Священное Писание, вдохновленное Иеговой Слово. Библия признана величайшей книгой всех времен на основании ее древности, распространенности, количества языков, на которое она переведена, ее величия как литературного шедевра и непревзойденной важности для всего человечества. В этой единственной в своем роде книге нет элементов подражания никаким другим трудам. Она ценна сама по себе и обязана этим своему великому Автору. Библия выделяется и тем, что сохранилась несмотря на жестокие преследования многочисленных врагов, преследования, которым не подвергалась ни одна другая книга.

Название. Слово «Библия» заимствовано из латинского языка, в который оно пришло из греческого. Греческое слово библи́а (озн. «маленькие книги») — это форма слова би́блос, обозначавшего сердцевину стебля папируса, из которой делали писчий материал. Греки называли Библом финикийский город Гевал (Гебал), который был известен торговлей папирусом. Со временем словом библи́а стали обозначать различные писания, свитки, книги и в конечном счете собрание маленьких книг, составляющих Библию. Иероним назвал это собрание «Божественной библиотекой» (Bibliotheca Divina).

Иисус и авторы книг Христианских Греческих Писаний называли этот свод священных текстов «Писаниями» и «священными Писаниями» (Мф 21:42; Мк 14:49; Лк 24:32; Ин 5:39; Де 18:24; Рм 1:2; 15:4; 2Тм 3:15, 16). Это собрание текстов — записанное Слово Бога, готового общаться с людьми, что подтверждается такими выражениями, как «слово, выходящее из уст Иеговы» (Вт 8:3; Мф 4:4), «слова, которые сказал нам Иегова» (ИсН 24:27), «заповеди Иеговы» (Езд 7:11), «закон Иеговы», «напоминание Иеговы», «постановления Иеговы» (Пс 19:7, 8) и «слово Иеговы» (Иса 38:4; 1Фс 4:15). Неоднократно эти писания называются «священными словами Бога» (Рм 3:2; Де 7:38; Евр 5:12; 1Пт 4:11).

Деление. Библейский канон состоит из 66 отдельных книг — от Бытия до Откровения. Выбор именно этих книг и отсев всех прочих свидетельствует о том, что Автор Библии, Бог, не только вдохновил их написание, но и внимательно следил за тем, чтобы они были собраны и сохранены в священном каноне. (См. АПОКРИФЫ; КАНОН.) Три четверти объема Библии — 39 книг — были написаны на еврейском языке (за исключением нескольких небольших отрывков, написанных на арамейском [Езд 4:8—6:18; 7:12—26; Иер 10:11; Дан 2:4б—7:28]) и поэтому называются Еврейскими Писаниями. Иудеи объединяли эти писания таким образом, что получалось 22 или 24 книги. По-видимому, у них было также принято делить Еврейские Писания на три части: Закон Моисея, Пророки и Псалмы (Лк 24:44; см. ЕВРЕЙСКИЕ ПИСАНИЯ). Последняя четверть Библии называется Христианскими Греческими Писаниями, потому что входящие в нее 27 книг были написаны на греческом языке. История появления этих книг свидетельствует о том, что Иегова непрерывно следил за их написанием и внесением в библейский канон. (См. ХРИСТИАНСКИЕ ГРЕЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ.)

Те, кто писал книги, вошедшие в Библию, не делили их на главы и стихи. Такое деление (например, в НМ 1 189 глав и 31 102 стиха) было введено столетия спустя. Масореты разделили Еврейские Писания на стихи. Затем в XIII в. н. э. текст поделили на главы. В 1553 г. Робер Этьенн издал полную Библию на французском языке с делением на главы и стихи, принятым и сегодня.

Все 66 библейских книг составляют единый, законченный труд. Разделение текста Библии на главы и стихи — это всего лишь удобное средство для ее изучения, которое не нарушает целостности всей книги. То же самое можно сказать о разделении Библии на две части на основании того, на каком языке они были написаны. Поэтому сегодня есть Еврейские Писания и Греческие Писания. К названию последних было добавлено слово «Христианские», чтобы отличать эту часть Библии от Септуагинты — перевода Еврейских Писаний на греческий язык.

«Ветхий Завет» и «Новый Завет». Сегодня Писания на еврейском и арамейском языках принято называть Ветхим Заветом. Это выражение взято из 2 Коринфянам 3:14 в Синодальном переводе Библии. Однако перевод «ветхий завет» в этом стихе ошибочный. Греческое слово диате́кес здесь, как и в 32 других местах, где оно встречается в греческом тексте, означает «соглашение» или «договор», как его и передают многие современные переводы (НМ, СмП, СРП). В этом стихе апостол Павел не ссылается на Еврейско-арамейские Писания в целом. Не подразумевает он и того, что боговдохновенные христианские Писания составляют «новый завет», или «новое соглашение». Апостол говорит о старом соглашении Закона, который был записан Моисеем в Пятикнижии и который является лишь частью дохристианских Писаний. По  этой причине в следующем стихе он использует выражение «когда читают Моисея».

Таким образом, нет веских оснований применять к Еврейско-арамейским Писаниям обозначение «Ветхий Завет», а к Христианским Греческим Писаниям — «Новый Завет». Иисус Христос называл собрание священных книг «Писаниями» (Мф 21:42; Мк 14:49; Ин 5:39). Апостол Павел называл их «священными Писаниями» и «Писаниями» (Рм 1:2; 15:4; 2Тм 3:15).

Авторство. Как видно из сопроводительной таблицы, Иегова использовал для написания своего Слова около 40 человек. «Все Писание вдохновлено Богом» — как книги Христианских Греческих Писаний, так и «остальные Писания» (2Тм 3:16; 2Пт 3:15, 16). Выражение «вдохновлено Богом» — это перевод греческого прилагательного тео́пнеустос, образованного от слов «Бог» и «дышать». Бог «вдыхал» в верных ему людей свой дух, или действующую силу, побуждая их записывать то, что считал необходимым. «Пророчество никогда не появлялось по воле человека, но люди говорили от Бога, движимые святым духом» (2Пт 1:21; Ин 20:21, 22; см. ВДОХНОВЕНИЕ).

Невидимый святой дух Бога — это его символический «палец». Поэтому люди, видя чудеса, совершаемые Моисеем, восклицали: «Это палец Бога!» (Исх 8:18, 19, сноска; ср. со словами Иисуса в Мф 12:22, 28; Лк 11:20, сноска). Подобным образом Божья сила проявилась, когда «пальцем Бога» было начато написание Библии — на каменных скрижалях были высечены Десять заповедей (Исх 31:18; Вт 9:10, сноски). Для Иеговы не составляло труда использовать в качестве писарей людей, даже если это были «люди без образования, простые» (Де 4:13). Для него не имело значения, был ли человек пастухом, земледельцем, изготовителем палаток, рыбаком, сборщиком налогов, врачом, священником, пророком или царем. Своей действующей силой Иегова вкладывал мысли в ум писателя и иногда позволял ему выражать эти мысли своими словами, так что в написанных словах отражались черты личности писавшего, но при этом всегда сохранялось поразительное единство темы и цели всего написанного. В результате Библия, в которой выражаются мысли и воля Иеговы, превосходит по глубине и обширности знаний труды, написанные людьми. Всемогущий Бог позаботился о том, чтобы его Слово истины было изложено так, что его легко понять и перевести практически на любой язык мира.

Ни одну другую книгу не создавали так долго, как Библию. Ее начал писать Моисей в 1513 г. до н. э. Священные писания добавляли к канону до того времени, когда появились книги Неемии и Малахии (пос. 443 до н. э.). Затем в написании Библии последовал почти 500-летний перерыв, после чего написал свое историческое повествование апостол Матфей. И спустя почти 60 лет после этого последний из апостолов, Иоанн, написал свое Евангелие и три письма, которые стали последними книгами, вошедшими в библейский канон. Итак, в общей сложности Библия создавалась на протяжении около 1 610 лет. Все, кто участвовал в ее написании, были евреями, членами народа, которому «были доверены священные слова Бога» (Рм 3:2).

Библия — это не сборник разрозненных и разнородных отрывков из произведений иудейской и христианской литературы. В ее содержании видна внутренняя согласованность: отдельные ее части соединены и взаимосвязаны,— и это свидетельствует о любви ее Автора, Творца всего, к порядку. Внутренняя согласованность Библии отражается и подчеркивается в том, что Бог дал Израилю исчерпывающий свод законов и правил, который затрагивал даже мелкие аспекты повседневной жизни в лагере и который позднее нашел применение в царстве Давида, а также в устройстве христианского собрания в I в.

Содержание. Библия рассказывает о прошлом, объясняет настоящее и предсказывает будущее. Открыть все это под силу только Тому, кто с самого начала знает, что будет в конце (Иса 46:10). Повествование Библии начинается с упоминания о сотворении неба и земли. Затем кратко описывается, как земля была подготовлена для жизни людей. Далее дается истинно научное объяснение происхождения человека — того, как жизнь произошла от Жизнедателя,— это объяснение мог предоставить только Творец, выступивший в роли Автора (Бт 1:26—28; 2:7). Сообщение, объясняющее, почему люди умирают, вводит тему, проходящую через всю Библию. Эта тема — оправдание владычества Иеговы и исполнение его замысла в отношении земли посредством Царства во главе с Христом, обещанным Потомком,— была изложена в первом пророчестве о потомстве «женщины» (Бт 3:15). Прошло более 2 000 лет, прежде чем обещание о потомстве было упомянуто вновь. Тогда Бог сказал Аврааму: «Через твоего потомка благословятся все народы земли» (Бт 22:18). Еще через 800 с лишним лет заверение,  связанное с тем обещанием, было дано царю Давиду, потомку Авраама, и в последующее время слова пророков Иеговы поддерживали пламя надежды на появление обещанного потомка (2См 7:12, 16; Иса 9:6, 7). Этот Потомок, Иисус Христос, законный наследник «престола его отца Давида», появился спустя более 1 000 лет после Давида и 4 000 лет после того, как в Эдеме было высказано первое пророчество (Лк 1:31—33; Гл 3:16). Земное потомство «змея» поразило «Сына Всевышнего», предав его смерти. Так он предоставил искупительную жертву за потомков Адама, вернув им право на жизнь. Только благодаря выкупу у людей появилась возможность получить вечную жизнь. Затем этот Потомок был вознесен на небо и стал ждать там назначенного времени, чтобы сбросить на землю «древнего змея, называемого Дьяволом и Сатаной», которого ожидает вечное уничтожение. Так величественная тема, начатая в Бытии и раскрываемая на протяжении всей Библии, приходит к славному апогею в последних главах Откровения, где до конца раскрывается, как Иегова посредством Царства исполнит свой великий замысел (Отк 11:15; 12:1—12, 17; 19:11—16; 20:1—3, 7—10; 21:1—5; 22:3—5).

С помощью Царства во главе с Христом, обещанным Потомком, будет оправдано владычество Иеговы и освящено его имя. Развивая эту тему, Библия превозносит имя Бога так, как никакая другая книга,— в Еврейских Писаниях в «Переводе нового мира» оно встречается 6 979 раз. И это не считая  краткой формы имени Бога, Иаг, и многих случаев, когда оно входит в состав других имен, например, имени Иисус (евр. Йехошу́а, озн. «Иегова — спасение»). (См. ИЕГОВА [Важность имени].) Мы не знали бы имени Творца, не знали бы о необычайно важном спорном вопросе о владычестве, поднятом во время мятежа в Эдеме, и о замысле Бога освятить свое имя и оправдать свое владычество перед всеми творениями, если обо всем этом не было бы написано в Библии.

В этой насчитывающей 66 книг библиотеке тема Царства и имени Иеговы тесно переплетена с самой разной информацией. Но при этом Библия не научный трактат, и все сведения, имеющие отношения к таким областям знания, как архитектура, астрономия, военное искусство, гигиена, земледелие, инженерное дело, музыка, поэзия, торговля, управление людьми, филология, химия и этнология, приводятся в ней лишь для того, чтобы раскрыть ее главную тему. Тем не менее археологи и палеографы могут почерпнуть из нее много ценной информации.

Библия, предоставляющая точные исторические сведения, которые позволяют заглянуть вглубь веков, намного превосходит все другие книги. Однако эта книга еще более ценна тем, что в ней содержатся пророчества — точные предсказания будущего, которые могут исходить только от Царя Вечности. В библейских пророчествах было рассказано о смене мировых держав на протяжении веков вплоть до появления и окончательного падения современных политических систем.

Божье Слово истины практично: оно освобождает людей от невежества, предрассудков, человеческих философий и бессмысленных традиций (Ин 8:32). «Слово Бога живо и действенно» (Евр 4:12). Без Библии мы не знали бы об Иегове, об удивительных благословениях, ставших возможными благодаря искупительной жертве Христа, и о том, что нужно делать, чтобы получить вечную жизнь в качестве правителя Божьего праведного Царства или его подданного.

Библия — это самая практическая книга еще и потому, что в ней христиане черпают здравое руководство относительно того, как жить, как исполнять свое служение и как пережить эту безбожную, жаждущую удовольствий систему. В ней христианам повелевается не сообразовываться с этой системой вещей, освобождая свой ум от мирского мышления. Для этого им нужно мыслить смиренно, «как мыслил Христос Иисус», а также снимать старую личность и облекаться в новую (Рм 12:2; Фп 2:5—8; Эф 4:23, 24; Кл 3:5—10). Это значит проявлять плод Божьего духа — «любовь, радость, мир, долготерпение, доброту, добродетельность, веру, кротость, самообладание» — качества, о которых так много говорится в Библии (Гл 5:22, 23; Кл 3:12—14).

 Достоверность. Достоверность Библии очень часто оспаривалась, но все нападки на эту книгу оказались безуспешными.

Библейская история. О чем бы ни упоминалось в Библии, в ней всегда говорится истина. В ней записана точная история, которой можно доверять. Например, невозможно оспорить библейские сообщения о захвате Вавилона мидянами и персами (Иер 51:11, 12, 28; Дан 5:28), о таких людях, как вавилонский царь Навуходоносор (Иер 27:20; Дан 1:1), египетский царь Сусаким (1Цр 14:25; 2Лт 12:2), ассирийские цари Феглаффелласар III и Сеннахирим (2Цр 15:29; 16:7; 18:13), римские императоры Август, Тиберий и Клавдий (Лк 2:1; 3:1; Де 18:2), правители Пилат, Феликс и Фест (Де 4:27; 23:26; 24:27), а также о храме Артемиды в Эфесе и Ареопаге в Афинах (Де 19:35; 17:19—34). Все, что написано в Библии о каких-либо местах, людях или событиях, исторически точно даже в мелочах. Археолог У. Ф. Олбрайт отмечает: «Наблюдается возврат к признанию того, что религиозная история Израиля точно изложена как в целом, так и в частностях». (См. АРХЕОЛОГИЯ.)

Расы и языки. Верны и слова Библии о расах и языках. Все люди — независимо от телосложения, цвета кожи, культуры и языка — принадлежат к одной человеческой семье. Невозможно успешно оспорить тот факт, что человеческая семья подразделяется на три расы: яфетическую, хамитскую и семитскую,— все они ведут начало от Адама через Ноя (Бт 9:18, 19; Де 17:26). Археолог Г. Роулинсон сказал: «Если мы, совершенно не беря в расчет библейское повествование, проследим, где сходятся все языковые ветви, мы все равно придем к заключению, что земля Сеннаар была той исходной точкой, где эти ветви взяли свое начало» (Rawlinson G. The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records. 1862. С. 287; Бт 11:2—9).

Практическая польза. Библейские наставления, примеры и учения очень практичны для современного человека. Изложенные в Библии праведные принципы и высокие нравственные нормы ставят ее гораздо выше всех других книг. Она не только отвечает на важные вопросы, но и предоставляет множество практических советов, которые, если люди им следуют, в большой мере содействуют улучшению их физического и эмоционального здоровья. Установленные в Библии принципы добра и зла служат мерилом честных деловых отношений (Мф 7:12; Лв 19:35, 36; Пр 20:10; 22:22, 23), усердия в работе (Эф 4:28; Кл 3:23; 1Фс 4:11, 12; 2Фс 3:10—12), нравственно чистого поведения (Гл 5:19—23; 1Фс 4:3—8; Исх 20:14—17; Лв 20:10—16), созидающего общения (1Кр 15:33; Евр 10:24, 25; Пр 5:3—11; 13:20), хороших семейных взаимоотношений (Эф 5:21—33; 6:1—4; Кл 3:18—21; Вт 6:4—9; Пр 13:24). Известный деятель в области просвещения У. Л. Фелпс сказал: «Я считаю, что знание Библии без университетского образования более ценно, чем университетское образование без знания Библии» (The New Dictionary of Thoughts. С. 46). Дж. К. Адамс написал о Библии: «Она, как никакая другая книга, делает людей добрыми, мудрыми и счастливыми» (Letters of John Quincy Adams to His Son. 1849. С. 9).

Научная точность. Библию нельзя упрекнуть в научной неточности. Идет ли речь о порядке подготовки земли к появлению на ней человека (Бт 1:1—31), о том, что Земля круглая и висит ни на чем (Иов 26:7; Иса 40:22), о том, что заяц жует жвачку (Лв 11:6), или о том, что «душа плоти в крови» (Лв 17:11—14), Библия точна с научной точки зрения.

Культуры и обычаи. Библия точна и в вопросах, затрагивающих культуры и обычаи. Что касается политики, в ней всегда приводятся правильные титулы правителей. Например, Ирод Антипа и Лисаний называются правителями области, Ирод Агриппа II — царем, а Галлион — проконсулом (Лк 3:1; Де 25:13; 18:12). В Библии встречается выражение «триумфальное шествие», которое напоминает о римском обычае устраивать в честь победы шествие и проводить в нем пленников (2Кр 2:14). В ней также содержится точная информация о гостеприимстве, которое оказывали путникам, об укладе жизни на Востоке, о правилах приобретения имущества, о процедурах заключения договоров и об обычае делать обрезание, принятом у евреев и других народов (Бт 18:1—8; 23:7—18; 17:10—14; Иер 9:25, 26).

Честность. В отличие от других древних писателей, те, кто писал Библию, были честными. Например, уже в самом начале Библии Моисей откровенно написал о своих грехах и о грехах и ошибках своего народа (Исх 14:11, 12; 32:1—6; Чс 14:1—9; 20:9—12; 27:12—14; Вт 4:21). Так же поступали и другие писатели Библии. Они не умалчивали о грехах таких известных людей, как Давид и Соломон (2См 11:2—27; 1Цр 11:1—13). Иона написал о собственном непослушании (Ион 1:1—3; 4:1). Подобной прямотой и откровенностью  отличались и другие пророки. Авторы книг Христианских Греческих Писаний были так же честны, как и те, кто писал Еврейские Писания. Павел сообщил о своей прежней греховной жизни, о том, что Марк не выдержал в миссионерском назначении, об ошибках апостола Петра (Де 22:19, 20; 15:37—39; Гл 2:11—14). Такие честные, откровенные сообщения укрепляют доверие к Библии.

Приверженность истине. Факты свидетельствуют о том, что Библия не отклоняется от истины. Повествование Библии неотделимо от истории тех времен, о которых в ней говорится. Она дает прямое, ясное и простое наставление. Искренность и верность, неослабевающее рвение к истине и старания быть точными в подробностях — именно это ожидается от людей, записывавших Божье Слово истины (Ин 17:17).

Пророчества. Пророчества — это самое веское доказательство боговдохновенности Библии. В ней содержится множество пророчеств, которые уже исполнились. Некоторые из них приведены в таблице на страницах 374—377 в книге «Все Писание вдохновлено Богом и полезно».

Сохранность. Насколько известно, оригиналы Священного Писания до наших дней не сохранились. Однако Иегова позаботился о том, чтобы по мере старения оригиналов их заменяли копиями. К тому же со времен вавилонского плена, когда иудейские общины стали селиться за пределами Палестины, требовалось все больше копий Писаний. Профессиональные переписчики прилагали большие усилия, чтобы точно переписывать рукописи. Например, об одном из них, Ездре, говорится, что он «был искусным переписчиком закона Моисея, который дал Иегова, Бог Израиля» (Езд 7:6).

Сотни лет Писания переписывали от руки. За это время в состав Библии вошли и Христианские Греческие Писания. Также появились переводы Священного Писания на другие языки. Еврейские Писания — это первая известная книга, которую сочли необходимым перевести на другой язык. До наших дней дошли тысячи копий библейских рукописей и переводов. (См. БИБЛЕЙСКИЕ РУКОПИСИ; ПЕРЕВОДЫ БИБЛИИ.)

Первая печатная Библия, Библия Гутенберга, вышла в 1456 г. На сегодняшний день более чем на 3 000 языках издано более 5 000 000 000 экземпляров полной Библии или ее частей. И все это невзирая на сильное противодействие. У Библии было больше врагов, чем у любой другой книги. Священники и церковные советы даже запрещали людям читать Библию, угрожая им отлучением от церкви. Тысячи людей, ценивших Библию, лишились жизни, и тысячи Библий были сожжены. Одним из тех, кто погиб в борьбе за существование Библии, был переводчик Уильям Тиндал, который в споре со священнослужителем однажды сказал: «Если Бог позволит мне прожить еще несколько лет, я добьюсь того, что мальчик, идущий за плугом, будет знать Писание лучше, чем Вы» (Foxe J. Actes and Monuments. Лондон, 1563. С. 514).

Вся хвала и благодарность за то, что, несмотря на жестокое противодействие, Библия сохранилась до наших дней, принадлежит Иегове, Хранителю своего Слова. Это придает особый смысл словам апостола Петра, который процитировал пророка Исаию: «Вся плоть — как трава, и вся ее слава — как цветок травы. Трава засыхает, и цветок опадает, но слово Иеговы остается вечно» (1Пт 1:24, 25; Иса 40:6—8). Поэтому нам, живущим в XXI в., нужно обращаться к Библии «как к светильнику, сияющему в темном месте» (2Пт 1:19; Пс 119:105). Человек, который «находит радость в законе Иеговы и читает его закон вполголоса день и ночь», а также применяет прочитанное в жизни, будет счастлив и успешен во всем (Пс 1:1, 2; ИсН 1:8). Для такого человека записанные в Библии законы, напоминания, постановления, заповеди и судебные решения Иеговы «слаще меда», а черпаемая из них мудрость более желанна, «чем золото, даже множество очищенного золота», потому что от нее зависит его жизнь (Пс 19:7—10; Пр 3:13, 16—18; см. КАНОН).

[Таблица, страница 213]

БИБЛЕЙСКИЕ КНИГИ В ПОРЯДКЕ ИХ НАПИСАНИЯ

(Порядок, в котором были написаны книги Библии, приблизителен; некоторые даты и места написания неизвестны. Сокращение ок. означает «около», пос. — «после».)

Еврейские Писания (до н. э.)

Книга

Кто написал

Время завершения

Охваченное время

Место написания

Бытие

Моисей

1513

«В начале» по 1657

Пустыня

Исход

Моисей

1512

1657—1512

Пустыня

Левит

Моисей

1512

1 месяц (1512)

Пустыня

Иов

Моисей

ок. 1473

Более 140 лет между 1657 и 1473

Пустыня

Числа

Моисей

1473

1512—1473

Пустыня / равнины Моава

Второзаконие

Моисей

1473

2 месяца (1473)

Равнины Моава

Иисус Навин

Иисус Навин

ок. 1450

1473 — ок. 1450

Ханаан

Судей

Самуил

ок. 1100

ок. 1450 — ок. 1120

Израиль

Руфь

Самуил

ок. 1090

11 лет правления судей

Израиль

1 Самуила

Самуил, Гад, Нафан

ок. 1078

ок. 1180—1078

Израиль

2 Самуила

Гад, Нафан

ок. 1040

1077 — ок. 1040

Израиль

Песнь песней

Соломон

ок. 1020

—

Иерусалим

Экклезиаст

Соломон

до 1000

—

Иерусалим

Иона

Иона

ок. 844

—

—

Иоиль

Иоиль

ок. 820 (?)

—

Иуда

Амос

Амос

ок. 804

—

Иуда

Осия

Осия

пос. 745

до 804 — пос. 745

Самария (область)

Исаия

Исаия

пос. 732

ок. 778 — пос. 732

Иерусалим

Михей

Михей

до 717

ок. 777—717

Иуда

Притчи

Соломон, Агур, Лемуил

ок. 717

—

Иерусалим

Софония

Софония

до 648

—

Иуда

Наум

Наум

до 632

—

Иуда

Аввакум

Аввакум

ок. 628 (?)

—

Иуда

Плач Иеремии

Иеремия

607

—

Близ Иерусалима

Авдий

Авдий

ок. 607

—

—

Иезекииль

Иезекииль

ок. 591

613 — ок. 591

Вавилон

1 и 2 Царей

Иеремия

580

ок. 1040—580

Иуда/Египет

Иеремия

Иеремия

580

647—580

Иуда/Египет

Даниил

Даниил

ок. 536

618 — ок. 536

Вавилон

Аггей

Аггей

520

112 дней (520)

Иерусалим

Захария

Захария

518

520—518

Иерусалим

Эсфирь

Мардохей

ок. 475

493 — ок. 475

Сузы (Элам)

1 и 2 Летописи

Ездра

ок. 460

1077—537 (кроме 1 Летописи 1—9)

Иерусалим (?)

Ездра

Ездра

ок. 460

537 — ок. 467

Иерусалим

Псалмы

Давид и другие

ок. 460

—

—

Неемия

Неемия

пос. 443

456 — пос. 443

Иерусалим

Малахия

Малахия

пос. 443

—

Иерусалим

[Таблица, страница 214]

Христианские Греческие Писания (н. э.)

Книга

Кто написал

Время завершения

Охваченное время

Место написания

Матфея

Матфей

ок. 41

2 до н. э. — 33 н. э.

Палестина

1 Фессалоникийцам

Павел

ок. 50

—

Коринф

2 Фессалоникийцам

Павел

ок. 51

—

Коринф

Галатам

Павел

ок. 50—52

—

Коринф или Антиохия (Сирия)

1 Коринфянам

Павел

ок. 55

—

Эфес

2 Коринфянам

Павел

ок. 55

—

Македония

Римлянам

Павел

ок. 56

—

Коринф

Луки

Лука

ок. 56—58

3 до н. э. — 33 н. э.

Кесария

Эфесянам

Павел

ок. 60—61

—

Рим

Колоссянам

Павел

ок. 60—61

—

Рим

Филимону

Павел

ок. 60—61

—

Рим

Филиппийцам

Павел

ок. 60—61

—

Рим

Евреям

Павел

ок. 61

—

Рим

Деяния

Лука

ок. 61

33 — ок. 61 н. э.

Рим

Иакова

Иаков

до 62

—

Иерусалим

Марка

Марк

ок. 60—65

29—33 н. э.

Рим

1 Тимофею

Павел

ок. 61—64

—

Македония

Титу

Павел

ок. 61—64

—

Македония (?)

1 Петра

Петр

ок. 62—64

—

Вавилон

2 Петра

Петр

ок. 64

—

Вавилон (?)

2 Тимофею

Павел

ок. 65

—

Рим

Иуды

Иуда

ок. 65

—

Палестина (?)

Откровение

Иоанн

ок. 96

—

Патмос

Иоанна

Иоанн

ок. 98

29—33 н. э. (кроме пролога)

Эфес или вблизи

1 Иоанна

Иоанн

ок. 98

—

Эфес или вблизи

2 Иоанна

Иоанн

ок. 98

—

Эфес или вблизи

3 Иоанна

Иоанн

ок. 98

—

Эфес или вблизи