福音书值得相信吗？

“现在我们应该把福音书视为早期基督徒编造出来的故事。”——新约圣经研究退休教授伯顿·马克

有上述看法的不只这位教授，许多学者也曾质疑福音书是否可信。圣经的马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音记录了耶稣的生平事迹和传道经历。为什么有人会认为这几卷书是杜撰的呢？你会受这些见解影响，怀疑福音书是否可信吗？让我们来看看一些事实。

福音书受到质疑

从公元1世纪到17世纪，很少人怀疑福音书是否真实可信。可是，特别自19世纪以来，许多学者认为福音书不是上帝启示而是人编造出来的。他们否定福音书的执笔者拥有关于耶稣的第一手资料，坚称福音书的执笔者没有能力准确地记录历史。另外，鉴于头三卷福音书在结构和内容方面大致相同，这些学者断定大部分内容都是执笔者互相抄袭而成的。（这三卷福音书有时称为“同观福音”［“对观福音”“符类福音”］，“同观”意即“类同的观点”。）除此之外，这些批评者也否定福音书中关于耶稣行奇迹和复活的记载，有的甚至声称耶稣并非真实人物！

这些学者还断言马可福音是最先写成的福音书，因为看来几乎整卷书的内容都可以在马太福音和路加福音里找到。这些批评者提出假定，说马太和路加参照马可福音来编写福音书，并参考一份额外资料，学者称之为“Q字原材料”（取自德语Quelle, 意思是“源头”）。圣经学者克林指出，这个广泛流传的假定，“把福音书执笔者贬为故事集的编辑”。学者们的假设，实际上把福音书执笔者说成是剽窃者兼捏造事实的人。他们的理论削弱了人对圣经的信心，令人怀疑圣经是否上帝启示的。（提摩太后书3:16）

福音书执笔者是剽窃者吗？

头三卷福音书的结构和内容大致相同，这就足以证明执笔者互相抄袭吗？不。为什么呢？首先，耶稣曾向门徒承诺，圣灵会让门徒想起耶稣对他们说过的一切话。（约翰福音14:26）既然如此，福音书的执笔者想起和记下某些相同事件就不足为奇了。诚然，有些圣经执笔者也许阅读和查阅过别人执笔的经卷，但这只是做深入的研究，绝不是抄袭。（彼得后书3:15）再者，《综合圣经辞典》说：“犹太人习惯以口授方法把传统一代传一代，这不难解释为什么耶稣所说的至理名言都用相同的形式记录下来。”

路加说他访问了许多目击事情始末的人，并“从头确切地考证了一切”。（路加福音1:1-4） 既然如此，路加会是个剽窃者或捏造事实的人吗？当然不会。考古学家拉姆齐仔细分析过路加执笔的经卷之后总结说：“路加是一流的历史学家，他记事不但翔实可信，而且真的有历史触觉。……这位作家应该跻身于最伟大的历史家之列。”

早期的教父，包括公元3世纪的神学家奥利金在内，都作证使徒马太是最先写福音书的。奥利金写道：“首先写成的福音书是由马太执笔的，马太本来是收税人，后来成为耶稣基督的使徒。他用希伯来语为犹太裔的基督徒写这卷福音书。”很明显，马太本身既是使徒，又目击事情的经过，根本不用抄袭马可的经卷，况且马可并没有目睹事情的经过。那么，究竟学者有什么理由说马太和路加抄袭马可福音呢？那份称为“Q字原材料”的文献又是怎么一回事？

马可福音最先成书？

有些学者提出理论，说马可福音最先成书，并且是马太福音和路加福音的资料来源。对于这个理论，《综合圣经辞典》承认，他们的说法并非基于“一个合乎逻辑、牢不可破的论据”。然而，许多学者还是认为马可比马太和路加先写成福音书，这些学者所 持的理由是，马可福音只有极少内容是其他福音书没有记载的。19世纪的圣经学者约翰内斯·库恩是其中一个支持这个理论的人，他坚称马可福音一定是最先写成的，不然“就得想象一下，马可先把马太福音和路加福音切成小块，再放在锅子里拌匀，然后烹制出马可福音来”。

马可福音既然是篇幅最短的福音书，其中大部分内容自然可以在别的福音书中找到，这并不足以证明马可福音是最先写成的。再说，认为整卷马可福音的内容都可以在马太福音和路加福音里找到并不正确。马可用生动紧凑的笔触记述耶稣的传道工作，马可福音有一百八十多处都是马太福音和路加福音没有记载的，当中包括许多引人入胜的细节。马可福音的确为耶稣的生平保留了一份独特的记录。（请看 第13页附栏。）

到底“Q字原材料”是什么？

有人说“Q字原材料”是马太福音和路加福音的资料来源。那么，到底这是怎样的资料呢？宗教教授詹姆斯·鲁滨逊说：“‘Q字原材料’肯定是我们现时拥有最重要的基督教文献。”这话教人百思不解，因为“Q字原材料”今天并不存在，也没有人能证实这份资料曾存在过！值得注意的是，虽然“Q字原材料”今天完全无迹可寻，但学者声称有几份副本曾流传于世。除此之外，教父从没有在任何著作中引用过“Q字原材料”。

请想想，“Q字原材料”曾经存在纯属假设, 却用来支持马可福音是最先成书这个假定。这不就是把一个假设建于另一个假设之上吗？对于这样的理论，明智的做法是谨记这句箴言：“头脑简单的人，凡话都信；精明的人，却明白凡事都要证据。”（箴言14:15，《新英语圣经》）

福音书真实可信

那些持批判态度的学者，提出一些推想和毫无根据的假定，令许多人不想阅读福音书这些关于耶稣生平和传道工作的可靠记载。我们可以从福音书看出，早期基督徒绝不认为耶稣的生平事迹、传道工作、死亡和复活的记载是虚构的。数百人曾目击这些事发生，他们证实这些记载是真人真事。这些早期基督徒为了跟随耶稣，甘愿忍受迫害，甚至牺牲生命。他们十分明白，假如关于耶稣传道和复活的记载只是编造的故事，那么做基督徒就愚不可及了。（哥林多前书15:3-8,17,19；提摩太后书2:2）

对于马可福音是否最先成书，以及那份神秘失落的“Q字原材料”，学者们争论不休。论到这些争议，神学教授乔治·布坎南说：“研究圣经的人如果专注于研究这些跟起源有关的假设，就会分心，忘了研究圣经本身。”这点跟使徒保罗给提摩太的劝勉一致：“不要专注于无稽之谈和族谱，因为这些事徒劳无益，只令人埋头研究，并不是上帝用来强化人信心的事。”（提摩太前书1:4）

福音书是真实可信的。福音书不单含有目击者的可靠证言，也以深入的研究和考证为根据。我们阅读福音书，可以认识耶稣基督生平许多引人入胜的细节。因此，我们应该像昔日提摩太那样，听从保罗的劝告：“你所学到和受劝导去相信的事，你要常常守着”。我们有充分理由相信“圣经全都是上帝用圣灵启示的”，四福音也不例外。（提摩太后书3:14-17）

［第13页的附栏］

 没有马可福音，我们就不会知道……

耶稣曾愤慨地环顾会堂里的人，见他们的心麻木不仁，就非常悲伤（马可福音3:5）

约翰和雅各的别名叫博尼格（马可福音3:17）

那个患血崩的妇人曾耗尽资财（马可福音5:26）

希罗底记恨 施浸者约翰，但希律却敬畏约翰，一直保护他（马可福音6:19,20）

耶稣叫门徒去歇一歇（马可福音6:31）

法利赛派的人洗手会洗到手肘（马可福音7:2-4）

耶稣曾经用臂膀搂着 孩子（马可福音10:16）

耶稣很爱 那青年官长（马可福音10:21）

彼得、雅各、约翰、安得烈曾私下去求问耶稣（马可福音13:3）

有个年轻人撇下细麻衣（马可福音14:51,52）

此外，耶稣说过的一个比喻和行过的两个神迹，只有马可福音曾记载过。（马可福音4:26-29；7:32-37；8:22-26）

马可福音还有许多资料是其他福音书没有记载的。我们拨出时间，好好想想这些细节有多重要，就一定会更加珍视这卷福音书。