提多書、腓利門書、希伯來書經文選講
耶和華的話語是活的
提多書、腓利門書、希伯來書經文選講
公元61年，使徒保羅頭一次從羅馬的囚牢獲釋後不久，就探訪克里特島。他留意到會眾在屬靈方面需要幫助，於是留下提多在那裡強化他們。稍後，保羅寫了一封信給提多，指示他怎樣執行職務，並藉此表明提多的職責是獲得使徒授權的。
公元61年，保羅快要獲釋但仍在監裡的時候，寫了一封信給歌羅西一個叫腓利門的基督徒弟兄。保羅以朋友身份向腓利門提出一個請求。
同樣在公元61年左右，保羅寫了一封信給猶地亞的希伯來裔基督徒，向他們申明基督教比猶太宗教制度優越得多。這三封信也向我們提出重要的勸告。（希伯來書4:12）
保持靈性壯健
保羅提出了「在各城委任長老」的指示之後，勸告提多要「繼續嚴厲地責備［不服約束的人］，好叫他們信心健全」。他勸勉克里特所有會眾，要「摒棄不敬虔的心」，「本著健全的思想」而生活。（提多書1:5,10-13；2:12）
保羅進一步勸勉克里特的弟兄，幫助他們保持靈性壯健。他吩咐提多要「規避愚蠢的問難……和律法的爭論」。（提多書3:9）
經文問答：
1:15 為什麼「對潔淨的人來說」，「一切都是潔淨的」，「對污穢不信的人來說」，卻是污穢的呢？要知道原因，我們必須明白保羅說的「一切」所指的是什麼。他所指的不是那些聖經直接譴責、明確界定為不對的事，而是那些聖經容許基督徒有不同選擇，作不同決定的事。基督徒的思想和道德感如果跟聖經的標準一致，這些事都是潔淨的。但對思想歪曲，良心污穢的人來說，這些事卻是污穢的。 *
3:5 為什麼說，上帝用聖靈把受膏基督徒更新，洗淨他們，使他們得救？受膏基督徒蒙洗淨而得救，因為上帝根據耶穌所獻的贖價，用耶穌的血洗淨他們的罪。上帝又用聖靈把他們更新，使他們成為「新造的人」，作上帝從聖靈而生的兒子。（哥林多後書5:17）
經文教益：
1:10-13；2:15 基督徒監督必須勇敢地糾正會眾裡的弊端。
2:3-5 像公元1世紀一樣，今天成熟的基督徒女子必須「為人虔誠，不毀謗人，不做酒的奴隸，要教導人認識良善的事」。憑著自己的好榜樣，她們能夠個別地勸導會眾裡的「年輕婦女」。
3:8,14 我們「專心行善」是好的，而且對人有益。這樣做能幫助我們跟這個邪惡的世界保持分離，並在上帝的工作上結出纍纍果實。
「本著愛心」提出勸告
（腓利門書1-25）
保羅稱讚腓利門，因為他在顯出「愛心和信心」方面樹立榜樣。腓利門使基督徒同工得著安舒，也使保羅「非常喜樂」。（腓利門書4,5,7）
關於奧尼西慕，在這個要小心處理的問題上，保羅「本著愛心」勸腓利門而沒有向他發號施令，從而為基督徒監督樹立了好榜樣。他告訴腓利門：「我寫信給你，深信你一定依從；我知道你要做的，會比我提到的還多。」（腓利門書8,9,21）
經文問答：
10,11，18從前對腓利門「沒有用處」的奧尼西慕，現在怎樣成為「有用」呢？腓利門住在歌羅西，奧尼西慕是他的奴隸。奧尼西慕從腓利門家私自逃跑，到了羅馬。他很可能還偷了主人的財物，才能支付這段長達1400公里路程的旅費。他確曾對腓利門沒有用處。但他到了羅馬之後，保羅幫助他成為基督徒。現在奧尼西慕是腓利門的屬靈弟兄，這個從前「沒有用處」的奴隸就成為「有用」了。
15,16為什麼保羅沒有吩咐腓利門讓奧尼西慕恢復自由呢？保羅希望謹守自己的神聖任務，專注於「傳講上帝的王國，教導主耶穌基督的事」，所以他不想干預社會事務，比如跟奴隸有關的事。（使徒行傳28:31）
經文教益：
2腓利門開放自己的家，用來舉行基督徒聚會。今天我們能夠開放自己的家，讓弟兄姊妹舉行傳道前的聚會也是殊榮。（羅馬書16:5；歌羅西書4:15）
4-7我們要主動稱讚那些在顯出信心和愛心方面堪作模範的基督徒同工。
15,16我們不該讓不如意的遭遇使自己過度憂慮。奧尼西慕的經歷表明，這些遭遇可能會對我們有益。
21保羅期望腓利門寬恕奧尼西慕。上帝同樣期望我們寬恕曾冒犯我們的弟兄。（馬太福音6:14）
「邁向成熟的階段」
為了表明對耶穌的犧牲懷具信心比墨守律法有益得多，保羅刻意談及基督教的創立者、他的祭司職任、他所獻的祭物和新約多麼優越。（希伯來書3:1-3；7:1-3,22；8:6；9:11-14,25,26）知道這件事必然大大激勵希伯來裔基督徒，幫助他們應付猶太同胞的迫害。保羅促請希伯來裔的基督徒要「邁向成熟的階段」。（希伯來書6:1）
對基督徒來說，為什麼信心那麼重要？保羅寫道，「人沒有信心，就不能贏得上帝的喜悅」，他勉勵希伯來裔的基督徒要懷著信心，「一心忍耐，跑那擺在我們前頭的賽程」。（希伯來書11:6；12:1）
經文問答：
2:14,15 撒但「有能力使人死」表示他能任意取去人的性命嗎？不，他不能夠。可是自撒但在伊甸園欺騙夏娃開始，他的惡行已經使死亡臨到人類，因為亞當犯罪之後，就把罪和死亡傳給了所有後代。（羅馬書5:12）此外，撒但在地上的爪牙一直都迫害上帝的僕人，甚至害死他們，像害死耶穌一樣。但這也不表示撒但有權要殺誰就殺誰。要是這樣，他無疑早就把敬拜耶和華的人通通消滅了。整體而言，耶和華保護他的子民，使他們不致被撒但消滅淨盡。即使上帝容許我們當中有些人在撒但攻擊下死去，我們仍然可以深信，上帝會撥亂反正，徹底消除撒但所造成的一切傷害。
4:9-11 我們怎樣才能得享上帝的安息呢？在第六個創造日的尾聲，上帝放下了自己的工作安歇，深信自己創造地球和人類的旨意會完全實現。（創世記1:28；2:2,3）我們接受上帝提供的贖價安排，不再耽於確立自己的正義，就能「得享上帝的安息」。我們對耶和華表現信心，聽從他兒子的話，不再追求自私的利益，就能天天得享安舒。（馬太福音11:28-30）
9:16 立新約的時候，誰是「為雙方立約的人」？耶和華設立新約，耶穌是「為雙方立約的人」。耶穌是新約的居間人，他的死亡提供了使新約生效所需的祭物。（路加福音22:20；希伯來書9:15）
11:10,13-16 亞伯拉罕等待的是哪一座城？亞伯拉罕等待的不是一座實際的城而是一座象徵性的城。亞伯拉罕在等待由基督耶穌和14萬4000個助理君王構成的「天上的耶路撒冷」。這些在天上得了榮耀的助理君王也被稱為「聖城新耶路撒冷」。（希伯來書12:22；啟示錄14:1；21:2）亞伯拉罕期望永遠在上帝王國統治的新世界裡生活。
12:2 耶穌「因為擺在前頭的喜樂」，就「在苦刑柱上忍耐」，這擺在他前頭的喜樂是什麼？這份喜樂來自耶穌看出他的傳道工作所成就的事，包括使耶和華的名彰顯為聖、證明上帝的至高統治權是正當的、救贖人類脫離死亡。耶穌也展望獲得獎賞，成為君王和大祭司，造福人類。
13:20 為什麼叫新約做「永約」呢？原因有三個：（1）這個約是永遠不會被取代的；（2）這個約所成就的事是恆久的；（3）哈米吉多頓之後，「另外的綿羊」會繼續從新約得益。（約翰福音10:16）
經文教益：
5:14 我們應該勤於研讀上帝的話語聖經，並把所學的知識應用出來。除了這樣做，沒有別的方法可以使理解力鍛鍊純熟，能明辨是非。（哥林多前書2:10）
6:17-19 我們把希望牢牢的建立在上帝的應許和誓言之上，就能避免偏離真理之道。
12:3,4我們遇到小小的挫折或反對時，不應當疲倦鬆懈，反而應當繼續進步，力求改善自己應付考驗的能力。我們該決心抵抗到「流血的地步」，即是至死不屈。（希伯來書10:36-39）
12:13-15 會眾裡有些好挑剔的人，常常挑剔會眾的處事方式。我們不應該讓這些有如「毒根」的人妨礙我們修平自己所走的路。
12:26-28 那些不是出於上帝而是由人所造的事物，即整個現存的制度，包括邪惡的「天」，都會被震撼而被除去。這件事發生時，只有不能震撼的才能留下來，即上帝的王國和支持王國的人。我們熱心宣揚王國，並按王國的標準生活確實非常重要。
13:7,17 常常記住這個勸告，服從和順從會眾裡的監督，我們就能跟他們通力合作。
［腳注］