Деяния апостолов 24:1—27

24  Через пять дней пришёл первосвященник Ана́ния+ с несколькими старейшинами и оратором по имени Терту́лл, и они представили правителю+ обвинения против Павла. 2  Когда позвали Терту́лла, он начал свою обвинительную речь перед Феликсом: «Достопочтенный Феликс! Тебе мы обязаны прочным миром, и благодаря твоему мудрому правлению совершаются преобразования на благо нашего народа, 3  которые мы всегда и всюду принимаем с глубочайшей признательностью. 4  Не желая утруждать тебя, прошу уделить нам немного времени и выслушать нас с присущей тебе добротой. 5  Мы считаем, что этот человек хуже всякой заразы+, зачинщик мятежей+ среди евреев по всей земле и главарь секты назаретя́н+. 6  К тому же он пытался осквернить храм, поэтому мы его схватили+. 7  —— 8  Допросив его, ты убедишься в обоснованности наших обвинений». 9  К этим обвинениям присоединились евреи, утверждая, что всё так и было. 10  Когда Феликс кивком разрешил Павлу говорить, тот сказал: «Мне известно, что ты долгие годы судишь этот народ, и поэтому я охотно буду говорить в свою защиту+. 11  Ты сам можешь удостовериться, что около 12 дней тому назад я пришёл для поклонения в Иерусалим+ 12  и никто не видел, чтобы я с кем-нибудь спорил в храме или подстрекал толпу к мятежу в синагогах или в городе. 13  Они не могут доказать обвинений, которые сейчас выдвигают против меня. 14  Но я признаю́, что служу Богу своих предков+ в согласии с учением, которое они называют сектантским, и верю всему, что написано в законе и в книгах пророков+. 15  У меня такая же надежда на Бога, как и у них, — надежда на то, что будет воскресение+ праведных и неправедных+. 16  Поэтому я стараюсь, чтобы у меня всегда была чистая совесть перед Богом и людьми+. 17  Спустя много лет я вернулся в Иерусалим, чтобы доставить моему народу пожертвования*+ и принести жертвы Богу. 18  За этим они и застали меня в храме, после того как я совершил обряд очищения+. Со мной не было толпы, и я не устраивал беспорядков. Но там были евреи из Азии+, 19  и это они должны были бы прийти к тебе и обвинять меня, если у них есть для этого основания+. 20  Или пусть присутствующие здесь скажут, в чём они посчитали меня виновным, когда я стоял перед Синедрио́ном, 21  разве только в том, что я выкрикнул: „Меня сегодня судят за то, что я верю в воскресение мёртвых!“+». 22  Феликс, который достаточно хорошо знал о Пути+, отложил их дело, сказав: «Как только придёт трибун Ли́сий, я вынесу решение по вашему вопросу». 23  Он приказал центуриону держать Павла под стражей, но дать ему некоторую свободу и разрешить его друзьям заботиться о нём. 24  Через несколько дней Феликс пришёл со своей женой Друзи́ллой (она была иудейка) и послал за Павлом, чтобы тот рассказал о вере в Христа Иисуса+. 25  Но когда Павел стал говорить о праведности, самообладании и будущем суде+, Феликс испугался и сказал ему: «Пока можешь идти, а если у меня будет время, я снова пошлю за тобой». 26  Он также надеялся, что Павел даст ему денег, поэтому часто посылал за ним и беседовал с ним. 27  Прошло два года, и Феликса сменил По́рций Фест. Однако Феликс, желая угодить евреям+, оставил Павла под стражей.

Сноски

^ Или «дары милосердия».

Комментарии

старейшинами. Здесь этим словом называются руководители еврейского народа, которые часто упоминаются вместе со старшими священниками и учителями закона. (См. комментарий к Мф 16:21.)

оратором. Или «юристом; адвокатом». Первоначально греческое слово ре́тор использовалось для обозначения оратора, докладчика, но впоследствии оно стало также означать выступающего в суде, адвоката, юриста. Тертулл представил правителю Кесарии Феликсу обвинения, которые евреи выдвинули против Павла.

этот человек хуже всякой заразы. Или «этот человек — смутьян». Букв. «этот человек — эпидемия». Кроме этого стиха слово, переведённое здесь как «зараза», используется в Греческих Писаниях только в Лк 21:11, где речь идёт о буквальных эпидемиях. А в Де 24:5 оно используется в переносном смысле — для обозначения человека, которого считали смутьяном или угрозой для общества.

всей земле. См. комментарий к Лк 2:1.

секты. Изначально греческое слово ха́йресис (от него происходит русское слово «ересь»), очевидно, означало выбор. Именно в этом смысле ха́йресис используется в Септуагинте в Лв 22:18, где говорится о всесожжении Иегове, которое израильтяне приносили «по своему выбору», то есть добровольно. В Греческих Писаниях это слово используется по отношению к группе людей, придерживающихся собственных взглядов и учений. Им называются два основных течения в иудаизме — фарисеи и саддукеи (Де 5:17; 15:5; 26:5). Многие называли христианство «сектой» или «сектой назаретян», возможно, потому, что считали его ответвлением иудаизма (Де 24:5, 14; 28:22). Словом ха́йресис также называли группы, возникавшие в христианском собрании. Иисус подчёркивал важность единства среди своих последователей и молился об этом (Ин 17:21). Апостолы прилагали усилия, чтобы сохранять в собрании единство (1Кр 1:10; Иуды 17—19). Если бы собрание стало делиться на какие-то группы, ни о каком единстве среди христиан не могло бы быть и речи. Поэтому, когда ха́йресис используется для описания таких групп, оно имеет негативную окраску и означает группу, сеющую разделения, секту. Разобщённость в вероучениях могла привести к жарким спорам, разногласиям и даже вражде. (Ср. Де 23:7—10.) Поэтому сектантство относится к «делам грешного тела» и его нельзя допускать в собрании (Гл 5:19—21; 1Кр 11:19; 2Пт 2:1).

назаретян. См. комментарий к Мк 10:47.

В некоторых греческих рукописях и ряде древних переводов в стихах 6—8 добавлен следующий текст (с небольшими разночтениями): «И хотели судить по нашему закону. 7 Но военачальник Лисий силой забрал его из наших рук, 8 велев его обвинителям идти к тебе». Но этих слов нет в самых древних и достоверных рукописях, и они, очевидно, не являются частью оригинального текста книги Деяния. (См. Приложение А3.)

служу. Основное значение греческого глагола латре́уо — «служить», но в некоторых случаях его можно перевести как «поклоняться». В Библии глагол латре́уо главным образом относится к служению Богу и к выполнению дел, связанных с поклонением ему (Мф 4:10; Лк 1:74; 2:37; 4:8; Рм 1:9; Фп 3:3; 2Тм 1:3; Евр 9:14; 12:28; Отк 7:15; 22:3), включая служение при святилище или храме (Евр 8:5; 9:9; 10:2; 13:10). Иногда он используется, когда речь идёт о ложном поклонении, например о поклонении творениям (Де 7:42; Рм 1:25).

воскресение. Греческое слово ана́стасис буквально означает «подъём; вставание». В Греческих Писаниях примерно в 40 случаях оно относится к воскресению мёртвых (Мф 22:31; Де 2:31; 4:2; 17:18, 32; 23:6; 1Кр 15:12, 13). В Септуагинте глагольной формой слова ана́стасис в Иса 26:19 переведён еврейский глагол «жить» во фразе «Твои умершие будут жить». (См. Словарь.)

Азии. См. Словарь.

центуриону. Командир в римской армии, в подчинении у которого находилось около 100 воинов. (См. Словарь.)

Друзиллой. Третья, младшая дочь Ирода, упомянутого в Де 12:1, то есть Ирода Агриппы I. Сестра Агриппы II, Вереники и Мариамны III. Родилась примерно в 38 г. н. э. (См. комментарий к Де 25:13 и Словарь, статья «Ирод».) Правитель Феликс был её вторым мужем. До него Друзилла была замужем за Азизом, царём сирийского города Эмеса, но впоследствии развелась с ним и примерно в 54 г. н. э., когда ей было около 16 лет, стала женой Феликса. Возможно, она была рядом, когда Павел говорил с Феликсом «о праведности, самообладании и будущем суде» (Де 24:25). Через какое-то время Феликс передал власть Фесту. «Желая угодить евреям», Феликс оставил Павла под стражей. По мнению некоторых библеистов, он сделал это в угоду своей молодой жене, которая была иудейкой (Де 24:27).

Медиаматериалы

Синедрион
Синедрион

Иудейский верховный суд назывался Великим Синедрионом. Он состоял из 71 члена и находился в Иерусалиме. (См. Словарь, статья «Синедрион».) Согласно Мишне, судьи сидели полукругом в три ряда, а два секретаря записывали принятые решения. При создании этого изображения были учтены особенности здания, обнаруженного во время раскопок в Иерусалиме. Некоторые считают его залом заседаний Совета в первом веке. (См. Приложение Б12, карта «Иерусалим и окрестности».)

1. Первосвященник

2. Члены Синедриона

3. Подсудимый

4. Секретари