尼哥德慕Nígēdémù 他Tā屬於shǔyú法利賽派Fǎlìsàipài，是shì「猶太人Yóutàirén的de一yí個gè首領shǒulǐng」，也yě就是jiùshì公議會gōngyìhuì的de成員chéngyuán。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「公議會Gōngyìhuì」）「尼哥德慕Nígēdémù」的de意思yìsi是shì「人民rénmín的de征服者zhēngfúzhě」，這個zhège名字míngzi在zài當時dāngshí的de希臘人Xīlàrén中zhōng很hěn常cháng見jiàn，有些yǒuxiē猶太人Yóutàirén也yě用yòng了le這個zhège名字míngzi。只有Zhǐyǒu約翰福音Yuēhàn Fúyīn提tí到dào尼哥德慕Nígēdémù這個zhège人rén。（約Yuē3:4,9；7:50；19:39）在Zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn3:10，耶穌Yēsū提tí到dào他tā「在zài以色列Yǐsèliè做zuò導師dǎoshī」。（另Lìng見jiàn約Yuē19:39的de注釋zhùshì）

再次Zàicì出生chūshēng 耶穌Yēsū向xiàng尼哥德慕Nígēdémù透露tòulù，為了wèile看見kànjiàn上帝Shàngdì的de王國Wángguó，人rén必須bìxū再次zàicì出生chūshēng。尼哥德慕Nígēdémù在zài第dì4節jié的de回應huíyìng表明biǎomíng，他tā以為yǐwéi耶穌Yēsū的de意思yìsi是shì人rén必須bìxū實際shíjì上shang再次zàicì出生chūshēng。但Dàn耶穌Yēsū接jiē下去xiàqù說明shuōmíng，再次zàicì出生chūshēng的de人rén是shì「從cóng……神聖力量shénshèng lìliàng生shēng的de」。（約Yuē3:5）那些Nàxiē將要jiāngyào「成為chéngwéi上帝Shàngdì的de兒女érnǚ」的de人rén，「是shì從cóng上帝Shàngdì而ér生shēng的de，不bú是shì從cóng人rén而ér生shēng的de，不bú是shì因為yīnwèi父母fùmǔ的de意思yìsi而ér生shēng的de，也yě不bú是shì因為yīnwèi任何rènhé人rén的de意思yìsi而ér生shēng的de」。（約Yuē1:12,13）彼得Bǐdé也yě用yòng過guo一yí個gè意思yìsi相近xiāngjìn的de詞cí，說shuō那些nàxiē受shòu神聖力量shénshèng lìliàng任命rènmìng的de基督徒Jīdūtú會huì獲得huòdé「新生xīnshēng」。（彼前Bǐ-Qián1:3,23）雖然Suīrán大多數dàduōshù聖經Shèngjīng譯本yìběn在zài本běn節jié經文jīngwén採用cǎiyòng的de譯法yìfǎ是shì「再次zàicì出生chūshēng」或huò「重生chóngshēng」，但dàn有yǒu一些yìxiē譯本yìběn的de譯法yìfǎ是shì「從cóng上頭shàngtou生shēng」。後Hòu一yì種zhǒng譯法yìfǎ也yě是shì可取kěqǔ的de，因為yīnwèi譯yì作zuò「再次zàicì」的de希臘Xīlà語詞yǔcíaʹno·then的de意思yìsi通常tōngcháng是shì「從cóng上頭shàngtou」。（約Yuē3:31；19:11；雅Yǎ1:17；3:15,17）兩Liǎng種zhǒng譯法yìfǎ都dōu跟gēn以下yǐxià道理dàolǐ一致yízhì：那些Nàxiē將要jiāngyào進入jìnrù上帝Shàngdì王國Wángguó的de人rén都dōu會huì「從cóng上帝Shàngdì而ér生shēng」，也yě就是jiùshì從cóng上頭shàngtou而ér生shēng。（約一Yuē-Yī3:9）但Dàn從cóng尼哥德慕Nígēdémù的de回應huíyìng來lái看kàn，這個zhège希臘Xīlà語詞yǔcí在zài這裡zhèlǐ也yě有yǒu「再次zàicì」「重新chóngxīn」的de意思yìsi。

上帝Shàngdì的de王國Wángguó 這個Zhège詞組cízǔ在zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn裡li只zhǐ出現chūxiàn過guo兩liǎng次cì。（約Yuē3:5；另lìng見jiàn太Tài3:2；可Kě1:15的de注釋zhùshì）

是Shì從cóng水shuǐ和hé神聖力量shénshèng lìliàng生shēng的de 對於Duìyú施浸者shījìnzhě約翰Yuēhàn為wèi人rén施浸shījìn的de事shì，尼哥德慕Nígēdémù應該yīnggāi並bìng不bú陌生mòshēng。（可Kě1:4-8；路Lù3:16；約Yuē1:31-34）因此Yīncǐ當dāng耶穌Yēsū提tí到dào水shuǐ的de時候shíhou，按理ànlǐ來lái說shuō他tā應該yīnggāi能néng看kàn出chū耶穌Yēsū說shuō的de是shì施浸shījìn用yòng的de水shuǐ。尼哥德慕Nígēdémù可能kěnéng也yě很hěn熟悉shúxi《希伯來語Xībóláiyǔ經卷jīngjuàn》中zhōng「上帝Shàngdì的de神聖力量shénshèng lìliàng」一yí類lèi的de詞組cízǔ是shì什麼shénme意思yìsi。（創Chuàng41:38；出Chū31:3；民Mín11:17；士Shì3:10；撒上Sā-Shàng10:6；賽Sài63:11）所以Suǒyǐ，當dāng耶穌Yēsū提tí到dào「神聖力量shénshèng lìliàng」時shí，他tā肯定kěndìng明白míngbai耶穌Yēsū說shuō的de是shì什麼shénme。耶穌Yēsū自己zìjǐ的de經歷jīnglì也yě說明shuōmíng，他tā跟gēn尼哥德慕Nígēdémù說shuō的de話huà是shì什麼shénme意思yìsi。耶穌Yēsū在zài水shuǐ裡li受浸shòujìn時shí，神聖力量shénshèng lìliàng降jiàng在zài他tā身上shēnshang，所以suǒyǐ他tā「是shì從cóng水shuǐ和hé神聖力量shénshèng lìliàng生shēng的de」。（太Tài3:16,17；路Lù3:21,22）那Nà時shí，上帝Shàngdì宣布xuānbù耶穌Yēsū是shì他tā的de兒子érzi，這樣zhèyàng說shuō顯然xiǎnrán是shì表明biǎomíng，他tā讓ràng耶穌Yēsū成chéng了le通過tōngguò神聖力量shénshèng lìliàng而ér生shēng的de兒子érzi，讓ràng耶穌Yēsū有yǒu機會jīhuì返回fǎnhuí天tiān上shang。人Rén如果rúguǒ已經yǐjīng為wèi自己zìjǐ的de罪zuì悔改huǐgǎi，也yě棄絕qìjué了le從前cóngqián的de生活shēnghuó方式fāngshì，並bìng在zài水shuǐ裡li受shòu了le浸jìn，就jiù成為chéngwéi從cóng「水shuǐ」而ér生shēng的de門徒méntú。至於Zhìyú那些nàxiē從cóng「水shuǐ和hé神聖力量shénshèng lìliàng」而ér生shēng的de門徒méntú，上帝Shàngdì還hái讓ràng他們tāmen得到dédào新生xīnshēng，成為chéngwéi上帝Shàngdì的de兒子érzi，有yǒu希望xīwàng去qù天tiān上shang並bìng在zài上帝Shàngdì的de王國Wángguó裡li施行shīxíng統治tǒngzhì。（路Lù22:30；羅Luó8:14-17,23；多Duō3:5；來Lái6:4,5）

神聖力量Shénshèng lìliàng 希臘語Xīlàyǔ是shìpneuʹma（普紐馬pǔniǔmǎ）。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「魯阿Lǔʼā；普紐馬pǔniǔmǎ」）

由Yóu人rén所suǒ生shēng的de就是jiùshì人rén的de兒女érnǚ 「人Rén」和hé「人rén的de兒女érnǚ」都dōu譯yì自zì希臘Xīlà語詞yǔcísarx,又yòu譯yì「血肉xuèròu之zhī軀qū」。這個Zhège詞cí在zài這裡zhèlǐ指zhǐ的de是shì人rén，也yě就是jiùshì有yǒu種種zhǒngzhǒng局限júxiàn的de凡人fánrén。（另Lìng見jiàn約Yuē17:2的de注釋zhùshì）

神聖力量Shénshèng lìliàng 希臘語Xīlàyǔ是shìpneuʹma（普紐馬pǔniǔmǎ）。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「魯阿Lǔʼā；普紐馬pǔniǔmǎ」）

上帝Shàngdì的de兒女érnǚ 希臘語Xīlàyǔ是shìpneuʹma（普紐馬pǔniǔmǎ），看來kànlái指zhǐ那些nàxiē受shòu上帝Shàngdì的de神聖力量shénshèng lìliàng任命rènmìng的de人rén。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「魯阿Lǔʼā；普紐馬pǔniǔmǎ」）

風Fēng……神聖力量shénshèng lìliàng 這裡Zhèlǐ的de「風fēng」和hé「神聖力量shénshèng lìliàng」都dōu譯yì自zì希臘Xīlà語詞yǔcípneuʹma（普紐馬pǔniǔmǎ）。在Zài《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》中zhōng，這個zhège詞cí只zhǐ在zài這裡zhèlǐ譯yì作zuò「風fēng」，但dàn對應duìyìng的de希伯來Xībólái語詞yǔcíruʹach（魯阿lǔʼā）則zé有yǒu大約dàyuē100次cì都dōu譯yì作zuò「風fēng」。（創Chuàng8:1；出Chū10:13；王上Wáng-Shàng18:45；伯Bó21:18；亞Yà2:6；另lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「魯阿Lǔʼā；普紐馬pǔniǔmǎ」）這Zhè兩liǎng個gè詞cí所suǒ指zhǐ的de事物shìwù，通常tōngcháng都dōu是shì肉眼ròuyǎn看kàn不bu見jiàn卻què能néng產生chǎnshēng看kàn得de見jiàn的de效果xiàoguǒ的de。耶穌Yēsū運用yùnyòng這個zhège詞cí闡述chǎnshù了le一yí個gè深刻shēnkè的de真理zhēnlǐ。在Zài本běn節jié經文jīngwén的de後hòu半bàn部分bùfen，pneuʹma出現chūxiàn在zài「凡是fánshì從cóng神聖力量shénshèng lìliàng生shēng的de」這個zhège詞組cízǔ裡li。（另Lìng見jiàn約Yuē3:5的de注釋zhùshì）耶穌Yēsū用yòng風fēng做zuò比喻bǐyù向xiàng尼哥德慕Nígēdémù說明shuōmíng，「從cóng神聖力量shénshèng lìliàng生shēng」到底dàodǐ是shì怎樣zěnyàng的de。尼哥德慕Nígēdémù可以kěyǐ聽tīng到dào、看kàn到dào和hé感覺gǎnjué到dào風fēng產生chǎnshēng的de效果xiàoguǒ，卻què不bù知道zhīdào風fēng從cóng哪裡nǎlǐ來lái或huò最終zuìzhōng會huì到dào哪裡nǎlǐ去qù。類似Lèisì地de，那些nàxiē不bù了解liǎojiě聖經Shèngjīng的de人rén，既jì不bù能néng明白míngbai耶和華Yēhéhuá怎樣zěnyàng通過tōngguò神聖力量shénshèng lìliàng使shǐ人rén再次zàicì出生chūshēng，也yě不bù能néng明白míngbai再次zàicì出生chūshēng的de人rén擁有yōngyǒu多麼duōme光明guāngmíng的de前途qiántú。

人子Rénzǐ 見Jiàn太Tài8:20的de注釋zhùshì。

人子Rénzǐ也yě必須bìxū照樣zhàoyàng被bèi舉jǔ起來qǐlái 耶穌Yēsū在zài這裡zhèlǐ說shuō，他tā將jiāng在zài柱子zhùzi上shang被bèi處決chǔjué，就jiù像xiàng曠野kuàngyě裡li的de銅tóng「蛇shé」被bèi掛guà在zài柱子zhùzi上shang一樣yíyàng。古代Gǔdài那些nàxiē被bèi毒蛇dúshé咬yǎo傷shāng的de以色列人Yǐsèlièrén如果rúguǒ想xiǎng活huó下去xiàqù，就jiù必須bìxū注視zhùshì摩西Móxī掛guà在zài柱子zhùzi上shang的de銅蛇tóngshé。類似Lèisì地de，有yǒu罪zuì的de人類rénlèi如果rúguǒ想xiǎng得到dédào永遠yǒngyuǎn的de生命shēngmìng，就jiù必須bìxū緊緊jǐnjǐn注視zhùshì耶穌Yēsū，也yě就是jiùshì信從xìncóng他tā。（民Mín21:4-9；來Lái12:2）在Zài很hěn多duō人rén看來kànlái，耶穌Yēsū既然jìrán被bèi掛guà在zài木柱mùzhù上shang，就jiù顯然xiǎnrán是shì個gè作惡zuòʼè的de人rén，是shì個gè罪犯zuìfàn，因為yīnwèi根據gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，掛guà在zài木柱mùzhù上shang的de人rén是shì該gāi受shòu詛咒zǔzhòu的de。（申Shēn21:22,23）保羅Bǎoluó曾céng引用yǐnyòng法典fǎdiǎn的de這zhè段duàn話huà來lái解釋jiěshì，為什麼wèi shénme耶穌Yēsū必須bìxū被bèi掛guà在zài木柱mùzhù上shang，才cái能néng替tì猶太人Yóutàirén成為chéngwéi「受shòu詛咒zǔzhòu的de」，藉jiè此cǐ救贖jiùshú他們tāmen脫離tuōlí「法典fǎdiǎn的de詛咒zǔzhòu」。（加Jiā3:13；彼前Bǐ-Qián2:24）

愛Ài 希臘語Xīlàyǔ是shìa·ga·paʹo（阿格帕奧Āgépàʼào），這裡Zhèlǐ是shì這個zhège動詞dòngcí在zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn中zhōng第dì一yī次cì出現chūxiàn的de地方dìfang。這個Zhège動詞dòngcí和hé相關xiāngguān的de希臘語Xīlàyǔ名詞míngcía·gaʹpe（阿格配Āgépèi）在zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn中zhōng總共zǒnggòng出現chūxiàn了le44次cì，比bǐ其他qítā三sān卷juàn福音書Fúyīnshū加jiā起來qǐlái還hái要yào多duō。在Zài聖經Shèngjīng裡li，a·ga·paʹo和héa·gaʹpe通常tōngcháng指zhǐ一yì種zhǒng無私wúsī的de愛ài，這zhè種zhǒng愛ài是shì受shòu原則yuánzé引導yǐndǎo或huò支配zhīpèi的de。這Zhè一yì點diǎn從cóng本běn節jié經文jīngwén就jiù能néng看kàn出來chūlái，因為yīnwèi經文jīngwén說shuō上帝Shàngdì愛ài「世人shìrén」，也yě就是jiùshì愛ài需要xūyào救贖jiùshú的de、有yǒu罪zuì的de人類rénlèi。（約Yuē1:29）約翰一書Yuēhàn Yīshū4:8說Shuō「上帝Shàngdì就是jiùshì愛ài」，原文yuánwén用yòng的de就是jiùshì名詞míngcía·gaʹpe。加拉太書Jiālātàishū5:22在Zài描述miáoshù「神聖力量shénshèng lìliàng的de果實guǒshí」時shí，首先shǒuxiān談tán到dào的de特質tèzhì正zhèng是shì這zhè種zhǒng愛ài，而ér哥林多前書Gēlínduō Qiánshū13:4-7也yě詳細xiángxì論述lùnshù了le這zhè種zhǒng特質tèzhì。這個Zhège詞cí在zài聖經Shèngjīng裡li的de用法yòngfǎ表明biǎomíng，這zhè種zhǒng愛ài不僅bùjǐn是shì對duì別人biérén產生chǎnshēng的de一yì種zhǒng感覺gǎnjué。在Zài很hěn多duō情況qíngkuàng下xià，這zhè種zhǒng愛ài涵蓋hángài的de範圍fànwéi更gèng廣guǎng，通常tōngcháng是shì經過jīngguò深思熟慮shēnsī-shúlǜ後hòu刻意kèyì表達biǎodá出來chūlái的de。（太Tài5:44；弗Fú5:25）因此Yīncǐ，基督徒Jīdūtú培養péiyǎng的de這zhè種zhǒng愛ài不bú會huì罔顧wǎnggù道德dàodé，而ér會huì考慮kǎolǜ到dào責任zérèn、原則yuánzé，以及yǐjí是否shìfǒu恰當qiàdàng。不過Búguò，這zhè種zhǒng愛ài絕jué不bú是shì冷冰冰lěngbīngbīng的de，因為yīnwèi它tā時常shícháng含有hányǒu溫暖wēnnuǎn的de感情gǎnqíng。（彼前Bǐ-Qián1:22）這個Zhège詞cí在zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn中zhōng的de用法yòngfǎ就jiù說明shuōmíng了le這zhè一yì點diǎn。例如Lìrú，約翰Yuēhàn說shuō「天父Tiānfù愛ài這個zhège兒子érzi」時shí用yòng的de是shìa·ga·paʹo的de一yí個gè詞形cíxíng（約Yuē3:35），但dàn他tā在zài記錄jìlù耶穌Yēsū描述miáoshù天父Tiānfù對duì自己zìjǐ的de這zhè種zhǒng感情gǎnqíng時shí，用yòng的de卻què是shì希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcíphi·leʹo（菲萊奧Fēiláiʼào）的de一yí個gè詞形cíxíng，意思yìsi是shì「對duì……感情gǎnqíng很hěn深shēn」（約Yuē5:20）。

世人Shìrén 希臘語Xīlàyǔ是shìkoʹsmos。這個Zhège詞cí在zài希臘Xīlà文學wénxué作品zuòpǐn中zhōng主要zhǔyào用yòng來lái指zhǐ人類rénlèi，這zhè也yě是shì聖經Shèngjīng中zhōng最zuì常cháng見jiàn的de用法yòngfǎ。（另Lìng見jiàn約Yuē1:10的de注釋zhùshì）在Zài這裡zhèlǐ，koʹsmos指zhǐ的de是shì可kě救贖jiùshú的de人類rénlèi。約翰福音Yuēhàn Fúyīn1:29說shuō他們tāmen都dōu有yǒu「罪zuì」，而ér這zhè「罪zuì」是shì從cóng亞當Yàdāng遺傳yíchuán下來xiàlái的de。

獨生子Dúshēngzǐ 一般Yìbān譯yì作zuò「獨生dúshēng（的de）」的de希臘Xīlà語詞yǔcí是shìmo·no·ge·nesʹ，詞典cídiǎn的de定義dìngyì是shì「同類tónglèi中zhōng僅jǐn有yǒu的de」「獨一無二dúyī-wúʼèr的de」「唯一wéiyī的de」。在Zài使徒shǐtú約翰Yuēhàn寫xiě的de書卷shūjuàn裡li，這個zhège詞cí只zhǐ用yòng在zài耶穌Yēsū身上shēnshang。（約Yuē1:14；3:18；約一Yuē-Yī4:9；另lìng見jiàn約Yuē1:14的de注釋zhùshì）儘管Jǐnguǎn其他qítā靈體língtǐ也yě被bèi稱chēng為wéi「上帝Shàngdì的de兒子們érzimen」，但dàn只有zhǐyǒu耶穌Yēsū被bèi稱chēng為wéi「獨生子dúshēngzǐ」。（創Chuàng6:2,4；伯Bó1:6；2:1；38:4-7）耶穌Yēsū是shì上帝Shàngdì的de頭生子tóushēngzǐ，只有zhǐyǒu他tā是shì天父Tiānfù親自qīnzì創造chuàngzào的de，因此yīncǐ他tā獨一無二dúyī-wúʼèr，跟gēn上帝Shàngdì的de其他qítā兒子érzi都dōu不bù一樣yíyàng，他們tāmen都dōu是shì耶和華Yēhéhuá通過tōngguò這個zhège頭生子tóushēngzǐ創造chuàngzào的de。保羅Bǎoluó說shuō以撒Yǐsā是shì亞伯拉罕Yàbólāhǎn的de「獨生子dúshēngzǐ」（mo·no·ge·nesʹ）時shí，表達biǎodá的de也yě是shì類似lèisì的de意思yìsi。（來Lái11:17）雖然Suīrán亞伯拉罕Yàbólāhǎn跟gēn夏甲Xiàjiǎ生shēng了le以實瑪利Yǐshímǎlì，也yě跟gēn基杜拉Jīdùlā生shēng了le幾jǐ個gè兒子érzi（創Chuàng16:15；25:1,2；代上Dài-Shàng1:28,32），但dàn以撒Yǐsā在zài一yì種zhǒng特別tèbié的de意義yìyì上shang是shì他tā的de「獨生子dúshēngzǐ」。以撒Yǐsā既是jìshì亞伯拉罕Yàbólāhǎn唯一wéiyī一yí個gè因yīn上帝Shàngdì承諾chéngnuò而ér有yǒu的de兒子érzi，也yě是shì撒拉Sālā唯一wéiyī的de兒子érzi。（創Chuàng17:16-19）

信從Xìncóng他tā 譯Yì作zuò「信從xìncóng」的de希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcí是shìpi·steuʹo（相關xiāngguān的de名詞míngcí是shìpiʹstis，一般yìbān譯yì作zuò「信心xìnxīn」），基本jīběn意思yìsi是shì「相信xiāngxìn」「對duì……有yǒu信心xìnxīn」，但dàn根據gēnjù上下文shàngxiàwén和hé語法yǔfǎ結構jiégòu，表達biǎodá的de意思yìsi可以kěyǐ稍shāo有yǒu不bù同tóng。這個Zhège詞cí通常tōngcháng不bú限於xiànyú指zhǐ相信xiāngxìn或huò承認chéngrèn某mǒu個gè個體gètǐ的de存在cúnzài（雅Yǎ2:19），還hái指zhǐ受shòu信心xìnxīn和hé信任xìnrèn推動tuīdòng而ér採取cǎiqǔ表示biǎoshì服從fúcóng的de行動xíngdòng。在Zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn3:16這裡zhèlǐ，希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcípi·steuʹo是shì跟gēn介詞jiècíeis（意思yìsi是shì「到dào……裡li」）搭配dāpèi使用shǐyòng的de。關於Guānyú這個zhège希臘語Xīlàyǔ詞組cízǔ，一yí位wèi學者xuézhě說shuō：「信心Xìnxīn被bèi視shì為wéi一yì種zhǒng行動xíngdòng。」（《新約Xīnyuē希臘語Xīlàyǔ語法yǔfǎ入門rùmén》，保羅Bǎoluó·考夫曼Kǎofūmàn，1982，46頁yè）在Zài這裡zhèlǐ，耶穌Yēsū說shuō的de顯然xiǎnrán不bú是shì一yí次cì信從xìncóng他tā的de行為xíngwéi，而ér是shì一生yìshēng都dōu用yòng行動xíngdòng顯xiǎn出chū對duì他tā的de信心xìnxīn。約翰福音Yuēhàn Fúyīn3:36有yǒu一yí個gè跟gēn「信從xìncóng他tā」類似lèisì的de詞組cízǔ，即jí「信從xìncóng上帝Shàngdì兒子érzi的de」，用yòng來lái跟gēn「不bù服從fúcóng上帝Shàngdì兒子érzi的de」進行jìnxíng對比duìbǐ，因此yīncǐ「信從xìncóng」在zài那裡nàlǐ的de意思yìsi包含bāohán通過tōngguò服從fúcóng顯xiǎn出chū堅定jiāndìng的de信念xìnniàn或huò信心xìnxīn。

永遠Yǒngyuǎn的de生命shēngmìng 見Jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì。

定Dìng……罪zuì 又Yòu譯yì「審判shěnpàn……」。耶和華Yēhéhuá派pài兒子érzi耶穌Yēsū來lái，不bú是shì要yào他tā定dìng「世人shìrén」的de罪zuì，而ér是shì要yào他tā執行zhíxíng一yí個gè充滿chōngmǎn愛心àixīn的de使命shǐmìng，也yě就是jiùshì拯救zhěngjiù那些nàxiē顯xiǎn出chū信心xìnxīn的de人rén。（約Yuē3:16；彼後Bǐ-Hòu3:9）

被Bèi定罪dìngzuì 又Yòu譯yì「受shòu審判shěnpàn」。（另Lìng見jiàn約Yuē3:17的de注釋zhùshì）

光Guāng 本Běn節jié經文jīngwén中zhōng第dì一yī次cì提tí到dào的de「光guāng」指zhǐ的de是shì耶穌Yēsū，因為yīnwèi他tā通過tōngguò自己zìjǐ的de一生yìshēng和hé教導jiàodǎo給gěi人rén帶dài來lái了le光明guāngmíng，也yě因為yīnwèi他tā反映fǎnyìng出chū來自láizì耶和華Yēhéhuá上帝Shàngdì的de智慧zhìhuì和hé真知灼見zhēnzhī-zhuójiàn。在Zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn1:7-9，耶穌Yēsū也yě被bèi比bǐ作zuò「光guāng」。（關於Guānyú「來lái到dào世人shìrén當中dāngzhōng」這個zhège詞組cízǔ，另lìng見jiàn約Yuē1:9的de注釋zhùshì）

他Tā……為wèi人rén施浸shījìn 這些Zhèxiē浸禮jìnlǐ看來kànlái是shì按照ànzhào耶穌Yēsū的de指示zhǐshì施行shīxíng的de，因為yīnwèi約翰福音Yuēhàn Fúyīn4:2說shuō「不bú是shì耶穌Yēsū親自qīnzì施浸shījìn，而ér是shì他tā的de門徒méntú施浸shījìn」。

艾嫩Àinèn 一Yí個gè「水shuǐ多duō」的de地方dìfang，靠近kàojìn「撒琳Sālín」，看來kànlái後者hòuzhě更gèng為wéi人rén所suǒ知zhī。這Zhè兩liǎng個gè地方dìfang的de具體jùtǐ地點dìdiǎn已yǐ無法wúfǎ確定quèdìng。不過Búguò，優西比烏斯Yōuxībǐwūsī認為rènwéi艾嫩Àinèn位於wèiyú約旦河谷Yuēdànhé Gǔ，在zài西徐波利斯Xīxú-bōlìsī（伯善Bóshàn）以yǐ南nán約yuē8羅馬里Luómǎlǐ（12公里gōnglǐ）處chù。那Nà一帶yídài有yǒu個gè地方dìfang叫jiào泰勒里特卡Tàilèlǐtèkǎ（泰勒沙萊姆Tàilèshāláimǔ），學者xuézhě初步chūbù認為rènwéi那nà就是jiùshì古代gǔdài的de撒琳Sālín。那裡Nàlǐ附近fùjìn有yǒu幾jǐ眼yǎn泉水quánshuǐ，大致dàzhì符合fúhé優西比烏斯Yōuxībǐwūsī對duì艾嫩Àinèn的de描述miáoshù。聖經Shèngjīng只有zhǐyǒu這zhè一yí次cì提tí到dào艾嫩Àinèn和hé撒琳Sālín。