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上帝所喜悅的祭

上帝所喜悅的祭

 上帝所喜悅的祭

「凡大祭司都受委任獻上禮物和犧牲。」——希伯來書8:3

1.人為什麼覺得要向上帝求助?

「就像禱告一樣,人類看來天生就會獻祭;獻祭顯示人對自己的感覺,禱告則顯示他對上帝的感覺。」聖經歷史家艾爾弗雷德·埃德希姆這樣寫道。自從罪進入世界以來,人類經歷了罪咎、與上帝疏離和無奈的痛苦。人類的確需要擺脫這些痛苦。我們不難明白,人處於這樣的苦況,自然覺得要向上帝求助。——羅馬書5:12

2.關於獻祭給上帝,聖經有什麼早期的記載?

2 聖經首次提及獻祭給上帝的記載,跟該隱和亞伯有關。我們讀到:「有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」(創世記4:3,4)後來在挪亞的日子,上帝以一場大洪水消滅了當時的邪惡世代,卻保全了挪亞的性命。挪亞感恩之餘,「在壇上[獻上]燔祭」。(創世記8:20)上帝的忠僕和朋友亞伯拉罕深受上帝的應許和祝福所感動,曾多次「築了一座壇,求告耶和華的名」。(創世記12:8;13:3,4,18)後來,亞伯拉罕的信心受到最大的考驗,耶和華吩咐他把兒子以撒獻為燔祭。(創世記22:1-14)這些記載雖然簡短,卻在獻祭問題上給了我們不少啟發。我們稍後就會知道。

3.在崇拜方面,獻祭起什麼作用?

3 我們從以上和其他聖經記載清楚看出,早在耶和華頒布明文的獻祭律法之前很久,獻祭已是崇拜的一個基本形式。一本參考書給「獻祭」所下的定義是:「一種宗教儀式,人們為了建立、維持或恢復人與神的良好關係而將物品獻給神。」這引起了一些值得我們深思的重要問題,例如:為什麼要在崇拜時獻祭呢?上帝悅納怎樣的祭物?古代的獻祭對我們今天有什麼意義?

為何要獻祭?

4.亞當夏娃犯罪,有什麼下場?

4 亞當犯罪是故意的。他取了分別善惡樹 上的果子來吃,這是一項蓄意的忤逆行動。在此之前,上帝已清楚表明忤逆的懲罰就是死亡。他告訴亞當說:「你吃的日子必定死!」(創世記2:17)亞當夏娃終於付出了犯罪的代價。他們都消滅了。——創世記3:19;5:3-5

5.耶和華為什麼主動與亞當的後代和好?他為他們做了什麼事?

5 可是,亞當的後代又怎樣呢?他們從亞當承受到罪和不完美,也經歷到與上帝疏離、無奈和死亡,就像他們的始祖一樣。(羅馬書5:14)可是,耶和華不但是公正、有力量的上帝,也是宅心仁厚的上帝。事實上,愛是他最顯著的特質。(約翰一書4:8,16)因此,他採取主動去彌補他與人類之間的裂痕。聖經雖說「罪給人的工資就是死亡」,但接著指出,「上帝藉著我們的主基督耶穌給人的恩賜,就是永遠的生命」。——羅馬書6:23

6.對於亞當犯罪所造成的傷害,耶和華定下什麼旨意?

6 為了給人這個恩賜,耶和華上帝最後提供一個方法,去彌補亞當犯罪所失去的東西。在希伯來語,卡法 這個詞起初很可能是「遮蓋」或「抹去」的意思;這個詞也可以譯作「贖罪」 *。換句話說,耶和華提供一個適當的方法,藉此遮蓋亞當遺傳給人類的罪,並抹去罪所造成的傷害。這樣,凡有資格領受這恩賜的人,就能擺脫罪和死的影響了。——羅馬書8:21

7.(甲)上帝在對撒但的宣判中向人類提出什麼希望?(乙)人類要擺脫罪與死,就得付出什麼代價?

7 人類始祖犯罪之後,上帝隨即表示人類有希望擺脫罪與死的奴役。耶和華對撒但(由蛇所代表)宣判說:「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創世記3:15)這個預言為所有相信上帝應許的人帶來了一線光明希望。可是,人類要擺脫罪與死,是有代價要付出的。應許的後裔不是只來毀滅撒但而已,他的腳跟也要被撒但所傷,意思就是他要死去,雖然這並不是永久的。

8.(甲)該隱怎樣叫人失望?(乙)亞伯所獻的祭為什麼蒙上帝悅納?

8 亞當夏娃無疑多番想到應許的後裔到底是誰。夏娃生下第一個兒子該隱的時候,宣布說:「耶和華使我得了一個男子。」(創世記4:1)她是否認為這個兒子就是應許的後裔呢?無論夏娃是否有這個想法,該隱和他的後代都叫人失望。另一方面,該隱的弟弟亞伯卻對上帝的應許懷具信心,並且把羊群裡頭生的羊獻給耶和華作祭物。我們讀到:「憑著信心,亞伯獻了犧牲給上帝,比該隱所獻的更有價值;藉著信心,亞伯為自己贏得了見證,表明他是正義的。」——希伯來書11:4

9.(甲)亞伯對什麼有信心?他怎樣表現這種信心?(乙)亞伯所獻的祭有什麼成效?

9 亞伯有信心,並不是僅相信有上帝而已。該隱必然也相信上帝。亞伯卻深信上帝的應許,堅信上帝會產生一個後裔,為忠信的人帶來拯救。亞伯並不完全知道這件事 會怎樣實現,但他從上帝的應許意識到,某個人的腳跟會被蛇所傷。亞伯顯然看出必須流出祭物的血。這正是獻祭的意義。亞伯獻上含有生命和血的供物給生命之源,很可能藉此表示他熱切盼望和期待耶和華的應許實現。亞伯表現這種信心,使耶和華喜悅他的祭物。在一定的意義上,這就是獻祭的真諦,即有罪的人類憑此親近和取悅上帝。——創世記4:4;希伯來書11:1,6

10.耶和華吩咐亞伯拉罕獻上以撒,怎樣藉此顯明獻祭的意義?

10 耶和華吩咐亞伯拉罕把兒子以撒獻為燔祭,這把獻祭的含意清楚顯示出來。雖然以撒沒有實際被獻為祭物,但這件事卻預表耶和華會怎樣做。他要把獨生的兒子獻上,作為最大的祭物,以成就他對人類的旨意。(約翰福音3:16)摩西律法規定人民要獻上各樣犧牲和供物。耶和華以此作為預示未來事物的先模,藉此教導他的選民認識一件事,他們想獲得赦罪,並加強得救的希望,就必須怎樣做。我們從中學到什麼呢?

耶和華悅納的祭

11.以色列的大祭司要獻上哪兩大類供物?分別為了什麼目的?

11 使徒保羅說:「凡大祭司都受委任獻上禮物和犧牲。」(希伯來書8:3)請留意,保羅把古代以色列大祭司所獻的供物分為兩大類:「禮物」和「犧牲」(或「贖罪[的]犧牲」)。(希伯來書5:1)人們饋贈禮物,通常是要表達愛意和感激,也為了促進友誼,贏得好感和接納。(創世記32:20;箴言18:16)同樣,律法所規定的許多供物 *,都可視為獻給上帝的「禮物」,目的是要贏得他的接納和嘉許。人觸犯了律法,就得作出賠償,獻上「贖罪[的]犧牲」。《摩西五經》,尤其是出埃及記、利未記和民數記,提供了大量關於犧牲和供物的資料。雖然我們不容易理解和記得所有細節,但關於各種的祭,有些要點卻是值得我們留意的。

12.聖經在哪裡概括地說明律法所規定的各種祭或供物?

12 我們見到利未記第1至7章分別列出五種主要的祭(有些是一起獻上的),就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。我們也留意到,為了不同的目的,這幾章把各種供物描述了兩次:第一次在利未記1:2至6:7,詳細說明要在祭壇獻上什麼供物;第二次在利未記6:8至7:36,說明祭司的分和獻祭者的分。然後在民數記第28和29章 聖經詳細列出獻祭的時間表,說明每天、每週、每月和每年的節期要獻上什麼東西。

13.請描述自願獻給上帝的供物。

13 人自願獻上的供物包括燔祭、素祭和平安祭,目的是要親近上帝,以求得到他的悅納。有些學者認為,在希伯來語,「燔祭」的意思是「上升的供物」。這個意思相當貼切,因為在獻上燔祭時,宰了的祭牲會在壇上燒去,一股令人安舒的馨香之氣會冉冉上升,彷彿升到上帝那裡。燔祭的特色是,祭牲的血會被灑在壇的四周,全隻祭牲都要獻給上帝。祭司「要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火祭」。——利未記1:3,4,9;創世記8:21

14.素祭是怎樣獻上的?

14 利未記第2章描述素祭。這是一種自願獻的祭,所獻的是上等麵粉,通常也澆上油,並放上乳香。「祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。」(利未記2:2)在聖幕和聖殿裡,含有乳香的聖香會在香壇上焚燒。(出埃及記30:34-36)大衛王說以下的話時,顯然想到這件事:「願我的禱告如香陳列在你面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!」——詩篇141:2

15.平安祭的目的何在?

15 另一種自願獻的祭是平安祭,記載在利未記第3章。平安祭又稱「交誼祭」。在希伯來語,「平安」所指的不僅是沒有戰爭 或紛亂而已。《摩西宗教文化研究》一書說:「在聖經裡,平安除了指沒有戰事之外,還指與上帝和好、興盛繁榮、歡欣快樂。」因此,人獻平安祭,不是要向上帝求和,而是為了得蒙上帝認可、跟他享有和好關係,而表示歡欣和感激。祭牲的血和脂油獻給耶和華之後,祭司和獻祭者會分享祭物。(利未記3:17;7:16-21;19:5-8)這樣,獻祭者、祭司和耶和華上帝彷彿共同進食一樣,美妙地表達彼此間存有平安的關係。

16.(甲)贖罪祭和贖愆祭是為了什麼目的而獻上的?(乙)這些祭跟燔祭有什麼不同?

16 贖罪祭和贖愆祭是人為了祈求赦罪,或因觸犯律法,要作出補償而獻上的。這些祭雖然也是把祭物燒在壇上,卻跟燔祭不同。祭司不會把全隻祭牲獻給上帝,而是只獻上祭牲的脂油和某些部分。祭牲的其餘部分會在營外用火燒去,或在某些情況下留給祭司吃。這個差別是深具意義的。人獻燔祭給上帝,是想親近他;因此,燔祭的祭物是惟獨和完全獻給上帝的。值得留意的是,人獻燔祭之前,通常先獻上贖罪祭或贖愆祭。這表示人犯了罪,想獻禮物給上帝,他的罪就須先蒙赦免才行。——利未記8:14,18;9:2,3;16:3,5

17,18.贖罪祭是為了什麼而設的?贖愆祭的目的何在?

17 人也許由於肉體軟弱,無心之失而違犯了律法,這樣他獻贖罪祭才會得蒙悅納。「若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件」,他就要按自己的身份地位,獻上適當的贖罪祭。(利未記4:2,3,22,27)另一方面,罪人如果不肯悔改,那就沒有什麼祭能為他贖罪了;他會被剪除。——出埃及記21:12-15;利未記17:10;20:2,6,10;民數記15:30;希伯來書2:2

18 利未記第5和6章清楚解釋贖愆祭的含意和目的。人也許由於無心之失犯了罪。即使這樣,他仍可能侵犯了同胞或耶和華上帝的權利,因此過犯必須受到適當處理。聖經提及好幾項這樣的罪。有些是私人性質的罪(5:2-6),有些是冒犯了「耶和華的聖物」(5:14-16),有些罪雖然不完全是無心之失,卻因錯誤慾望或肉體軟弱而促成(6:1-3)。犯過者除了要承認過犯之外,更要作出適當的賠償,然後獻贖愆祭給耶和華。——利未記6:4-7

預示未來更美的事

19.以色列人雖有律法和獻祭,為什麼卻未能贏得上帝的嘉許?

19 上帝把摩西律法和獻祭的規定賜給以色列人,是要幫助他們親近上帝,贏得和保持他的嘉許,直到應許的後裔來到。使徒保羅是個猶太人,他解釋說:「律法成了我們的監護老師,把我們引領到基督那裡,好叫我們由於信心,就稱為正義。」 加拉太書3:24)很可惜,以色列全族人並沒有響應這個監護老師的引導,反倒辜負了這個特權。結果,他們雖然獻上許多祭物,卻只令耶和華感到憎厭。上帝對他們說:「公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。」——以賽亞書1:11

20.對律法和獻祭來說,公元70年有什麼事發生?

20 公元70年,猶太制度連同其中的聖殿和祭司,都一併結束了。在此之後,猶太人不能按著律法規定獻祭了。這是不是說,獻祭這個律法的重要部分,對今天敬拜上帝的人已全無意義呢?我們會在下一篇文章探討這個問題。

[腳注]

^ 6段 《洞察聖經》(紐約守望台聖經書社出版)解釋說:「按照聖經的用法,『贖罪』的基本意思是『遮蓋』或『交換』;如果用一物去交換或『遮蓋』另一物,兩者都必須對等才行。……為了贖回亞當所失去的,所獻的贖罪祭物必須跟一個完美的人的生命價值完全相等。」

^ 11段 時常譯作「供物」的希伯來語詞是科珥班。馬可報導耶穌譴責抄經士和法利賽派的人行事詭詐時,解釋「科珥班」的意思就是「奉獻給上帝的禮物」。——馬可福音7:11

你能解釋嗎?

• 什麼促使古代忠信的人獻祭給耶和華?

• 為什麼人要獻祭?

• 摩西律法規定人主要獻哪些祭?這些祭的目的何在?

• 據保羅指出,摩西律法和獻祭達成了什麼主要目的?

[研讀問題]

[第14頁的圖片]

亞伯所獻的祭得蒙悅納,因為他深信耶和華的應許

[第15頁的圖片]

你明白這件事的含意嗎?