Въпроси на читатели

Как е възможно Самсон да е докосвал мъртвите тела на хората, които убивал, и въпреки това да е останал назирей?

В древния Израил човек можел доброволно да даде обет да стане назирей за известен период от време. * Едно от ограниченията за онзи, който давал обета, гласяло: „През всичкото време на обрека си, че ще бъде назирей Господу, да не се приближи при мъртвец; да се не оскверни заради баща си или майка си, брата си или сестра си, когато умрат.“ А „ако някой умре ненадейно при него“? Тогава при това случайно докосване на мъртвото тяло назирейството му щяло да се оскверни. Затова било постановено: „По–предишните дни няма да се считат.“ Той трябвало да премине през церемония за очистване и да започне назирейския си период отначало. (Числа 6:6–12)

Самсон обаче бил назирей по по–различен начин. Преди да се роди, ангел от Йехова казал на майка му: „Ето, ще заченеш и ще родиш син; и бръснач да не мине през главата му, защото още от рождението си детето ще бъде Назирей Богу; и той ще почне да избавя Израиля от ръката на филистимците.“ (Съдии 13:5) Самсон не дал обет за назирейство. Той бил назначен от Бога за назирей и неговото назирейство било за цял живот. Ограничението да не се докосва до мъртво тяло не важало в неговия случай. Ако то било в сила и той случайно докоснел мъртво тяло, как щял да постави отново начало на назирейството си, което започвало от раждането му? Явно изискванията за назиреите, които били такива цял живот, се различавали в някои отношения от изискванията към тези, които доброволно ставали назиреи.

Да разгледаме заповедите на Йехова към тримата назиреи за цял живот, които са споменати в Библията — Самсон, Самуил и Йоан Кръстител. Както споменахме преди, от Самсон се изисквало да не подстригва косата си. Анна направила обет, свързан с нейното все още незаченато дете Самуил: „Ще го дам Господу за през всичките дни на живота му, и бръснач няма да мине през главата му.“ (1 Царе 1:11)  В случая с Йоан Кръстител ангел от Йехова казал: „Вино и спиртно питие няма да пие.“ (Лука 1:15) Освен това ‘Йоан носел облекло от камилска козина, и кожен пояс около кръста си; а храната му била акриди и див мед’. (Матей 3:4) На нито един от тези трима мъже не било забранено да се допира до мъртво тяло.

Въпреки че бил назирей, Самсон бил и сред съдиите, които Йехова издигнал, за да защитават израилтяните от ръцете на техните грабители. (Съдии 2:16) Изпълнявайки тази задача, Самсон се допирал до мъртви тела. Веднъж той убил 30 филистимци и свалил от тях снаряжението им. По–късно той отново ‘поразил врага с голямо клане надлъж и нашир’. Използвал също и една прясна магарешка челюст, с която убил хиляда мъже. (Съдии 14:19; 15:8, 15) Всичко това Самсон направил с благоволението и подкрепата на Йехова. Писанието говори за него като за мъж с образцова вяра. (Евреи 11:32; 12:1)

Дали от изказването, че Самсон разкъсал лъв, „както би разкъсал яре“, може да се каже, че разкъсването на ярета било нещо обичайно в неговите дни?

Няма доказателства, че по времето на съдиите в Израил хората имали обичай да разкъсват ярета. В Съдии 14:6 се казва: „Господният дух дойде със сила на [Самсон]; и той го разкъса [гривест млад лъв], както би разкъсал яре, и то без да има нещо в ръката си.“ Това изказване вероятно е само сравнение.

Глаголът „разкъса“ може да има две значения. Самсон разкъсал или челюстта на лъва, или тялото му на части по някакъв начин. Ако се има предвид първото значение, тогава е възможно с човешка сила да се направи същото с яре. В такъв случай сравнението показва, че за Самсон да надвие лъв с голи ръце било все едно да надвие едно яре. Но ако се има предвид, че Самсон е убил лъва, като го е разчленил? Тогава едва ли можем да говорим за нещо повече от едно сравнение. Смисълът на сравнението е, че духът на Йехова дал сила на Самсон да извърши нещо, за което се изисквало свръхчовешка сила. И в двата случая сравнението в Съдии 14:6 показва, че с помощта на Йехова силният лъв изглеждал толкова свиреп за Самсон, колкото едно яре за човек с нормална сила.

[Бележки под линия]