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耶和華所喜悅的讚美犧牲

耶和華所喜悅的讚美犧牲

 耶和華所喜悅的讚美犧牲

「要把身體當做犧牲獻上,是活的,是聖潔的,是蒙上帝悅納的。」——羅馬書12:1

1.關於摩西律法下的犧牲的相對價值,聖經怎樣說?

「律法只有將來美善事物的影子,卻沒有這些事物的實質,所以單靠年年不斷獻上同樣的犧牲,總不能叫上前靠近的人完美。」(希伯來書10:1)使徒保羅一針見血地指出,在拯救人類方面,摩西律法下所獻的一切犧牲並沒有永久的價值。——歌羅西書2:16,17

2.為什麼我們設法明白聖經有關供物和犧牲的詳盡律法,並不是徒勞無益的?

2 這是不是說,《摩西五經》有關供物和犧牲的資料,對今天的基督徒毫無價值呢?事實上,在世界各地的耶和華見證人會眾裡,參加神治傳道訓練班的人最近用了一年多時間讀完了聖經的最先五卷書。有些人很努力鑽研這幾卷書,要明白其中的細節。他們的努力是否徒勞無益呢?當然不是,因為「從前寫下來的話,全是為教導我們而寫的,好讓我們藉著忍耐,藉著經書所帶來的安慰,可以懷有希望」。(羅馬書15:4)因此問題是,我們可從律法中有關 供物和犧牲的資料,得著什麼「教導」和「安慰」呢?

為了教導和安慰我們

3.我們都有什麼基本需要?

3 我們雖然無需按律法的規定獻上實際的祭牲,然而,祭物能為以色列人以有限程度成就的一件事,也是我們十分需要的,那就是:我們的罪得蒙赦免,能夠跟上帝和好。我們既然不再獻上實際的犧牲,又怎能得著這樣的裨益呢?保羅指出祭牲的有限效力後,宣告說:「基督來到世界的時候說:『「犧牲和供獻都不是你想要的,你為我準備了身體。全燒供獻和贖罪供獻都不是你認可的。」然後我說,「上帝啊,請看!我來了,是要實行你的旨意;我的事已經寫在書卷上。」』」——希伯來書10:5-7

4.保羅怎樣把詩篇40:6-8應用在耶穌基督身上?

4 保羅引用詩篇40:6-8的經文,指出耶穌來並不是要保存「犧牲和供獻」,以及「全燒供獻和贖罪供獻」。保羅寫希伯來書的時候,這些供獻都已不再蒙上帝認可了。相反,耶穌帶著天父為他預備的身體來到;在每一方面,這身體都跟上帝賜給亞當的身體相稱。(創世記2:7;路加福音1:35;哥林多前書15:22,45)耶穌是上帝完美的兒子,他就是創世記3:15所預告的女人的「後裔」。耶穌的「腳跟」雖會被蛇所傷,他卻會採取行動擊傷撒但的「頭」。就這樣,耶和華運用耶穌去拯救人類。自亞伯的日子以來,有信心的人都一直盼望這位救主來臨。

5,6.基督徒能以什麼更好的方法親近上帝?

 5 論到耶穌的這個特殊任務,保羅說:「上帝叫那位不認識罪的,為我們成為罪,好叫我們藉著他,可以成為上帝的正義。」(哥林多後書5:21)「成為罪」這個片語,也可以譯作「做贖罪供物」。使徒約翰說:「他是為我們的罪而設的求恩犧牲,但不是單為我們的罪,也是為全世界的罪。」(約翰一書2:2)因此,以色列人獻上犧牲,只是一個親近上帝的暫時方法;但基督徒卻憑著更好的方法——耶穌基督的犧牲——來到上帝跟前。(約翰福音14:6;彼得前書3:18)我們只要對上帝提供的贖價犧牲有信心,並且服從他,他就會赦免我們的罪,並且嘉許和祝福我們。(約翰福音3:17,18)這豈不令我們深感安慰嗎?可是,我們要怎樣表明自己對贖價犧牲有信心呢?

6 使徒保羅解釋基督徒有較佳方法親近上帝之後,他在希伯來書10:22-25概述我們可在三方面表現信心和感激上帝的仁愛安排。懷有屬天希望的受膏基督徒已「走上進入聖處的道路」;即使保羅的勸勉主要是對他們說的,但所有想從耶穌的求恩犧牲得益的人,都要留意保羅在靈示下所說的話。——希伯來書10:19

獻上潔淨沒有玷污的犧牲

7.(甲)希伯來書10:22怎樣反映獻祭的情況?(乙)祭物要蒙上帝悅納,有什麼事要留意?

7 首先,保羅勸諭基督徒:「我們就該懷著滿有把握的信心,真心上前靠近上帝,因為我們的心已經灑淨,不再有邪惡的良心,身體也用潔淨的水沐浴過了。」(希伯來書10:22)這裡的措辭無疑反映出律法下的獻祭情況。這是很適當的,因為祭物要蒙上帝悅納,獻祭的人就該懷有正當的動機,祭物本身也要潔淨沒有玷污才行。祭牲來自牛群或羊群(這些都是潔淨的動物),而且必須是「沒有殘疾的」。如要獻上禽鳥,祭物就該是斑鳩或雛鴿。祭物必須符合要求,才會「蒙悅納,為他贖罪」。(利未記1:2-4,10,14;22:19-25)素祭是不含酵的,因為酵象徵腐敗;素祭也不含有蜜糖(很可能是指果蜜,因為果蜜也可發酵)。獻在壇上的祭物,不論是祭牲還是素祭,都要放鹽,因為鹽有防腐作用。——利未記2:11-13

8.(甲)獻祭的人該符合什麼要求?(乙)我們怎可肯定自己的崇拜蒙耶和華悅納?

8 獻祭的人又該怎樣呢?律法規定到耶和華面前來的人必須是潔淨沒有玷污的。人因任何理由被玷污了,就得先獻上贖罪祭或贖愆祭,在耶和華面前恢復潔淨的地位,然後他所獻的燔祭或平安祭才會蒙上帝悅納。(利未記5:1-6,15,17)因此,我們明白在耶和華面前時刻保持清白的地位,是至為重要的事嗎?我們想自己的崇拜蒙上帝悅納,就必須敏於糾正任何偏離上帝律法的地方。我們應當迅速接受上帝的幫助,包括「會眾的長老」和「為我們的罪而設的求恩犧牲」耶穌基督的幫助。——雅各書5:14;約翰一書2:1,2

9.獻祭給耶和華跟獻祭給假神,有什麼重大差別?

9 以色列人獻祭給耶和華,周遭的民族 也獻祭給假神;兩者的重大差別是,獻給上帝的祭物必須是不受任何玷污的。摩西律法規定的祭物都具有這個特色;一本參考書這樣評論說:「我們留意到,律法所認可的祭物跟占卜和觀兆毫無關係;沒有宗教狂熱,也沒有自我傷殘或宗教賣淫;淫穢的生殖崇拜儀式絕沒有立足之地;沒有以人為祭的陋習,也沒有為死者獻上犧牲。」這一切突顯了一件事實:耶和華是聖潔的;任何形式的罪惡和腐敗,他都深惡痛絕。(哈巴谷書1:13)人崇拜上帝、獻祭給他,都必須在身體、道德和靈性上是聖潔的。——利未記19:2;彼得前書1:14-16

10.鑑於保羅在羅馬書12:1,2的勸諭,我們該怎樣省察自己?

10 有鑑於此,我們該仔細省察生活的每一方面,務求我們對耶和華的事奉蒙他悅納。我們不要以為只要參加基督徒聚會,做點傳道工作,我們在私底下做什麼都不打緊。我們也不該以為只要參與基督徒的活動,就無需在生活其他方面遵守上帝的律法。(羅馬書2:21,22)我們如果容許上帝看來不潔的事玷污自己的思想或行動,就不能期望上帝祝福和悅納我們。我們要謹記保羅的話:「弟兄們,我憑著上帝的憐恤懇求你們,要把身體當做犧牲獻上,是活的,是聖潔的,是蒙上帝悅納的。這就是你們用理智所作的神聖服務。不要再受影響,仿照這個事物制度的樣式處世,倒要更新思想而改變自己。這樣,你們就可以察驗上帝那良善、蒙他悅納而又完美的旨意。」——羅馬書12:1,2

衷心獻上讚美的犧牲

11.希伯來書10:23所說的「公開聲明」是什麼意思?

11 在寫給希伯來人的信裡,保羅接著指出純真崇拜的一個重要特色:「我們應該公開聲明我們的希望,持定不放,毫不動搖,因為應許我們的那位是忠信的。」(希伯來書10:23)「公開聲明」的字面意思是「承認」。保羅也談及「讚美的犧牲」。(希伯來書13:15)這使我們想起亞伯、挪亞和亞伯拉罕等人所獻的犧牲。

12,13.以色列人獻上燔祭,是要表示什麼?我們要顯出同樣的精神,就得怎樣做?

 12 以色列人獻上燔祭,是甘心獻「在耶和華面前」的。(利未記1:3)他獻上這樣的祭,是對耶和華的豐盛祝福和慈愛公開表示感激。你還記得燔祭的特色是,整隻祭牲會在壇上燒去,這很適當地象徵獻祭者對上帝的全心愛戴和效忠。同樣,我們相信和感激贖價犧牲的安排,就會甘心樂意把「讚美的犧牲」,即「嘴唇的果實」,獻給耶和華。

13 基督徒雖然不用獻上實際的祭牲或素祭,卻有責任要為王國的好消息作見證,以及使人成為耶穌基督的門徒。(馬太福音24:14;28:19,20)你有沒有把握機會公開宣揚上帝王國的好消息,使更多人知道上帝賜給順服人類的奇妙福分呢?你甘願花時間和精神教導感興趣的人,幫助他們成為耶穌基督的門徒嗎?我們熱心參與傳道工作,就像燔祭發出馨香之氣一樣,令上帝大感喜悅。——哥林多前書15:58

與上帝和人同享交誼

14.保羅在希伯來書10:24,25的話,怎樣跟平安祭的意思類似?

14 最後,保羅促請我們留意跟信徒同工的關係,因為大家都一同敬拜上帝。「我們應該彼此關注,激發愛心,促進優良的作為。不要放棄聚會,像有些人習慣了一樣,倒要彼此鼓勵,既然看見那日子臨近,就更要這樣做。」(希伯來書10:24,25)「激發愛心,促進優良的作為」、「聚會」、「彼此鼓勵」這些話,使我們想起以色列人的平安祭對上帝子民的影響。

15.平安祭跟基督徒聚會有什麼類似之處?

15 在希伯來語,「平安」一詞是個複數詞,也許表示這使人與上帝和好,也跟其他敬拜上帝的人和好。關於平安祭,一位學者評論說:「這的確是人與立約的上帝共享交誼的歡樂時光。上帝常是以色列人的主人,但在這個場合,他卻彷彿屈尊成為他們的客人一樣,與他們分享 祭宴。」這使我們想起耶穌的應許:「哪裡有兩三個人奉我的名聚集起來,哪裡就有我在他們當中。」(馬太福音18:20)我們每次出席基督徒的聚會,能夠得享強化靈性的交往,聽到激勵人心的勸導,也意識到主耶穌基督與我們同在,實在令我們得益不淺。所以,基督徒聚會的確是個鞏固信心的喜樂場合。

16.平安祭的安排顯示,什麼使基督徒的聚會特別令人喜樂?

16 人獻平安祭的時候,要把所有脂肪——腸和腎上的脂肪、肝上的網子、腰間的脂肪和綿羊的肥尾巴——燒在壇上獻給耶和華。(利未記3:3-16)脂肪被視為牲畜最肥美和最佳的部分。人把脂肪獻在壇上,象徵他把最好的東西獻給耶和華。在基督徒的聚會裡,我們不但受到教誨,也向耶和華獻上讚美,因此我們有理由感到喜樂。我們全心投入聚會,引吭高歌,留心聆聽,踴躍評論,就是讚美耶和華了。詩篇執筆者喊道:「你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美他!」——詩篇149:1

耶和華的豐盛祝福仍在前頭

17,18.(甲)耶路撒冷聖殿舉行呈獻禮時,所羅門獻上大量什麼祭物?(乙)這個聖殿呈獻禮慶典為人民帶來什麼福分?

17 公元前1026年猶太曆七月,所羅門王為耶路撒冷的聖殿舉行呈獻禮。他「在耶和華面前獻[上大量祭牲]」,包括「燔祭、素祭,和平安祭牲的脂油」。除了素祭之外,所獻的祭牲共有牛2萬2000頭,羊12萬隻。——列王紀上8:62-65

18 你能想像這個大型典禮要花費多少人力物力嗎?可是,鑑於以色列人獲得的福分,這一切都是物有所值的。慶典結束之後,所羅門「遣散眾民;他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠,就都心中喜樂,各歸各家去了」。(列王紀上8:66)所羅門的確說得不錯:「耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。」——箴言10:22

19.我們要怎樣做,就能在現今和永遠都得到耶和華大大祝福?

19 今天,「將來美善事物的影子」已經被「事物的實質」所取代了。(希伯來書10:1)耶穌基督就是這個「影子」所預表的大祭司;他已經進了天上,把自己的血的價值獻給上帝,好替所有對他的犧牲有信心的人贖罪。(希伯來書9:10,11,24-26)憑著這個偉大的犧牲,我們衷心獻上潔淨沒有玷污的讚美犧牲給上帝。這樣,我們就能「心中喜樂」,盼望耶和華的豐盛祝福實現。——瑪拉基書3:10

你會怎樣回答?

• 律法論及犧牲和供獻的資料,給我們什麼指示和安慰?

• 祭物要蒙上帝悅納,首先要符合什麼要求?這對我們有什麼意義?

• 我們可獻上跟燔祭類似的什麼東西?

• 基督徒聚會怎樣跟平安祭類似?

[研讀問題]

[第18頁的圖片]

耶和華提供耶穌的贖價犧牲去拯救人類

[第20頁的圖片]

我們的服務要蒙耶和華悅納,自己就必須保持潔淨

[第21頁的圖片]

我們執行服事職務,公開宣認耶和華的良善