使徒行传经文选讲
耶和华的话语是活的
使徒行传经文选讲
使徒行传详细地记叙基督徒会众建立以及其后的扩展经过。这部经卷的执笔者是路加，他是个医生。路加生动地描述由公元33年至61年这28年间的基督徒活动。
使徒行传的前部分主要记载使徒彼得的活动，后部分则与使徒保罗有关。路加在书中用了“我们”这个代名词，显示某些事情是他的亲身经历。我们留意使徒行传的信息，就会更加看出上帝话语的力量，领会圣灵所发挥的作用。（希伯来书4:12）这部经卷也能推动我们表现自我牺牲的精神，加强我们对王国希望的信心。
彼得使用“王国的钥匙”
在圣灵的帮助下，使徒们勇敢无畏地作见证。彼得使用第一把“天上王国的钥匙”，使“衷心接受他话”的犹太人和归信的人可以学习上帝的知识，并打开机会让他们进入上帝的王国。（马太福音16:19；使徒行传2:5,41）门徒大受迫害，分散各处，这倒有助于扩展传道工作。
耶路撒冷的使徒听见撒马利亚人接纳上帝的话语，就派彼得和约翰到他们那里去。彼得使用第二把钥匙，让撒马利亚人有机会进入王国。（使徒行传8:14-17）也许在耶稣复活后一年内，大数城的扫罗作出彻底改变，成为基督徒。公元36年，彼得使用第三把钥匙，圣灵就白白的倾注在未受割礼的外邦人身上。（使徒行传10:45）
经文问答：
2:44-47；4:34,35 信徒为什么卖掉财产家业，把所得的东西分给各人？归信的人大多来自遥远的地方，他们生活拮据，以致无法继续留在耶路撒冷。然而，他们很希望多留一些时间，好学习他们新近接受的真理，以及向人作见证。为了帮助这些人，有些基督徒就卖掉财产，把所得的东西分给有需要的人。
4:13 彼得和约翰目不识丁，没有受过教育吗？不是。彼得和约翰被视为“没有学问的普通人”，是由于他们没有在拉比学府受过宗教教育。
5:34-39 路加怎样得知迦玛列在公议会一个秘密会议所说的话呢？至少有三个可能性：（1）迦玛列以前的门生保罗告诉他；（2）路加问过公议会里同情使徒的成员，例如尼哥德慕；（3）路加受到上帝启示。
7:59 司提反向耶稣祷告吗？不是。人应当惟独崇拜耶和华上帝，因此只该向他祷告。（路加福音4:8；6:12）在一般情况下，司提反会奉耶稣的名向耶和华祈求。（约翰福音15:16）不过，司提反当时在异象中看见“人子站在上帝的右边”。（使徒行传7:56）司提反深知耶稣已获得力量复活死人，于是直接向耶稣说话，呼求耶稣接收他的生命。司提反并不是向耶稣祷告。（约翰福音5:27-29）
经文教益：
1:8 没有圣灵的帮助，耶和华的敬拜者根本没法完成全球的见证工作。
4:36－5:11 塞浦路斯的约瑟，别名是巴拿巴，意即“安慰之子”。使徒给他起了这个别名，可能是因为他心地善良，乐于帮助别人。我们应当效法巴拿巴的优良榜样，千万不要像亚拿尼亚和撒非拉一般，行事诡诈，虚伪装假。
9:23-25 为了继续传道而避开迫害我们的人，并不是胆怯的表现。
9:28-30 如果在某些地方或向某些人传道，可能会对我们的身体、道德或灵性构成伤害，我们就得保持警惕，小心选择传道的时间和地点。
9:31 在比较平静的日子，我们应该努力研读，经常沉思，以求加强自己的信心。这样，我们就能实践所学到的东西，好继续敬畏耶和华，并在传道工作上保持热心。
保罗热心传道
公元44年，亚迦布来到安提阿，巴拿巴和扫罗在这里教导人已有一整年。亚迦布预言两年后必闹“大饥荒”。（使徒行传11:26-28）“巴拿巴和扫罗在耶路撒冷完成救济的任务”，就回到安提阿去。（使徒行传12:25）公元47年，大概是扫罗归信后12年，巴拿巴和扫罗奉圣灵差遣，展开传道旅程。（使徒行传13:1-4）公元48年，他们回到安提阿，当初众人就在这个地方“把他们交托在上帝的分外恩典里，派他们出去工作”。（使徒行传14:26）
大约九个月之后，保罗（也称为扫罗）选了西拉做他第二次传道旅程的同伴。（使徒行传15:40）提摩太和路加也跟保罗一起前行。路加后来留在腓立比，保罗就继续前往雅典，接着到了哥林多，遇到亚居拉和百基拉，并在那里住了一年零六个月。（使徒行传18:11）公元52年初，保罗把提摩太和西拉留在哥林多，然后带着亚居拉和百基拉，启航到叙利亚去。（使徒行传18:18）后来，他们到了以弗所。亚居拉和百基拉就在当地留下来。
在叙利亚安提阿逗留一段时间后，保罗在公元52年开始第三次传道旅程。（使徒行传18:23）在以弗所，“耶和华的话语日益兴旺，大有能力，节节得胜”。（使徒行传19:20）保罗在以弗所住了大约三年。（使徒行传20:31）公元56年的五旬节之前，保罗一直留在耶路撒冷。保罗被捕后，依然勇敢地向当权者作见证。他在罗马被软禁两年（公元59年-61年）。这段期间，保罗继续抓紧机会传讲上帝的王国，“教导主耶稣基督的事”。（使徒行传28:30,31）
经文问答：
14:8-13 路司得的人为什么“称巴拿巴为宙斯，称保罗为赫耳墨斯”？宙斯是希腊神话中的众神之首，他的儿子赫耳墨斯则以口才见称。由于保罗带头讲话，所以路司得的人就把他称为赫耳墨斯，又称巴拿巴为宙斯。
16:6,7 为什么圣灵禁止保罗和他的同伴在亚细亚行省和庇推尼传道？由于传道的人不多，圣灵就指示他们到一些成果较佳的地方去。
18:12-17 群众开始殴打所提尼时，为什么总督迦流全不过问？迦流可能认为，所提尼带头袭击保罗，他是罪有应得。不过，这次事件看来产生了好结果，因为所提尼最终改变过来，成为基督徒。后来，保罗把所提尼称为“我们的弟兄”。（哥林多前书1:1）
18:18 保罗起了什么誓？有些学者认为保罗起誓做离俗人。（民数记6:1-21）不过，圣经没有说明保罗起了什么誓。再者，圣经也没有提及保罗是在成为基督徒之前还是之后起这个誓，也没有指出他是开始履行誓言，还是刚刚完成。无论怎样，这样起誓并不是犯罪。
经文教益：
12:5-11 我们可以为弟兄祷告，而且应该这样做。
12:21-23；14:14-18 希律接受了惟独归于上帝的荣耀。他跟保罗和巴拿巴多么截然不同！当群众表示不当的尊崇时，他们立即拒绝接受。我们为耶和华服务，不论得到什么成就，也不该贪图荣耀。
14:5-7 行事谨慎有助于我们继续热心为上帝服务。（马太福音10:23）
14:22 基督徒预料会经历患难，但他们不会为了免受艰辛而放弃信仰。（提摩太后书3:12）
16:1,2 年轻的基督徒应当努力为耶和华服务，祈求他的帮助，以建立良好的名声。
16:3 只要不违反圣经原则，我们就当尽力使王国的好消息为人所接受。（哥林多前书9:19-23）
20:20,21 挨家逐户是我们传道工作的重要一环。
20:24；21:13 我们紧守对上帝的忠义，比保存性命更加重要。
21:21-26 我们要乐于接受优良的劝告。
25:8-12 今天的基督徒不但可以，而且也应当循法律途径，为好消息辩护，确立好消息的工作。（腓立比书1:7）
26:24,25 我们必须传讲“真实的话”和“健全的思想”，虽然这些事对“顺应肉体的人”来说是愚不可及。（哥林多前书2:14）
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彼得在什么时候使用“王国的钥匙”？
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没有圣灵的帮助，我们根本无法执行全球的见证工作