Siloamtornet föll ner på dem: Jesus använder en tragisk händelse som precis hade inträffat, eller som de flesta i varje fall kom ihåg, för att få fram en poäng. Siloamtornet låg tydligtvis nära Siloamdammen i den sydöstra delen av Jerusalem. (Se Tillägg B12, kartan ”Jerusalem med omnejd”.)

ett fikonträd i sin vingård: Det var vanligt att man planterade både fikonträd och olivträd i vingårdarna, så att man fick en viss inkomst även om vinskörden skulle slå fel ett år.

tre år: Nya fikonträd, som planterades som sticklingar, brukade ge åtminstone några fikon redan under det andra eller tredje året. När Jesus berättade den här liknelsen hade hans tjänst pågått i omkring tre år, vilket tydligtvis är en parallell till de tre år som nämns i liknelsen. I omkring tre år hade Jesus försökt odla judarnas tro. Men det var bara ett relativt litet antal som blev lärjungar och kunde räknas som frukt av hans arbete. Men nu, under det fjärde året av sin tjänst, gör han en extra ansträngning. Han predikar och undervisar i Judeen och Pereen, och därigenom gräver han så att säga runt det bildliga fikonträdet, som representerar den judiska nationen, och lägger på gödsel. Men det är bara ett litet antal judar som reagerar positivt på det arbete han utför. Nationen som helhet går därför mot sin undergång.

som hade varit sjuk i 18 år på grund av en ond ande: Eller ”som hade haft en sjukdomsdemon i 18 år”. I Lu 13:16 säger Jesus att kvinnan hade ”hållits bunden av Satan”.

Min syster: Ordagrant ”Kvinna”. På den tiden var ”kvinna” ett artigt tilltal.

senapskorn: Det finns flera senapsarter som växer vilt i Israel. Den art som vanligtvis odlas är svartsenap (Brassica nigra). Fröna är relativt små, 1–1,6 mm i diameter, och väger 1 mg, men de växer upp till trädliknande växter. En del senapsarter blir uppemot 4,5 m höga. Senapsfröet, som kallas ”det minsta” av alla frön i Mt 13:32 och Mk 4:31, användes i gamla judiska skrifter som ett bildligt uttryck för det minsta man kunde tänka sig. Även om man känner till mindre frön i vår tid, var det tydligtvis det minsta av alla frön som jordbrukarna i Galileen på Jesus tid samlade in och sådde.

stora mått: Ordagrant ”seamått”. (Se studienot till Mt 13:33.)

stora mått: Det grekiska ord som används här, sạton, motsvarar det hebreiska ordet för seamått. En sea motsvarade 7,33 l. (Se 1Mo 18:6, fotnot; Ordförklaringar under ”Sea” och Tillägg B14.)

är det bara några få som kommer att bli räddade?: Hur många som till slut skulle bli räddade var en omdiskuterad fråga bland de judiska religiösa ledarna på den tiden. Senare uppstod det till och med några mystiska sekter som försökte fastställa det exakta antalet genom att ge varje bokstav i heliga texter ett talvärde. Frågan som mannen ställde om Guds dom var filosofisk och spekulativ, men Jesus svar visade att alla har ett personligt ansvar.

Kämpa hårt: Eller ”Fortsätt att anstränga er kraftigt”. Jesus uppmaning betonar att det är viktigt att göra helhjärtade ansträngningar för att komma in genom den trånga dörren. I det här sammanhanget har flera referensverk föreslagit sådana återgivningar som ”Gör ert yttersta”, ”Gör allt ni kan”. Det grekiska verbet agōnịzomai är besläktat med det grekiska substantivet agọ̄n, som ofta syftar på idrottstävlingar. I Heb 12:1 används detta substantiv bildligt om loppet för liv. Det används också i en bredare bemärkelse om en ”kamp”. (Flp 1:30; 1Ti 6:12; 2Ti 4:7) Olika former av det grekiska verb som används i Lu 13:24 återges med ”deltar i en tävling” (1Kor 9:25), ”anstränger mig” (Kol 1:29), ”ger ut av oss själva” (1Ti 4:10) och ”kämpa” (1Ti 6:12). Eftersom detta uttryck har sin bakgrund i idrottstävlingar, menar en del att ansträngningarna som Jesus talade om kan jämföras med hur en idrottsman ger allt och använder sina sista krafter för att vinna priset.

huvudgator: Eller ”breda gator”. Det grekiska ord som används här syftar på en huvudgata som vidgar sig på centrala platser i en stad och bildar torg. Sådana huvudgator skilde sig kraftigt från de smala gator som slingrade sig fram i städer och byar under det första århundradet.

gnissla tänder: Eller ”skära tänder”. Uttrycket kan inbegripa tanken på ångest, förtvivlan och ilska, möjligen i kombination med hårda ord och våldsamma handlingar.

från öster och väster och från norr och söder: När Jesus nämner alla fyra väderstrecken innefattar han hela jorden. Detta privilegium skulle alltså stå öppet för människor från alla nationer.

lägga sig till bords: Se studienot till Mt 8:11.

lägga sig till bords: Eller ”äta”. När man hade fest på Bibelns tid placerade man ofta divaner runt bordet. De som deltog i måltiden låg på divanerna med huvudet in mot bordet och stödde ofta vänster armbåge mot en kudde. Maten åt man i regel med högra handen. Att ligga till bords med någon var ett tecken på nära vänskap. Judar på den tiden skulle därför i vanliga fall aldrig ha lagt sig till bords med icke-judar.

Herodes: Dvs. Herodes Antipas, Herodes den stores son. (Se Ordförklaringar.)

den räven: Räven är känd för att vara listig och slug, och Jesus kan ha anspelat på dessa karaktärsdrag när han kallade Herodes en räv. En del forskare menar att Jesus kan ha syftat på både slughet, svaghet och obetydlighet när han kallade Herodes för en räv. I judiska skrifter användes nämligen räven bildligt om beräknande och opportunistiska män som var relativt svaga. (Jämför Neh 4:3.) Detta stod i skarp kontrast till lejonet, som representerade stora och mäktiga härskare som var orädda och trygga. (Jämför Ord 28:1; Jer 50:17; Hes 32:2.) Om forskarna har rätt i sina antaganden betyder det att Jesus framställde Herodes som en beräknande härskare som var stor i sina egna ögon, men obetydlig i Guds. Jesus var på väg till Jerusalem och tog tydligtvis vägen genom Pereen, som Herodes styrde över, när fariséerna sa att Herodes ville döda honom. Det kan ha varit Herodes själv som satte i gång det här ryktet i hopp om att Jesus skulle bli rädd och lämna området. Det verkar som att Jesus och hans tjänst gjorde Herodes oroad. Hans fru hade tidigare fått honom att avrätta Johannes döparen, och han kan ha varit rädd för att döda ytterligare en av Guds profeter. (Mt 14:1, 2; Mk 6:16)

både i dag och i morgon men att jag är klar i övermorgon: Jesus ord ska inte tas bokstavligt. Han menade att det inte var långt kvar tills han skulle återvända till Jerusalem, där han skulle dö. Han kanske också ville säga att hans tjänst som Messias var utstakad på förhand och att den inte kunde förkortas, ändras eller påverkas av någon världslig härskare.

det vore otänkbart: Även om det inte finns någon profetia i Bibeln som uttryckligen säger att Messias skulle dö i Jerusalem, antyds detta i Dan 9:24–26. Om judarna dödade en profet, och särskilt Messias, så skulle man kunna förvänta att det skedde just i Jerusalem. De 71 medlemmarna av Sanhedrin, den högsta domstolen, brukade dessutom samlas i Jerusalem, så det var där de som anklagades för att vara falska profeter ställdes inför rätta. Jesus kan också ha tänkt på att det var i Jerusalem som offren frambars till Gud och att det var där påskalammet slaktades. Det visade sig att det blev precis som Jesus hade sagt. Han ställdes inför Sanhedrin i Jerusalem och dömdes. Och det var i Jerusalem, precis utanför stadsmuren, som han dog som påskalammet. (1Kor 5:7)

Jerusalem, Jerusalem: Enligt Mt 23:37 sa Jesus något liknande när han var i Jerusalem den 11 nisan under den sista veckan av sin tjänst på jorden. Men det här säger han vid ett tidigare tillfälle medan han är i Pereen. (Se Tillägg A7.)

hus: Dvs. templet.

Jehovas: Det här citatet är hämtat från Ps 118:26, och där återfinns Guds namn i den hebreiska grundtexten skrivet med fyra hebreiska konsonanter (translittereras JHWH). (Se Tillägg C.)