒu圣经Shèngjīng根据gēnjù的de。到Dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”这个zhège名称míngchēng让ràng人rén联想liánxiǎng到dào的de是shì一yí个gè人rén的de种族zhǒngzú和hé宗教zōngjiào，而ér撒马利亚人Sāmǎlìyàrén都dōu受shòu到dào犹太人Yóutàirén的de鄙视bǐshì。（约Yuē8:48）

……没有Méiyǒu来往láiwǎng 有些Yǒuxiē抄本chāoběn没有méiyǒu括号kuòhào里li的de这zhè句jù话huà，但dàn一些yìxiē早期zǎoqī的de权威quánwēi抄本chāoběn都dōu是shì有yǒu的de。

我Wǒ给gěi的de水shuǐ 本Běn节jié经文jīngwén里li的de“水shuǐ”和hé“泉源quányuán”都dōu是shì比喻bǐyù。在Zài跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén的de这zhè次cì交谈jiāotán里li，耶稣Yēsū已经yǐjīng提tí到dào过guo“活水huóshuǐ”。（另Lìng见jiàn约Yuē4:10的de注释zhùshì）现在Xiànzài他tā接着jiēzhe解释jiěshì说shuō，他tā给gěi的de水shuǐ会huì在zài接受jiēshòu的de人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi“泉源quányuán”，“使shǐ人rén得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。圣经Shèngjīng常常chángcháng用yòng水shuǐ象征xiàngzhēng上帝Shàngdì为了wèile让ràng人类rénlèi重chóng获huò完美wánměi生命shēngmìng而ér作zuò出chū的de安排ānpái，这zhè“水shuǐ”的de一yí个gè重要zhòngyào组成zǔchéng部分bùfen就是jiùshì耶稣Yēsū献xiàn出chū的de赎价shújià。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ强调qiángdiào的de是shì，那些nàxiē听从tīngcóng他tā并bìng成为chéngwéi他tā门徒méntú的de人rén都dōu会huì得到dédào上帝Shàngdì赐予cìyǔ的de福分fúfen。只要Zhǐyào他们tāmen努力nǔlì“认识rènshi”耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì和hé耶稣Yēsū基督Jīdū，并且bìngqiě凭píng着zhe信心xìnxīn把bǎ这些zhèxiē知识zhīshi实践shíjiàn出来chūlái，就jiù有yǒu希望xīwàng享有xiǎngyǒu永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。（约Yuē17:3）耶稣Yēsū说shuō，这zhè比喻bǐyù意义yìyì上shang的de水shuǐ会huì在zài接受jiēshòu的de人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi泉源quányuán，“不断búduàn涌yǒng出chū”水shuǐ来lái，让ràng他们tāmen得享déxiǎng永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。这些Zhèxiē人rén也yě会huì受shòu到dào推动tuīdòng，要yào跟gēn别人biérén分享fēnxiǎng这zhè种zhǒng水shuǐ，即jí“生命水shēngmìngshuǐ”。（启Qǐ21:6；22:1,17；另lìng见jiàn约Yuē7:38的de注释zhùshì）

活水Huóshuǐ 如果Rúguǒ按àn字面zìmiàn意思yìsi理解lǐjiě，原文yuánwén用yòng的de希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ指zhǐ的de是shì流动liúdòng的de水shuǐ、泉水quánshuǐ，或者huòzhě以yǐ泉quán为wéi水源shuǐyuán的de井水jǐngshuǐ。与Yǔ活水huóshuǐ相对xiāngduì的de是shì水池shuǐchí里li不bù流动liúdòng的de水shuǐ。利未记Lìwèijì14:5中zhōng译yì作zuò“活水huóshuǐ”的de希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ，指zhǐ的de就是jiùshì流动liúdòng的de水shuǐ。在Zài耶利米书Yēlìmǐshū2:13和hé17:13，耶和华Yēhéhuá被bèi描述miáoshù为wéi“活水huóshuǐ的de源头yuántóu［泉源quányuán］”，而ér“活水huóshuǐ”是shì指zhǐ能néng给gěi人rén带dài来lái生命shēngmìng的de比喻bǐyù意义yìyì上shang的de水shuǐ。耶稣Yēsū跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén交谈jiāotán时shí说shuō的de是shì比喻bǐyù意义yìyì上shang的de“活水huóshuǐ”，但dàn她tā起初qǐchū看来kànlái是shì按照ànzhào字面zìmiàn意思yìsi去qù理解lǐjiě“活水huóshuǐ”的de。（约Yuē4:11；另lìng见jiàn约Yuē4:14的de注释zhùshì）

雅各井Yǎgèjǐng 传统Chuántǒng上shang认为rènwéi这zhè口kǒu井jǐng就是jiùshì现今xiànjīn位于wèiyú纳布卢斯Nàbùlúsī东南dōngnán约yuē2.5公里gōnglǐ的de雅各布Yǎgèbù井jǐng（Bir Yaʽqub或huòBeʼer Yaʽaqov），离lí示剑Shìjiàn的de所在地suǒzàidì泰勒巴拉塔Tàilèbālātǎ不bù远yuǎn。这Zhè是shì一yì口kǒu深井shēnjǐng，水位shuǐwèi从cóng没有méiyǒu升shēng到dào过guo井口jǐngkǒu。19世纪shìjì所suǒ作zuò的de测量cèliáng显示xiǎnshì，当时dāngshí井jǐng的de深度shēndù约yuē为wéi23米mǐ。由于Yóuyú井jǐng底dǐ有yǒu游人yóurén投入tóurù的de瓦砾wǎlì和hé石块shíkuài，因此yīncǐ这zhè口kǒu井jǐng在zài古代gǔdài也许yěxǔ更gèng深shēn。（约Yuē4:11）从Cóng5月底yuèdǐ开始kāishǐ到dào10月yuè中zhōng的de秋雨qiūyǔ来临láilín之前zhīqián，井jǐng里li通常tōngcháng没有méiyǒu水shuǐ，所以suǒyǐ有些yǒuxiē人rén推测tuīcè井jǐng里li的de水shuǐ来自láizì雨水yǔshuǐ以及yǐjí地下水dìxiàshuǐ渗透shèntòu，不过búguò另lìng一些yìxiē人rén认为rènwéi井水jǐngshuǐ也yě来自láizì泉水quánshuǐ。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：井Jǐng）圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō雅各Yǎgè挖wā了le这zhè口kǒu井jǐng，却què表明biǎomíng他tā在zài这zhè一带yídài确实quèshí拥有yōngyǒu产业chǎnyè。（创Chuàng33:18-20；书Shū24:32）这Zhè口kǒu井jǐng可能kěnéng是shì雅各Yǎgè挖wā的de或huò他tā叫jiào人rén挖wā的de，也许yěxǔ是shì为了wèile供gōng水shuǐ给gěi他tā的de一yí大dà家人jiārén以及yǐjí家jiā里li的de牲畜shēngchù。雅各Yǎgè这么zhème做zuò也许yěxǔ能néng避免bìmiǎn跟gēn邻人línrén发生fāshēng纠纷jiūfēn，因为yīnwèi当地dāngdì的de其他qítā水源shuǐyuán很hěn可能kěnéng已经yǐjīng归guī这些zhèxiē人rén所有suǒyǒu了le。另Lìng一yí个gè可能kěnéng是shì雅各Yǎgè需要xūyào一yí个gè额外éwài的de水源shuǐyuán，在zài其他qítā水井shuǐjǐng枯竭kūjié时shí使用shǐyòng。

井Jǐng又yòu深shēn 见Jiàn约Yuē4:6的de注释zhùshì。

我们Wǒmen的de祖先zǔxiān雅各Yǎgè 撒马利亚人Sāmǎlìyàrén声称shēngchēng他们tāmen是shì雅各Yǎgè的de儿子érzi约瑟Yuēsè的de后代hòudài，但dàn他们tāmen的de说法shuōfǎ很hěn可能kěnéng是shì当时dāngshí许多xǔduō犹太人Yóutàirén都dōu不bú认同rèntóng的de。为了Wèile强调qiángdiào撒马利亚人Sāmǎlìyàrén其实qíshí是shì外族人wàizúrén的de后代hòudài，有些yǒuxiē犹太人Yóutàirén用yòng一yí个gè意思yìsi为wéi“古特人Gǔtèrén”的de希伯来Xībólái语词yǔcí称呼chēnghu他们tāmen。亚述王Yàshùwáng于yú公元前gōngyuánqián740年nián从cóng撒马利亚Sāmǎlìyà各gè城镇chéngzhèn掳lǔ走zǒu以色列人Yǐsèlièrén后hòu，把bǎ一些yìxiē外族人wàizúrén迁移qiānyí到dào那里nàlǐ，其中qízhōng很hěn多duō人rén就jiù来自láizì古特Gǔtè。古特Gǔtè很hěn可能kěnéng位于wèiyú巴比伦Bābǐlún东北dōngběi约yuē50公里gōnglǐ处chù。（王下Wáng-Xià17:23,24,30）

有Yǒu活水huóshuǐ的de江河jiānghé流liú出来chūlái 耶稣Yēsū可能kěnéng是shì在zài借用jièyòng当时dāngshí住棚节Zhùpéngjié期间qījiān的de一yí个gè习俗xísú来lái教导jiàodǎo人rén，这个zhège习俗xísú就是jiùshì：在Zài早晨zǎochen献祭xiànjì的de时候shíhou，祭司jìsī会huì把bǎ从cóng西罗亚池Xīluóyàchí取qǔ来lái的de水shuǐ连同liántóng酒jiǔ倒dào在zài祭坛jìtán上shang。（另Lìng见jiàn约Yuē7:2的de注释zhùshì；词语Cíyǔ解释jiěshì“住棚节Zhùpéngjié”以及yǐjí附录FùlùB15）《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》并bìng没有méiyǒu提及tíjí住棚节Zhùpéngjié的de这个zhège习俗xísú，这个zhège习俗xísú是shì后来hòulái添加tiānjiā的de。大Dà部分bùfen学者xuézhě认为rènwéi，祭司jìsī在zài节期jiéqī的de七qī天tiān里li都dōu会huì按照ànzhào这个zhège习俗xísú去qù做zuò，到dào第dì八bā天tiān就jiù不bú再zài这么zhème做zuò了le。节期Jiéqī的de第dì一yī天tiān是shì安息日Ānxīrì，当天dàngtiān祭司jìsī倒dào出chū的de水shuǐ是shì前qián一yì天tiān从cóng西罗亚池Xīluóyàchí取qǔ来lái放fàng在zài圣殿shèngdiàn里li的de。随后Suíhòu的de几jǐ天tiān，负责fùzé取qǔ水shuǐ的de祭司jìsī会huì拿ná一yí个gè金jīn器皿qìmǐn到dào西罗亚池Xīluóyàchí去qù打dǎ水shuǐ。他Tā会huì算suàn准zhǔn返回fǎnhuí圣殿shèngdiàn的de时间shíjiān，确保quèbǎo自己zìjǐ在zài其他qítā祭司jìsī准备zhǔnbèi把bǎ祭物jìwù放fàng在zài祭坛jìtán上shang的de那nà一刻yíkè到达dàodá。他Tā穿chuān过guò水门Shuǐmén进入jìnrù祭司院jìsīyuàn的de时候shíhou，会huì有yǒu一些yìxiē祭司jìsī三sān次cì吹chuī响xiǎng号筒hàotǒng来lái宣告xuāngào他tā已经yǐjīng抵达dǐdá。接着Jiēzhe，水shuǐ会huì被bèi倒dào进jìn一yí个gè连接liánjiē到dào祭坛jìtán底部dǐbù的de盆pén里li，与此同时yǔcǐ-tóngshí酒jiǔ也yě会huì被bèi倒dào进jìn另lìng一yí个gè盆pén里li。然后Ránhòu，圣殿shèngdiàn会huì响xiǎng起qǐ伴奏bànzòu的de音乐yīnyuè和hé“颂赞诗篇Sòngzàn Shīpiān”的de歌声gēshēng（诗Shī113－118），这zhè时shí参与cānyù崇拜chóngbài活动huódòng的de人rén会huì朝cháo着zhe祭坛jìtán挥舞huīwǔ棕榈枝zōnglǘzhī。这个Zhège仪式yíshì可能kěnéng会huì让ràng前来qiánlái欢度huāndù节期jiéqī的de人rén想xiǎng起qǐ以赛亚Yǐsàiyà的de预言yùyán：“你们Nǐmen会huì从cóng带dài来lái拯救zhěngjiù的de水泉shuǐquán欢欢喜喜huānhuān-xǐxǐ地de打dǎ水shuǐ。”（赛Sài12:3）

活水Huóshuǐ 如果Rúguǒ按àn字面zìmiàn意思yìsi理解lǐjiě，原文yuánwén用yòng的de希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ指zhǐ的de是shì流动liúdòng的de水shuǐ、泉水quánshuǐ，或者huòzhě以yǐ泉quán为wéi水源shuǐyuán的de井水jǐngshuǐ。与Yǔ活水huóshuǐ相对xiāngduì的de是shì水池shuǐchí里li不bù流动liúdòng的de水shuǐ。利未记Lìwèijì14:5中zhōng译yì作zuò“活水huóshuǐ”的de希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ，指zhǐ的de就是jiùshì流动liúdòng的de水shuǐ。在Zài耶利米书Yēlìmǐshū2:13和hé17:13，耶和华Yēhéhuá被bèi描述miáoshù为wéi“活水huóshuǐ的de源头yuántóu［泉源quányuán］”，而ér“活水huóshuǐ”是shì指zhǐ能néng给gěi人rén带dài来lái生命shēngmìng的de比喻bǐyù意义yìyì上shang的de水shuǐ。耶稣Yēsū跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén交谈jiāotán时shí说shuō的de是shì比喻bǐyù意义yìyì上shang的de“活水huóshuǐ”，但dàn她tā起初qǐchū看来kànlái是shì按照ànzhào字面zìmiàn意思yìsi去qù理解lǐjiě“活水huóshuǐ”的de。（约Yuē4:11；另lìng见jiàn约Yuē4:14的de注释zhùshì）

我Wǒ给gěi的de水shuǐ 本Běn节jié经文jīngwén里li的de“水shuǐ”和hé“泉源quányuán”都dōu是shì比喻bǐyù。在Zài跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén的de这zhè次cì交谈jiāotán里li，耶稣Yēsū已经yǐjīng提tí到dào过guo“活水huóshuǐ”。（另Lìng见jiàn约Yuē4:10的de注释zhùshì）现在Xiànzài他tā接着jiēzhe解释jiěshì说shuō，他tā给gěi的de水shuǐ会huì在zài接受jiēshòu的de人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi“泉源quányuán”，“使shǐ人rén得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。圣经Shèngjīng常常chángcháng用yòng水shuǐ象征xiàngzhēng上帝Shàngdì为了wèile让ràng人类rénlèi重chóng获huò完美wánměi生命shēngmìng而ér作zuò出chū的de安排ānpái，这zhè“水shuǐ”的de一yí个gè重要zhòngyào组成zǔchéng部分bùfen就是jiùshì耶稣Yēsū献xiàn出chū的de赎价shújià。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ强调qiángdiào的de是shì，那些nàxiē听从tīngcóng他tā并bìng成为chéngwéi他tā门徒méntú的de人rén都dōu会huì得到dédào上帝Shàngdì赐予cìyǔ的de福分fúfen。只要Zhǐyào他们tāmen努力nǔlì“认识rènshi”耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì和hé耶稣Yēsū基督Jīdū，并且bìngqiě凭píng着zhe信心xìnxīn把bǎ这些zhèxiē知识zhīshi实践shíjiàn出来chūlái，就jiù有yǒu希望xīwàng享有xiǎngyǒu永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。（约Yuē17:3）耶稣Yēsū说shuō，这zhè比喻bǐyù意义yìyì上shang的de水shuǐ会huì在zài接受jiēshòu的de人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi泉源quányuán，“不断búduàn涌yǒng出chū”水shuǐ来lái，让ràng他们tāmen得享déxiǎng永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。这些Zhèxiē人rén也yě会huì受shòu到dào推动tuīdòng，要yào跟gēn别人biérén分享fēnxiǎng这zhè种zhǒng水shuǐ，即jí“生命水shēngmìngshuǐ”。（启Qǐ21:6；22:1,17；另lìng见jiàn约Yuē7:38的de注释zhùshì）

这Zhè座zuò山shān 指Zhǐ的de是shì基利心山Jīlìxīn Shān。（另Lìng见jiàn附录FùlùB10）《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》有yǒu四sì次cì提tí到dào这zhè座zuò山shān。（申Shēn11:29；27:12；书Shū8:33；士Shì9:7）也许Yěxǔ在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén在zài基利心山Jīlìxīn Shān上shang建造jiànzào了le一yí座zuò自己zìjǐ的de神殿shéndiàn，想xiǎng要yào跟gēn耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn抗衡kànghéng。公元前Gōngyuánqián128年nián，这zhè座zuò神殿shéndiàn被bèi犹太人Yóutàirén摧毁cuīhuǐ了le。撒马利亚人Sāmǎlìyàrén只zhǐ接受jiēshòu圣经Shèngjīng的de头tóu五wǔ卷juàn书shū，也许yěxǔ还hái接受jiēshòu约书亚记Yuēshūyàjì。不过Búguò，他们tāmen只zhǐ接受jiēshòu自己zìjǐ修改xiūgǎi后hòu的de版本bǎnběn，一般yìbān称chēng为wéi《撒马利亚Sāmǎlìyà五经Wǔjīng》。这些Zhèxiē经卷jīngjuàn是shì用yòng他们tāmen自己zìjǐ的de字母zìmǔ（源自yuánzì古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ）抄写chāoxiě的de。《撒马利亚Sāmǎlìyà五经Wǔjīng》跟gēn《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de马所拉Mǎsuǒlā文本wénběn大约dàyuē有yǒu6000个gè不bù同tóng之zhī处chù，其中qízhōng大多数dàduōshù只是zhǐshì细节xìjié上shang的de差异chāyì，但dàn有些yǒuxiē地方dìfang差别chābié很hěn大dà。例如Lìrú，申命记Shēnmìngjì27:4说shuō摩西Móxī法典fǎdiǎn要yào写xiě在zài涂tú上shàng灰泥huīní的de石头shítou上shang，立lì在zài以巴路山Yǐbālù Shān，但dàn《撒马利亚Sāmǎlìyà五经Wǔjīng》却què把bǎ“以巴路山Yǐbālù Shān”改gǎi成chéng“基利心山Jīlìxīn Shān”。（申Shēn27:8）他们Tāmen这样zhèyàng窜改cuàngǎi经文jīngwén，显然xiǎnrán是shì为了wèile支持zhīchí自己zìjǐ的de观点guāndiǎn，要yào证明zhèngmíng基利心山Jīlìxīn Shān是shì上帝Shàngdì的de圣山shèngshān。

拯救Zhěngjiù源yuán于yú犹太人Yóutàirén 又Yòu译yì“拯救zhěngjiù是shì从cóng犹太人Yóutàirén开始kāishǐ的de”。从Cóng耶稣Yēsū的de话huà可以kěyǐ看kàn出chū，上帝Shàngdì把bǎ自己zìjǐ的de话语huàyǔ、正确zhèngquè崇拜chóngbài以及yǐjí带dài来lái拯救zhěngjiù的de真理zhēnlǐ都dōu托付tuōfù给gěi了le犹太人Yóutàirén。（罗Luó3:1,2）上帝Shàngdì也yě挑选tiāoxuǎn了le犹太人Yóutàirén，让ràng弥赛亚Mísàiyà出自chūzì这个zhège民族mínzú，从而cóngʼér实现shíxiàn跟gēn亚伯拉罕Yàbólāhǎn的de“后代hòudài”有关yǒuguān的de承诺chéngnuò。（创Chuàng22:18；加Jiā3:16）在Zài耶稣Yēsū跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén谈话tánhuà的de那个nàge年代niándài，一yí个gè人rén只有zhǐyǒu通过tōngguò犹太人Yóutàirén才cái能néng学xué到dào关于guānyú上帝Shàngdì的de真理zhēnlǐ、上帝Shàngdì对duì人rén的de要求yāoqiú以及yǐjí跟gēn弥赛亚Mísàiyà有关yǒuguān的de细节xìjié。当时Dāngshí，犹太人Yóutàirén仍然réngrán是shì上帝Shàngdì运用yùnyòng的de渠道qúdào，任何rènhé人rén想xiǎng要yào敬奉jìngfèng耶和华Yēhéhuá，都dōu必须bìxū跟gēn他tā挑选tiāoxuǎn的de这个zhège民族mínzú一起yìqǐ崇拜chóngbài他tā。

在Zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià 直译Zhíyì“在zài普纽马pǔniǔmǎ里li”。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”和hé“神圣力量Shénshèng lìliàng”）

上帝Shàngdì是shì个gè灵体língtǐ 在Zài这里zhèlǐ，希腊Xīlà语词yǔcípneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ）译yì作zuò“灵体língtǐ”。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）圣经Shèngjīng表明biǎomíng，耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì、得到dédào荣耀róngyào后hòu的de耶稣Yēsū以及yǐjí天使tiānshǐ都dōu是shì灵体língtǐ。（林前Lín-Qián15:45；林后Lín-Hòu3:17；来Lái1:14）灵体Língtǐ跟gēn人类rénlèi截然不同jiérán-bùtóng，而且érqiě是shì肉眼ròuyǎn看kàn不bu见jiàn的de。灵体Língtǐ的de身体shēntǐ，也yě就是jiùshì“灵líng的de身体shēntǐ”，比bǐ“血肉xuèròu的de身体shēntǐ”优越yōuyuè得de多duō。（林前Lín-Qián15:44；约Yuē1:18）尽管Jǐnguǎn圣经Shèngjīng有时yǒushí说shuō上帝Shàngdì有yǒu眼睛yǎnjing、耳朵ěrduo、脸liǎn和hé手shǒu等děng，但dàn这些zhèxiē都dōu是shì拟人nǐrén的de修辞xiūcí手法shǒufǎ，目的mùdì是shì帮助bāngzhù人rén明白míngbai上帝Shàngdì是shì怎样zěnyàng的de。圣经Shèngjīng清楚qīngchu表明biǎomíng，上帝Shàngdì是shì有yǒu思想sīxiǎng、有yǒu感情gǎnqíng的de。上帝Shàngdì在zài灵界língjiè有yǒu一yí个gè特定tèdìng的de居所jūsuǒ，所以suǒyǐ基督Jīdū可以kěyǐ说shuō他tā要yào“到dào父亲fùqīn那里nàlǐ去qù”。（约Yuē16:28）希伯来书Xībóláishū9:24说shuō，基督Jīdū“进jìn了le天tiān上shang，如今rújīn为wèi我们wǒmen出现chūxiàn在zài上帝Shàngdì面前miànqián”。

在Zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià……崇拜chóngbài 在Zài这里zhèlǐ，希腊Xīlà语词yǔcípneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ）译yì作zuò“神圣力量shénshèng lìliàng”。正如Zhèngrú词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”所suǒ说shuō，希腊Xīlà语词yǔcípneuʹma可以kěyǐ有yǒu不bù同tóng的de意思yìsi，包括bāokuò上帝Shàngdì的de神圣力量shénshèng lìliàng以及yǐjí人rén内心nèixīn的de推动力tuīdònglì（也yě就是jiùshì人rén的de思想sīxiǎng态度tàidù）。虽然Suīrán这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ代dài不bù同tóng的de事物shìwù，但dàn这些zhèxiē事物shìwù有yǒu一yí个gè共同点gòngtóngdiǎn，就是jiùshì无法wúfǎ用yòng肉眼ròuyǎn看见kànjiàn。耶稣Yēsū在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:21指zhǐ出chū，对duì天父Tiānfù的de崇拜chóngbài不bú会huì再zài以yǐ某mǒu个gè实际shíjì的de地方dìfang作为zuòwéi中心zhōngxīn，例如lìrú撒马利亚Sāmǎlìyà的de基利心山Jīlìxīn Shān，或huò耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn。因为Yīnwèi上帝Shàngdì不bú是shì血肉xuèròu之zhī躯qū，而ér是shì人rén看kàn不bu见jiàn、摸mō不bù着zháo的de，所以suǒyǐ人rén不bù需要xūyào到dào某mǒu座zuò实际shíjì的de殿diàn或huò山shān去qù崇拜chóngbài他tā。耶稣Yēsū也yě在zài其他qítā经文jīngwén表明biǎomíng，人rén想xiǎng要yào按照ànzhào上帝Shàngdì认可rènkě的de方式fāngshì崇拜chóngbài他tā，就jiù必须bìxū接受jiēshòu神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo，这zhè股gǔ隐形yǐnxíng的de力量lìliàng又yòu称chēng为wéi“帮助者bāngzhùzhě”。（约Yuē14:16,17；16:13）人Rén研读yándú并bìng实践shíjiàn上帝Shàngdì的de话语huàyǔ，使shǐ自己zìjǐ的de想法xiǎngfǎ跟gēn上帝Shàngdì的de思想sīxiǎng一致yízhì，就是jiùshì“在zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià”崇拜chóngbài上帝Shàngdì了le。从Cóng耶稣Yēsū的de话huà可以kěyǐ看kàn出chū，人rén如果rúguǒ只zhǐ靠kào着zhe内心nèixīn的de推动力tuīdònglì或huò诚恳chéngkěn热切rèqiè的de态度tàidù去qù敬奉jìngfèng上帝Shàngdì，是shì远远yuǎnyuǎn不够búgòu的de。

按照Ànzhào真理zhēnlǐ崇拜chóngbài 上帝Shàngdì接纳jiēnà的de崇拜chóngbài不bù能néng建基jiànjī于yú空想kōngxiǎng、神话shénhuà或huò谎言huǎngyán，而ér必须bìxū以yǐ事实shìshí为wéi依据yījù，并且bìngqiě必须bìxū按照ànzhào“真理zhēnlǐ”，也yě就是jiùshì上帝Shàngdì通过tōngguò圣经Shèngjīng透露tòulù的de跟gēn他tā自己zìjǐ和hé他tā的de旨意zhǐyì有关yǒuguān的de真理zhēnlǐ。（约Yuē17:17）这样Zhèyàng的de崇拜chóngbài还hái必须bìxū跟gēn圣经Shèngjīng揭示jiēshì出来chūlái的de“不bú见jiàn的de事实shìshí”一致yízhì。（来Lái9:24；11:1；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：在Zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià……崇拜chóngbài）

我Wǒ知道zhīdào……弥赛亚Mísàiyà将要jiāngyào来lái到dào 撒马利亚人Sāmǎlìyàrén只zhǐ接受jiēshòu圣经Shèngjīng的de头tóu五wǔ卷juàn书shū，也yě就是jiùshì摩西五经Móxī Wǔjīng，可能kěnéng还hái接受jiēshòu约书亚记Yuēshūyàjì。至于Zhìyú《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de其他qítā部分bùfen，他们tāmen都dōu不bù接纳jiēnà。不过Búguò，由于yóuyú撒马利亚人Sāmǎlìyàrén相信xiāngxìn摩西五经Móxī Wǔjīng，他们tāmen也yě期待qīdài弥赛亚Mísàiyà这zhè位wèi比bǐ摩西Móxī更gèng伟大wěidà的de先知xiānzhī出现chūxiàn。（申Shēn18:18,19）

弥赛亚Mísàiyà 希腊语Xīlàyǔ是shìMes·siʹas，这个zhège词cí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li只zhǐ出现chūxiàn过guo两liǎng次cì（本běn节jié经文jīngwén和hé约Yuē1:41），是shì希伯来Xībólái语词yǔcíma·shiʹach的de转写zhuǎnxiě。希伯来语Xībóláiyǔ名词míngcíma·shiʹach是shì个gè头衔tóuxián，源yuán自zì动词dòngcíma·shachʹ，后者hòuzhě的de意思yìsi是shì“涂tú上shàng［液体yètǐ］”或huò“膏立gāolì”。（出Chū29:2,7及jí脚注jiǎozhù）在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，人们rénmen会huì举行jǔxíng仪式yíshì，把bǎ油yóu倒dào在zài祭司jìsī、统治者tǒngzhìzhě或huò先知xiānzhī的de头tóu上shang，表示biǎoshì这个zhège人rén正式zhèngshì受shòu到dào任命rènmìng。（利Lì4:3；撒上Sā-Shàng16:3,12,13；王上Wáng-Shàng19:16）在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，“基督Jīdū”（希腊语XīlàyǔKhri·stosʹ）这个zhège头衔tóuxián出现chūxiàn了le超过chāoguò500次cì，相当xiāngdāng于yú“弥赛亚Mísàiyà”，这zhè两liǎng个gè头衔tóuxián的de意思yìsi都dōu是shì“受shòu任命rènmìng的de人rén”或huò“受膏者shòugāozhě”。（另Lìng见jiàn太Tài1:1的de注释zhùshì）

基督Jīdū 基督Jīdū是shì一yí个gè头衔tóuxián，源yuán自zì希腊Xīlà语词yǔcíKhri·stosʹ，相当xiāngdāng于yú“弥赛亚Mísàiyà”（源yuán自zì希伯来Xībólái语词yǔcíma·shiʹach），这zhè两liǎng个gè头衔tóuxián的de意思yìsi都dōu是shì“受shòu任命rènmìng的de人rén”或huò“受膏者shòugāozhě”。在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，人们rénmen会huì举行jǔxíng仪式yíshì，把bǎ油yóu倒dào在zài统治者tǒngzhìzhě的de头tóu上shang，确认quèrèn这个zhège人rén正式zhèngshì受shòu到dào任命rènmìng（膏立gāolì）。

我Wǒ就是jiùshì他tā 直译Zhíyì“我wǒ是shì”，希腊语Xīlàyǔ是shìe·goʹ ei·mi。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi这个zhège希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ间接jiànjiē引yǐn自zì《七十子Qīshízǐ译本yìběn》中zhōng的de出埃及记Chūʼāijíjì3:14，并且bìngqiě以yǐ此cǐ为wéi依据yījù说shuō耶稣Yēsū就是jiùshì上帝Shàngdì。不过Búguò，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì出埃及记Chūʼāijíjì3:14时shí用yòng的de词组cízǔ（e·goʹ ei·mi ho on，“我wǒ就是jiùshì那nà一yí位wèi”或huò“我wǒ就是jiùshì一直yìzhí存在cúnzài的de那nà一yí位wèi”），跟gēn约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:26这里zhèlǐ用yòng的de词组cízǔ并bìng不bù相同xiāngtóng。此外Cǐwài，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》也yě用yònge·goʹ ei·mi这个zhège词组cízǔ来lái翻译fānyì亚伯拉罕Yàbólāhǎn、以利以谢Yǐlìyǐxiè、雅各Yǎgè、大卫Dàwèi等děng人rén说shuō的de话huà。（创Chuàng23:4；24:34；30:2；代上Dài-Shàng21:17）在Zài《圣经Shèngjīng希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，e·goʹ ei·mi这个zhège词组cízǔ也yě不bú限于xiànyú用yòng来lái翻译fānyì耶稣Yēsū的de话huà。约翰福音Yuēhàn Fúyīn9:9在zài记录jìlù被bèi耶稣Yēsū治zhì好hǎo的de盲人mángrén说shuō的de话huà时shí就jiù用yòng了le这个zhège词组cízǔ，表达biǎodá的de意思yìsi很hěn简单jiǎndān，即jí“就是jiùshì我wǒ”。这个Zhège词组cízǔ也yě出现chūxiàn在zài天使tiānshǐ加百列Jiābǎiliè的de话huà，以及yǐjí彼得Bǐdé、保罗Bǎoluó等děng人rén的de话huà里li（路Lù1:19；徒Tú10:21；22:3）很hěn明显míngxiǎn，这些zhèxiē话huà都dōu跟gēn出埃及记Chūʼāijíjì3:14没有méiyǒu关联guānlián。对照Duìzhào一下yíxià马太福音Mǎtài Fúyīn、马可福音Mǎkě Fúyīn和hé路加福音Lùjiā Fúyīn（有时yǒushí合称héchēng为wéi“同观福音Tóngguān Fúyīn”）里li平行píngxíng记载jìzǎi的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén就jiù能néng看kàn出chū，马可福音Mǎkě Fúyīn13:6和hé路加福音Lùjiā Fúyīn21:8中zhōng的de希腊语Xīlàyǔ词组cízǔe·goʹ ei·mi（“我wǒ就是jiùshì基督Jīdū”，又yòu译yì“我wǒ就是jiùshì他tā”）是shì个gè较jiào短duǎn的de说法shuōfǎ，意思yìsi更gèng完整wánzhěng的de说法shuōfǎ记录jìlù在zài马太福音Mǎtài Fúyīn24:5，即jí“我wǒ就是jiùshì基督Jīdū”。

我Wǒ就是jiùshì他tā，正在zhèngzài对duì你nǐ说话shuōhuà呢ne 看来Kànlái这zhè是shì耶稣Yēsū第dì一yī次cì直接zhíjiē告诉gàosu人rén自己zìjǐ就是jiùshì弥赛亚Mísàiyà，也yě就是jiùshì基督Jīdū。当时Dāngshí耶稣Yēsū是shì在zài跟gēn一yí个gè女人nǚrén说话shuōhuà，而且érqiě这个zhège女人nǚrén不bú是shì犹太人Yóutàirén，而ér是shì撒马利亚人Sāmǎlìyàrén。（约Yuē4:9,25）大多数Dàduōshù犹太人Yóutàirén都dōu鄙视bǐshì撒马利亚人Sāmǎlìyàrén，不bú会huì跟gēn他们tāmen打招呼dǎ zhāohu，而且érqiě很hěn多duō犹太Yóutài男人nánrén都dōu瞧不起qiáobuqǐ女人nǚrén。耶稣Yēsū后来hòulái也yě用yòng类似lèisì的de方式fāngshì表明biǎomíng自己zìjǐ重视zhòngshì妇女fùnǚ，他tā让ràng一些yìxiē女人nǚrén有yǒu殊荣shūróng成为chéngwéi第dì一yī批pī为wèi他tā的de复活fùhuó作zuò见证jiànzhèng的de人rén。（太Tài28:9,10）

跟Gēn一yí个gè女人nǚrén说话shuōhuà 跟Gēn摩西Móxī法典fǎdiǎn的de精神jīngshén正好zhènghǎo相反xiāngfǎn，犹太Yóutài传统chuántǒng认为rènwéi男人nánrén在zài公共gōnggòng场合chǎnghé跟gēn女人nǚrén交谈jiāotán是shì不bú恰当qiàdàng的de。这个Zhège观点guāndiǎn看来kànlái在zài耶稣Yēsū的de时代shídài广guǎng为wéi流行liúxíng。也许Yěxǔ就是jiùshì因为yīnwèi这个zhège缘故yuángù，连lián耶稣Yēsū的de门徒méntú看kàn到dào他tā跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén说话shuōhuà时shí也yě“觉得juéde惊讶jīngyà”。据Jù《塔木德Tǎmùdé》记载jìzǎi，古代gǔdài的de拉比Lābǐ认为rènwéi，学者xuézhě“不bù应yīng在zài街jiē上shang与yǔ妇人fùrén谈话tánhuà”。根据Gēnjù《密西拿Mìxīná》，一yí个gè拉比Lābǐ曾céng说shuō：“不可Bùkě与yǔ女流nǚliú多duō言yán。……与Yǔ女流nǚliú多duō言yán者zhě，必bì自zì招zhāo灾祸zāihuò，也yě必bì疏shū于yú研习yánxí法典fǎdiǎn，终必zhōngbì在zài欣嫩谷Xīnnèn Gǔ沉沦chénlún。”

还Hái有yǒu四sì个gè月yuè才cái到dào收割shōugē的de时候shíhou 收割Shōugē大麦dàmài的de时期shíqī从cóng犹太历Yóutàilì尼散月Nísànyuè（公历gōnglì3～4月yuè间jiān）开始kāishǐ，大约dàyuē在zài逾越节Yúyuèjié前后qiánhòu。（另Lìng见jiàn附录FùlùB15）往Wǎng前qián数shǔ四sì个gè月yuè就jiù能néng算suàn出chū，耶稣Yēsū是shì在zài基斯流月Jīsīliúyuè（公历gōnglì11～12月yuè间jiān）说shuō出chū这些zhèxiē话huà的de。那个Nàge时候shíhou降jiàng雨yǔ越来越yuèláiyuè多duō，天气tiānqì也yě越来越yuèláiyuè冷lěng。可见Kějiàn，耶稣Yēsū说shuō“已经yǐjīng……可以kěyǐ收割shōugē了le”，不bú是shì指zhǐ实际shíjì的de收割shōugē，而ér是shì指zhǐ比喻bǐyù意义yìyì上shang的de收割shōugē，也yě就是jiùshì召集zhàojí人rén的de工作gōngzuò。（约Yuē4:36）

变Biàn白bái 又Yòu译yì“成熟chéngshú”，希腊语Xīlàyǔ是shìleu·kosʹ。这个Zhège词cí用yòng来lái描述miáoshù白色báisè或huò其他qítā浅色qiǎnsè，例如lìrú浅qiǎn黄色huángsè，在zài这里zhèlǐ表明biǎomíng庄稼zhuāngjia已经yǐjīng成熟chéngshú，可以kěyǐ收割shōugē了le。既然Jìrán耶稣Yēsū说shuō“还hái有yǒu四sì个gè月yuè才cái到dào收割shōugē的de时候shíhou”，周围zhōuwéi的de田地tiándì应该yīnggāi还是háishi绿色lǜsè的de，因为yīnwèi刚刚gānggāng发芽fāyá的de大麦dàmài就是jiùshì这个zhège颜色yánsè。因此Yīncǐ，耶稣Yēsū说shuō田地tiándì已经yǐjīng成熟chéngshú，“可以kěyǐ收割shōugē了le”，指zhǐ的de显然xiǎnrán不bú是shì实际shíjì的de收割shōugē，而ér是shì比喻bǐyù意义yìyì上shang的de收割shōugē。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，耶稣Yēsū叫jiào门徒méntú“看看kànkan田地tiándì”，可能kěnéng是shì叫jiào他们tāmen看看kànkan前来qiánlái找zhǎo他tā的de一yì群qún撒马利亚人Sāmǎlìyàrén，而ér他tā提tí到dào田地tiándì是shì“白bái”色sè的de，也许yěxǔ是shì因为yīnwèi那nà群qún人rén穿chuān的de是shì白色báisè的de袍子páozi。另Lìng一yì种zhǒng可能性kěnéngxìng是shì，耶稣Yēsū当时dāngshí说shuō的de是shì比喻bǐyù，意思yìsi是shì那些nàxiē人rén心里xīnlǐ已经yǐjīng准备zhǔnbèi好hǎo要yào接受jiēshòu他tā传讲chuánjiǎng的de好消息hǎo xiāoxi。（约Yuē4:28-30）

撒马利亚人Sāmǎlìyàrén，有yǒu很hěn多duō都dōu……信从xìncóng了le耶稣Yēsū 耶稣Yēsū跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén的de这zhè次cì交谈jiāotán产生chǎnshēng了le很hěn大dà的de影响yǐngxiǎng。由于Yóuyú她tā的de见证jiànzhèng，很hěn多duō撒马利亚人Sāmǎlìyàrén开始kāishǐ信从xìncóng耶稣Yēsū。尽管Jǐnguǎn比喻bǐyù意义yìyì上shang的de收割shōugē起初qǐchū主要zhǔyào在zài犹太人Yóutàirén当中dāngzhōng进行jìnxíng，但dàn正如zhèngrú圣经Shèngjīng的de记载jìzǎi显示xiǎnshì，一yì场chǎng更gèng大dà规模guīmó的de“收割shōugē”不久bùjiǔ后hòu也yě会huì展开zhǎnkāi，而ér“收割shōugē”的de对象duìxiàng就jiù包括bāokuò撒马利亚人Sāmǎlìyàrén。耶稣Yēsū这zhè次cì向xiàng撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén传道chuándào，很hěn可能kěnéng打dǎ下xià了le基础jīchǔ，有yǒu助zhù于yú这些zhèxiē撒马利亚人Sāmǎlìyàrén中zhōng的de很hěn多duō人rén后来hòulái接受jiēshòu腓力Féilì传讲chuánjiǎng的de好消息hǎo xiāoxi。（约Yuē4:34-36；徒Tú1:8；8:1,14-17）

上帝Shàngdì的de绵羊羔miányánggāo 在Zài耶稣Yēsū受浸shòujìn以及yǐjí受shòu魔鬼móguǐ引诱yǐnyòu之后zhīhòu，施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn介绍jièshào他tā时shí，说shuō他tā是shì“上帝Shàngdì的de绵羊羔miányánggāo”。这个Zhège词组cízǔ只zhǐ出现chūxiàn在zài本běn节jié经文jīngwén和hé约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:36。（另Lìng见jiàn附录FùlùA7）将Jiāng耶稣Yēsū比bǐ作zuò绵羊羔miányánggāo是shì很hěn恰当qiàdàng的de。圣经Shèngjīng多duō次cì提tí到dào，人们rénmen为了wèile表示biǎoshì自己zìjǐ有yǒu罪zuì以及yǐjí为了wèile亲近qīnjìn上帝Shàngdì，都dōu会huì献xiàn上shàng绵羊miányáng。被Bèi献xiàn做zuò祭牲jìshēng的de绵羊miányáng代表dàibiǎo耶稣Yēsū将jiāng为wèi人类rénlèi献xiàn上shàng的de祭物jìwù，这个zhège祭物jìwù就是jiùshì耶稣Yēsū作为zuòwéi完美wánměi的de人rén所suǒ拥有yōngyǒu的de生命shēngmìng。“上帝Shàngdì的de绵羊羔miányánggāo”这个zhège词组cízǔ也许yěxǔ跟gēn《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de一些yìxiē经文jīngwén遥相呼应yáoxiānghūyìng。施浸者Shījìnzhě约翰Yuēhàn非常fēicháng熟悉shúxi这些zhèxiē经卷jīngjuàn，他tā用yòng这个zhège词组cízǔ时shí也许yěxǔ想xiǎng到dào了le以下yǐxià一yí个gè或huò多duō个gè记载jìzǎi中zhōng提tí到dào的de绵羊miányáng：亚伯拉罕Yàbólāhǎn献xiàn上shàng的de公gōng绵羊miányáng，用yòng来lái替代tìdài他tā的de儿子érzi以撒Yǐsā（创Chuàng22:13）；在zài埃及Āijí被bèi宰杀zǎishā的de逾越节Yúyuèjié的de绵羊羔miányánggāo，让ràng被bèi奴役núyì的de以色列人Yǐsèlièrén得到dédào拯救zhěngjiù（出Chū12:1-13）；在zài耶路撒冷Yēlùsālěng每měi天tiān早晚zǎowǎn献xiàn在zài上帝Shàngdì祭坛jìtán上shang的de公gōng绵羊羔miányánggāo（出Chū29:38-42）。约翰Yuēhàn也yě可能kěnéng想xiǎng到dào以赛亚Yǐsàiyà的de预言yùyán，经文jīngwén指zhǐ出chū，被bèi耶和华Yēhéhuá称chēng为wéi“我wǒ的de仆人púrén”的de那nà一yí位wèi会huì“像xiàng绵羊miányáng被bèi人rén牵qiān去qù宰杀zǎishā”。（赛Sài52:13；53:5,7,11）在Zài哥林多前书Gēlínduō Qiánshū，使徒shǐtú保罗Bǎoluó称chēng耶稣Yēsū为wéi“逾越节Yúyuèjié的de绵羊羔miányánggāo”。（林前Lín-Qián5:7）使徒Shǐtú彼得Bǐdé说shuō，耶稣Yēsū的de“宝血bǎoxuè，好像hǎoxiàng一yì只zhī没有méiyǒu瑕疵xiácī、没有méiyǒu污点wūdiǎn的de绵羊羔miányánggāo的de血xuè”。（彼前Bǐ-Qián1:19）在Zài启示录Qǐshìlù里li，得到dédào荣耀róngyào的de耶稣Yēsū被bèi比喻bǐyù为wéi“绵羊羔miányánggāo”超过chāoguò25次cì。（以下Yǐxià是shì其中qízhōng一些yìxiē经文jīngwén：启Qǐ5:8；6:1；7:9；12:11；13:8；14:1；15:3；17:14；19:7；21:9；22:1）

救世主Jiùshìzhǔ 这个Zhège词cí只zhǐ出现chūxiàn在zài本běn节jié经文jīngwén和hé约翰一书Yuēhàn Yīshū4:14。“救世主Jiùshìzhǔ”一yì词cí表明biǎomíng，耶稣Yēsū将jiāng会huì拯救zhěngjiù世人shìrén当中dāngzhōng那些nàxiē显xiǎn出chū信心xìnxīn的de人rén，让ràng他们tāmen摆脱bǎituō罪zuì的de奴役núyì。（另Lìng见jiàn约Yuē1:29；3:17的de注释zhùshì）

定Dìng……罪zuì 又Yòu译yì“审判shěnpàn……”。耶和华Yēhéhuá派pài儿子érzi耶稣Yēsū来lái，不bú是shì要yào他tā定dìng“世人shìrén”的de罪zuì，而ér是shì要yào他tā执行zhíxíng一yí个gè充满chōngmǎn爱心àixīn的de使命shǐmìng，也yě就是jiùshì拯救zhěngjiù那些nàxiē显xiǎn出chū信心xìnxīn的de人rén。（约Yuē3:16；彼后Bǐ-Hòu3:9）

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos。在Zài希腊Xīlà文学wénxué作品zuòpǐn中zhōng，这个zhège词cí常常chángcháng用yòng来lái指zhǐ世人shìrén，这zhè也yě是shì圣经Shèngjīng中zhōng最zuì常cháng见jiàn的de用法yòngfǎ。在Zài本běn节jié经文jīngwén和hé约翰福音Yuēhàn Fúyīn3:16，koʹsmos指zhǐ的de都dōu是shì全quán人类rénlèi，而ér本běn节jié经文jīngwén说shuō他们tāmen是shì有yǒu“罪zuì”的de，也yě就是jiùshì遗传yíchuán了le亚当Yàdāng的de罪zuì。

自己Zìjǐ的de家乡jiāxiāng 直译Zhíyì“自己zìjǐ父亲fùqīn的de地方dìfang”。译Yì作zuò“家乡jiāxiāng”的de希腊Xīlà语词yǔcí也yě出现chūxiàn在zài马太福音Mǎtài Fúyīn13:54、马可福音Mǎkě Fúyīn6:1和hé路加福音Lùjiā Fúyīn4:24，在zài那些nàxiē经文jīngwén里li都dōu指zhǐ耶稣Yēsū的de家乡jiāxiāng拿撒勒Násālè。但Dàn根据gēnjù上下文shàngxiàwén，这个zhège词cí在zài本běn节jié经文jīngwén看来kànlái指zhǐ加利利Jiālìlì全quán境jìng。（约Yuē4:43）

加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná……迦百农Jiābǎinóng 从Cóng迦拿Jiāná（希尔拜加纳Xīʼěrbàijiānà）去qù迦百农Jiābǎinóng的de路程lùchéng长cháng约yuē40公里gōnglǐ。（另Lìng见jiàn约Yuē2:1的de注释zhùshì）

王Wáng手下shǒuxià的de官员guānyuán 希腊语Xīlàyǔ是shìba·si·li·kosʹ，可以kěyǐ指zhǐ跟gēn王wáng（ba·si·leusʹ）有yǒu君jūn臣chén关系guānxì或huò血缘xuèyuán关系guānxì的de人rén。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí看来kànlái指zhǐ希律Xīlǜ·安提帕Āntípà王宫wánggōng里li的de官员guānyuán。希律Xīlǜ·安提帕Āntípà是shì加利利Jiālìlì的de分封侯fēnfēnghóu，但dàn人们rénmen一般yìbān都dōu称chēng他tā为wéi“王wáng”。（另Lìng见jiàn太Tài14:9；可Kě6:14的de注释zhùshì）

希律Xīlǜ王wáng 指Zhǐ希律Xīlǜ大帝dàdì的de儿子érzi希律Xīlǜ·安提帕Āntípà。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì“希律Xīlǜ”）他Tā管治guǎnzhì的de地区dìqū包括bāokuò加利利Jiālìlì和hé比利阿Bǐlìʼā。马太Mǎtài和hé路加Lùjiā使用shǐyòng了le他tā的de罗马Luómǎ官方guānfāng头衔tóuxián“分封侯fēnfēnghóu”。（另Lìng见jiàn太Tài14:1；路Lù3:1的de注释zhùshì）不过Búguò，一般yìbān人rén都dōu称chēng希律Xīlǜ·安提帕Āntípà为wéi“王wáng”。马太Mǎtài用yòng过guo这个zhège头衔tóuxián一yí次cì，马可Mǎkě则zé只zhǐ用yòng这个zhège头衔tóuxián来lái称呼chēnghu他tā。（太Tài14:9；可Kě6:22,25-27）

王Wáng 罗马Luómǎ政府zhèngfǔ授予shòuyǔ希律Xīlǜ·安提帕Āntípà的de头衔tóuxián是shì“分封侯fēnfēnghóu”。（参看Cānkàn太Tài14:1的de注释zhùshì）不过Búguò，人们rénmen一般yìbān都dōu称chēng他tā为wéi“王wáng”。

迦拿Jiāná 这个Zhège地名dìmíng很hěn可能kěnéng源yuán自zì希伯来Xībólái语词yǔcíqa·nehʹ（意即yìjí“芦苇lúwěi”），因此yīncǐ意思yìsi是shì“芦苇lúwěi之zhī地dì”。只有Zhǐyǒu约翰Yuēhàn提tí到dào这个zhège小镇xiǎozhèn，而且érqiě他tā每měi次cì都dōu会huì用yòng“加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná”这个zhège称呼chēnghu（约Yuē2:11；4:46；21:2），这zhè看来kànlái是shì为了wèile跟gēn亚设Yàshè部族bùzú的de加拿Jiāná（希伯来语XībóláiyǔQa·nahʹ）区分qūfēn开来kāilái（书Shū19:24,28）。很Hěn多duō学者xuézhě认为rènwéi圣经Shèngjīng提tí到dào的de迦拿Jiāná可能kěnéng就是jiùshì现今xiànjīn的de希尔拜加纳Xīʼěrbàijiānà（Khirbet Qana），位于wèiyú拿撒勒Násālè以yǐ北běi约yuē13公里gōnglǐ处chù。那里Nàlǐ是shì一yí个gè古代gǔdài村庄cūnzhuāng的de废墟fèixū，坐落zuòluò在zài贝特内托法Bèitènèituōfǎ平原Píngyuán（巴杜夫Bādùfū平原Píngyuán）北běi缘yuán的de一yí座zuò山丘shānqiū上shang。在Zài阿拉伯语Ālābóyǔ里li，这个zhège地方dìfang仍然réngrán称chēng为wéi“加纳耶伊Jiānàyēyī”（Qana el-Jelil），意思yìsi就是jiùshì“加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná”。附近Fùjìn的de一yí个gè平原píngyuán上shang有yǒu很hěn多duō沼泽zhǎozé，长zhǎng满mǎn了le芦苇lúwěi，这zhè跟gēn迦拿Jiāná这个zhège名字míngzi正好zhènghǎo吻合wěnhé。那里Nàlǐ有yǒu一些yìxiē古代gǔdài蓄水池xùshuǐchí的de遗迹yíjì，还hái有yǒu一yí个gè可能kěnéng曾céng是shì犹太Yóutài会堂huìtáng的de废墟fèixū（年代niándài是shì公元gōngyuán1世纪shìjì晚期wǎnqī或huò公元gōngyuán2世纪shìjì）。在Zài那里nàlǐ还hái发现fāxiàn了le一些yìxiē陶器táoqì碎片suìpiàn和hé钱币qiánbì，年代niándài可能kěnéng是shì公元gōngyuán1世纪shìjì。另Lìng一yì方面fāngmiàn，教会jiàohuì传统chuántǒng上shang认为rènwéi圣经Shèngjīng提tí到dào的de迦拿Jiāná是shì现今xiànjīn的de坎纳Kǎnnà村cūn（卡夫坎纳Kǎfūkǎnnà），位于wèiyú拿撒勒Násālè东南dōngnán6.5公里gōnglǐ处chù。他们Tāmen这样zhèyàng认为rènwéi的de理由lǐyóu可能kěnéng是shì，对duì朝圣者cháoshèngzhě来lái说shuō，从cóng拿撒勒Násālè去qù那里nàlǐ很hěn方便fāngbiàn。不过Búguò从cóng语言学yǔyánxué的de角度jiǎodù来lái分析fēnxī，那个nàge地方dìfang的de名字míngzi看来kànlái跟gēn圣经Shèngjīng提tí到dào的de“加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná”并bìng没有méiyǒu什么shénme关联guānlián。

迦拿Jiāná 这个Zhège地名dìmíng很hěn可能kěnéng源yuán自zì希伯来Xībólái语词yǔcíqa·nehʹ（意即yìjí“芦苇lúwěi”），因此yīncǐ意思yìsi是shì“芦苇lúwěi之zhī地dì”。只有Zhǐyǒu约翰Yuēhàn提tí到dào这个zhège小镇xiǎozhèn，而且érqiě他tā每měi次cì都dōu会huì用yòng“加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná”这个zhège称呼chēnghu（约Yuē2:11；4:46；21:2），这zhè看来kànlái是shì为了wèile跟gēn亚设Yàshè部族bùzú的de加拿Jiāná（希伯来语XībóláiyǔQa·nahʹ）区分qūfēn开来kāilái（书Shū19:24,28）。很Hěn多duō学者xuézhě认为rènwéi圣经Shèngjīng提tí到dào的de迦拿Jiāná可能kěnéng就是jiùshì现今xiànjīn的de希尔拜加纳Xīʼěrbàijiānà（Khirbet Qana），位于wèiyú拿撒勒Násālè以yǐ北běi约yuē13公里gōnglǐ处chù。那里Nàlǐ是shì一yí个gè古代gǔdài村庄cūnzhuāng的de废墟fèixū，坐落zuòluò在zài贝特内托法Bèitènèituōfǎ平原Píngyuán（巴杜夫Bādùfū平原Píngyuán）北běi缘yuán的de一yí座zuò山丘shānqiū上shang。在Zài阿拉伯语Ālābóyǔ里li，这个zhège地方dìfang仍然réngrán称chēng为wéi“加纳耶伊Jiānàyēyī”（Qana el-Jelil），意思yìsi就是jiùshì“加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná”。附近Fùjìn的de一yí个gè平原píngyuán上shang有yǒu很hěn多duō沼泽zhǎozé，长zhǎng满mǎn了le芦苇lúwěi，这zhè跟gēn迦拿Jiāná这个zhège名字míngzi正好zhènghǎo吻合wěnhé。那里Nàlǐ有yǒu一些yìxiē古代gǔdài蓄水池xùshuǐchí的de遗迹yíjì，还hái有yǒu一yí个gè可能kěnéng曾céng是shì犹太Yóutài会堂huìtáng的de废墟fèixū（年代niándài是shì公元gōngyuán1世纪shìjì晚期wǎnqī或huò公元gōngyuán2世纪shìjì）。在Zài那里nàlǐ还hái发现fāxiàn了le一些yìxiē陶器táoqì碎片suìpiàn和hé钱币qiánbì，年代niándài可能kěnéng是shì公元gōngyuán1世纪shìjì。另Lìng一yì方面fāngmiàn，教会jiàohuì传统chuántǒng上shang认为rènwéi圣经Shèngjīng提tí到dào的de迦拿Jiāná是shì现今xiànjīn的de坎纳Kǎnnà村cūn（卡夫坎纳Kǎfūkǎnnà），位于wèiyú拿撒勒Násālè东南dōngnán6.5公里gōnglǐ处chù。他们Tāmen这样zhèyàng认为rènwéi的de理由lǐyóu可能kěnéng是shì，对duì朝圣者cháoshèngzhě来lái说shuō，从cóng拿撒勒Násālè去qù那里nàlǐ很hěn方便fāngbiàn。不过Búguò从cóng语言学yǔyánxué的de角度jiǎodù来lái分析fēnxī，那个nàge地方dìfang的de名字míngzi看来kànlái跟gēn圣经Shèngjīng提tí到dào的de“加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná”并bìng没有méiyǒu什么shénme关联guānlián。

下去Xiàqù 意思Yìsi是shì下xià到dào迦百农Jiābǎinóng去qù。在Zài古代gǔdài，有yǒu一yì条tiáo路lù经过jīngguò希尔拜加纳Xīʼěrbàijiānà（很hěn可能kěnéng就是jiùshì圣经Shèngjīng提tí到dào的de迦拿Jiāná；另lìng见jiàn约Yuē2:1的de注释zhùshì）下xià到dào加利利海Jiālìlì Hǎi岸边ànbiān，并bìng沿yán着zhe海岸线hǎiʼànxiàn一直yìzhí到dào迦百农Jiābǎinóng。由于Yóuyú迦百农Jiābǎinóng位于wèiyú海平面hǎipíngmiàn以下yǐxià200多duō米mǐ，因此yīncǐ圣经Shèngjīng说shuō“下去xiàqù”迦百农Jiābǎinóng。

上午Shàngwǔ9点diǎn左右zuǒyòu “上午Shàngwǔ9点diǎn”，直译zhíyì“第dì三sān个gè小时xiǎoshí”。公元Gōngyuán1世纪shìjì的de犹太人Yóutàirén认为rènwéi，白天báitiān有yǒu12个gè小时xiǎoshí，从cóng大约dàyuē早上zǎoshang6点diǎn日出rìchū的de时候shíhou开始kāishǐ计算jìsuàn。（约Yuē11:9）这样Zhèyàng算suàn来lái，上午shàngwǔ9点diǎn就是jiùshì“第dì三sān个gè小时xiǎoshí”，中午zhōngwǔ12点diǎn是shì“第dì六liù个gè小时xiǎoshí”，下午xiàwǔ3点diǎn是shì“第dì九jiǔ个gè小时xiǎoshí”。由于Yóuyú当时dāngshí并bìng没有méiyǒu准确zhǔnquè的de计时jìshí工具gōngjù，人们rénmen在zài记述jìshù事情shìqing时shí，通常tōngcháng只zhǐ会huì给gěi出chū事件shìjiàn发生fāshēng的de大概dàgài时间shíjiān。（约Yuē1:39；4:6；19:14；徒Tú10:3,9）

下午Xiàwǔ1点diǎn 直译Zhíyì“第dì七qī个gè小时xiǎoshí”。（另Lìng见jiàn太Tài20:3的de注释zhùshì）

第Dì二èr个gè神迹shénjì 这Zhè是shì耶稣Yēsū在zài加利利Jiālìlì施行shīxíng的de第dì二èr个gè神迹shénjì，是shì他tā从cóng犹地亚Yóudìyà回来huílái后hòu施行shīxíng的de。第Dì一yī个gè神迹shénjì记载jìzǎi在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn2:11。耶稣Yēsū在zài加利利Jiālìlì施行shīxíng第dì二èr个gè神迹shénjì之前zhīqián，在zài耶路撒冷Yēlùsālěng还hái施行shīxíng了le其他qítā神迹shénjì。（约Yuē2:23）

多媒体资料

基利心山Jīlìxīn Shān
基利心山Jīlìxīn Shān

短片Duǎnpiàn分别fēnbié展示zhǎnshì了le基利心山Jīlìxīn Shān（1），传统chuántǒng上shang认为rènwéi是shì雅各井Yǎgèjǐng的de地方dìfang（2），也yě就是jiùshì耶稣Yēsū跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén交谈jiāotán的de地方dìfang（约Yuē4:6,7），以及yǐjí以巴路山Yǐbālù Shān（3）。基利心山Jīlìxīn Shān靠近kàojìn上述shàngshù两liǎng个gè地方dìfang，位于wèiyú撒马利亚Sāmǎlìyà地区dìqū的de中心zhōngxīn，山顶shāndǐng高gāo出chū地中海Dìzhōng Hǎi海面hǎimiàn超过chāoguò850米mǐ。现今Xiànjīn的de纳布卢斯Nàbùlúsī就jiù位于wèiyú两liǎng座zuò山shān之zhī间jiān肥沃féiwò的de示剑Shìjiàn谷gǔ。也许Yěxǔ在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén在zài基利心山Jīlìxīn Shān上shang建造jiànzào了le一yí座zuò自己zìjǐ的de神殿shéndiàn，但dàn这zhè座zuò神殿shéndiàn在zài公元前gōngyuánqián128年nián被bèi摧毁cuīhuǐ了le。撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén对duì耶稣Yēsū说shuō：“我们Wǒmen的de祖先zǔxiān在zài这zhè座zuò山shān上shang崇拜chóngbài上帝Shàngdì，你们nǐmen却què说shuō，崇拜chóngbài的de地方dìfang应当yīngdāng在zài耶路撒冷Yēlùsālěng。”当时Dāngshí她tā说shuō的de山shān显然xiǎnrán就是jiùshì基利心山Jīlìxīn Shān。为了Wèile说明shuōmíng正确zhèngquè崇拜chóngbài不bú会huì再zài以yǐ某mǒu个gè实际shíjì的de地方dìfang为wéi中心zhōngxīn，耶稣Yēsū回答huídá她tā说shuō：“时候Shíhou快kuài到dào，你们nǐmen崇拜chóngbài天父Tiānfù，既jì不在búzài这zhè座zuò山shān上shang，也yě不在búzài耶路撒冷Yēlùsālěng。”（约Yuē4:20,21）

收割Shōugē的de人rén
收割Shōugē的de人rén

在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，收割shōugē的de一yì种zhǒng方法fāngfǎ是shì直接zhíjiē把bǎ麦子màizi从cóng地dì里li拔bá出来chūlái。不过Búguò，通常tōngcháng的de做法zuòfǎ是shì用yòng镰刀liándāo割gē下xià麦子màizi。（申Shēn16:9；可Kě4:29）收割Shōugē的de工作gōngzuò一般yìbān会huì由yóu很hěn多duō人rén共同gòngtóng完成wánchéng，收割shōugē的de人rén会huì分组fēnzǔ去qù田tián里li把bǎ成熟chéngshú的de农作物nóngzuòwù收集shōují起来qǐlái。（得Dé2:3；王下Wáng-Xià4:18）所罗门Suǒluómén王wáng、何西阿Héxīʼā先知xiānzhī、使徒shǐtú保罗Bǎoluó等děng圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě都dōu曾céng用yòng收割shōugē一yí事shì打dǎ比方bǐfang，说明shuōmíng一些yìxiē重要zhòngyào的de真理zhēnlǐ。（箴Zhēn22:8；何Hé8:7；加Jiā6:7-9）耶稣Yēsū也yě曾céng用yòng听众tīngzhòng熟悉shúxi的de这zhè种zhǒng工作gōngzuò来lái说明shuōmíng，天使tiānshǐ和hé门徒méntú在zài帮助bāngzhù人rén成为chéngwéi基督徒Jīdūtú的de工作gōngzuò上shang会huì扮演bànyǎn什么shénme角色juésè。（太Tài13:24-30,39；约Yuē4:35-38）

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