Учіться норм християнської моралі та навчайте цього інших

«Ти, що іншого навчаєш, себе самого не вчиш»? (РИМЛЯН 2:21).

1, 2. Які у вас є підстави для вивчення Біблії?

ІСНУЄ чимало підстав для вивчення Божого Слова. Вас, мабуть, цікавлять біблійні факти — факти про людей, події, місця та інше. Ви хочете розуміти доктринальні істини, які відрізняються від таких хибних релігійних вчень, як-от вчення про Трійцю та пекельний вогонь (Івана 8:32). Крім того, вам, можливо, хочеться ближче знайомитися з Єговою, щоб ставати більш подібними до нього і ходити перед ним у праведності (1 Царів 15:4, 5).

² З цим пов’язана ще одна важлива підстава того, чому треба вивчати Боже Слово,— ми готуємося навчати інших: наших родичів, знайомих, а навіть незнайомих нам людей. Це обов’язок правдивих християн. Ісус сказав своїм учням: «Ідіть, і навчіть всі народи... навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів» (Матвія 28:19, 20).

3, 4. Чому навчати інших, як наказав Ісус,— це почесна справа?

³ Вивчення Біблії, спонукане бажанням навчати інших,— це почесна справа, яка приносить тривале  задоволення. Віддавна люди з пошаною ставляться до професії вчителя. В одній енциклопедії говориться: «Серед євреїв багато дорослих вважали вчителів провідниками до спасіння і привчали дітей шанувати вчителів навіть більше, ніж батьків» («Encarta Encyclopedia»). Отже, християни, котрі вчаться самі, досліджуючи Біблію, а потім навчають інших, займаються почесною справою.

⁴ «Жодною іншою професією не займається так багато людей, як вчителюванням. У світі налічується приблизно 48 мільйонів чоловіків і жінок, котрі працюють вчителями» (енциклопедія «Уорлд бук»). Світському вчителю довірено розуми дітей, і його вплив на них триває багато років. Якщо ви виконуєте Ісусів наказ навчати інших, наслідки цього куди вагоміші: ваше навчання може впливати на них вічно. Апостол Павло наголосив на цьому, настійно радячи Тимофієві: «Уважай на самого себе та на науку, тримайся цього. Бо чинячи так, ти спасеш і самого себе, і тих, хто тебе слухає» (1 Тимофія 4:16). Авжеж, твоє навчання пов’язане зі спасінням.

5. Чому християнське навчання є вищим від інших форм навчання?

⁵ Навчати себе та інших нам доручено найвищим Джерелом, Сувереном Усесвіту, і він керує цим. Уже саме́ це ставить таке навчання вище від будь-якого світського чи то загальноосвітнього, чи вузькофахового або навіть медичного. У християнське навчання входить те, що учень і сам вчиться наслідувати Божого Сина, Ісуса Христа, і навчає інших робити те саме (Івана 15:10).

Чому треба навчати себе?

6, 7. а) Чому ми спершу повинні навчати себе? б) У якому розумінні євреї в першому сторіччі не спромоглися стати вчителями?

⁶ Чому говориться, що спершу ми повинні навчати себе? Ми не можемо належно навчати інших, якщо спочатку не навчили себе. Павло наголосив на цьому в уривку, який тоді змусив замислитися євреїв, а сьогодні несе важливу звістку для християн. Павло докірливо сказав: «Ти, що іншого навчаєш, себе самого не вчиш! Проповідуєш не красти, а сам крадеш! Наказуючи не чинити перелюбу, чиниш перелюб! Гидуючи ідолами, чиниш святокрадство! Ти, що хвалишся Законом, зневажаєш Бога переступом Закону!» (Римлян 2:21—23).

⁷ Висловлюючи такі закиди, Павло згадує два гріхи, про які прямо говориться в  Десяти Заповідях: не кради і не чини перелюбу (Вихід 20:14, 15). Деякі євреї за днів Павла пишалися тим, що мали Божий Закон. Вони ‘навчились із Закону і мали певність, що були провідниками для сліпих, світлом для тих, хто знаходиться в темряві, учителями дітям’ (Римлян 2:17—20). А втім, декотрі з них були лицемірами, бо потай вчиняли крадіжки й перелюб. Цим вони зневажали як Закон, так і його небесного Автора. Бачимо, що ці провідники аж ніяк не були придатними навчати інших, бо не навчали навіть себе.

8. Як декотрі євреї за днів Павла могли обкрадати храми?

⁸ Павло згадав про святокрадство, або обкрадання храмів. Чи декотрі євреї буквально обкрадали храми? Що мав на увазі Павло? Відверто кажучи, з огляду на неповну інформацію в цьому вірші, ми не можемо знати напевне, як декотрі євреї обкрадали храми. Перед тим міський писар Ефеса проголосив, що Павлові супутники не були святокрадцями, тобто грабіжниками храмів, а це натякає на те, що принаймні декотрі люди вважали євреїв винними у такому грабіжництві (Дії 19:29—37). Чи вони особисто використовували або продавали дорогоцінні вироби з язичницьких храмів, які були сплюндровані завойовниками й зелотами? Згідно з Божим Законом, золото і срібло з ідолів треба було знищувати, а не привласнювати (Повторення Закону 7:25) *. Тому Павло міг тут згадувати про євреїв, які знехтували Божий наказ і використовували предмети з язичницьких храмів або наживалися на них.

9. Які лиходійства стосовно храму в Єрусалимі були рівноцінними його обкраданню?

⁹ Проте Йосиф Флавій розповів про скандал у Римі, який зчинили чотири євреї, чиїм лідером був учитель Закону. Ці четверо переконали римлянку, навернену в юдаїзм, пожертвувати золото та інші коштовності для Єрусалимського храму. Як тільки вони від неї отримали багатства, то забрали їх собі, а це було, по суті, обкраданням храму *. Інші певною мірою обкрадали Божий храм тим, що приносили жертви з вадами та займалися корисливим гендлярством на території храму, зробивши з нього «печеру розбійників» (Матвія 21:12, 13; Малахії 1:12—14; 3:8, 9).

Навчайте норм християнської моралі

10. Якої суті слів Павла, записаних у Римлян 2:21—23, ми не повинні упустити?

¹⁰ Хоч би про які вчинки, пов’язані з крадіжками, перелюбом чи обкраданням храмів, говорив у першому столітті Павло, не упустімо суті його слів. Він сказав: «Ти, що іншого навчаєш, себе самого не вчиш». Варто зазначити, що наведені Павлом приклади були пов’язані з мораллю. Павло не зосереджувався тут на біблійних доктринах чи історії. Навчання себе та інших, про яке говорив Павло, стосувалося християнської моралі.

11. Чому, вивчаючи Боже Слово, треба звертати увагу на норми християнської моралі?

¹¹ Застосовувати урок з Римлян 2:21—23 — означає вчитися християнської моралі з Божого Слова, поводитися згідно з тим, чого навчаємося, і потім навчати інших робити те саме. Тому, вивчаючи Біблію, зважайте на свідчення про норми Єгови, з яких виводиться християнська мораль. Роздумуйте про поради й уроки з Біблії. Тоді сміливо застосовуйте те, чого навчилися. А для цього справді потрібно сміливості й рішучості. Недосконалій людині легко знайти виправдання й пояснення, чому за певних обставин вона може або навіть змушена ігнорувати християнську мораль у конкретному випадку.  Можливо, євреї, згадані Павлом, були досвідчені в таких хитрих поясненнях, метою яких було виправдовуватись або вводити в оману інших. Проте Павлові слова виявляють, що християнську мораль не можна применшувати або ігнорувати, коли заманеться.

12. Як добра і погана поведінка впливає на ім’я Бога Єгови і чому варто пам’ятати про це?

¹² Апостол Павло наголосив на основній причині, з огляду на яку треба вивчати і застосовувати біблійну мораль. Погана поведінка євреїв кидала тінь на ім’я Єгови: «Ти, що хвалишся Законом, зневажаєш Бога переступом Закону! Бо «через вас зневажається Боже Ймення в поган» (Римлян 2:23, 24). Так само й сьогодні, ігноруючи норми християнської моралі, ми зневажаємо Джерело цих норм. І навпаки, ми приносимо йому честь, міцно тримаючись Божих норм, а це позитивно впливає на ім’я Єгови (Ісаї 52:5; Єзекіїля 36:20). Усвідомлення цього зміцнить нашу рішучість тоді, коли постанемо перед спокусою або потрапимо в ситуацію, в якій буде здаватися, що найлегший чи найвигідніший вихід з неї — це знехтувати нормами християнської моралі. Крім того, з Павлових слів ми навчаємося ще чогось. Треба не тільки самим усвідомити, що наша поведінка впливає на ім’я Єгови, а й навчати інших так, щоб допомогти їм зрозуміти: на ім’я Єгови впливає те, як вони застосовують норми моралі, котрих навчаються. Норми християнської моралі не тільки сприяють почуттю внутрішнього задоволення та захищають здоров’я, але й впливають на ім’я Того, хто їх встановив і підтримує (Псалом 74:10; Якова 3:17).

13. а) Як Біблія допомагає нам триматися високих норм моралі? б) Передайте суть поради з 1 Солунян 4:3—7.

¹³ Норми моралі впливають і на інших людей. Це можна побачити з прикладів у Божому Слові, які виявляють цінність застосування Божих норм моралі й наслідки нехтування ними (Буття 39:1—9, 21; Ісуса Навина 7:1—25). Також можна знайти такі слушні поради стосовно моралі: «Це воля Божа,— освячення ваше: щоб ви береглись від розпусти, щоб кожен із вас умів тримати начиння своє в святості й честі, а не в пристрасній похоті, як і «погани, що Бога не знають». Щоб ніхто не кривдив і не визискував [«зазіхав на права», НС] брата свого в якійбудь справі... Бо покликав нас Бог не на нечистість, але на освячення» (1 Солунян 4:3—7).

14. Про що можна запитати себе стосовно поради в 1 Солунян 4:3—7?

¹⁴ Не складно побачити із цього уривка, що статева неморальність суперечить нормам християнської моралі. Але це питання є куди глибшим. Окремі вірші пропонують можливості для розширеного вивчення та роздумів, результатом чого стане точніше розуміння. Наприклад, можна поміркувати над значенням слів Павла, який сказав, що розпустою хтось може кривдити і зазіхати на права брата свого в якійсь справі. Які права маються на увазі і як поглиблене розуміння цієї справи додасть вам стимулу дотримуватись високих норм християнської моралі? Як дослідження цього питання в кінцевому підсумку спорядить вас навчати інших і допомагати їм нести честь Богу?

Вивчайте, щоб навчати

15. Які знаряддя можна використовувати під час особистого вивчення?

¹⁵ Навчаючись самі або навчаючи інших, Свідки Єгови послуговуються певними знаряддями для дослідження різних питань. «Індекс публікацій Товариства «Вартова башта», одне з таких знарядь, існує багатьма мовами. Якщо він перекладений і вашою мовою, то ви можете за його допомогою знаходити інформацію в біблійних публікаціях Свідків Єгови. Пошуки можна вести за темами або біблійними віршами. Інше знаряддя Свідків Єгови, яке перекладено багатьма основними мовами, — «Бібліотека Товариства «Вартова башта». У цій комп’ютерній програмі на компакт-диску міститься чимало публікацій в електронній формі. Ця програма допомагає людині досліджувати різні теми й знаходити пояснення потрібних віршів. Якщо одне з двох або обидва знаряддя доступні вам, то регулярно користуйтеся ними, вивчаючи Боже Слово, щоб навчати і себе, й інших.

16, 17. а) Де можна знайти повчальні коментарі стосовно прав, згаданих у 1 Солунян 4:6? б) Як розпусник може зазіхати на права інших?

¹⁶ Розгляньмо вищенаведений приклад з 1 Солунян 4:3—7. Мова йшла про права. Чиї? А як хтось міг зазіхнути на ці права? За допомогою згаданих знарядь для дослідження можна знайти чимало повчальних коментарів щодо цих віршів, а також пояснення стосовно прав, про які говорить Павло. Такі тлумачення можна знайти у двотомнику «Проникливість у суть Святого Письма», том 1, сторінки 863, 864 (англ.), книжці «Правдивий мир і безпечність. Як вам знайти їх?», сторінка 145 (англ.), та часописі «Вартова башта» за 15 листопада 1989 року, сторінка 31 (англ.).

¹⁷ Продовжуючи вивчати, ви побачите, як ці публікації підтверджують правдивість Павлових слів. Розпусник грішить проти Бога і наражається на хвороби (1 Коринтян 6:18, 19; Євреїв 13:4). Чоловік, який вдається до розпусти, зазіхає на різні права жінки, з котрою грішить. Він позбавляє її чистого морального становища й доброго сумління. Якщо вона неодружена, він зазіхає на її право вступити в шлюб незайманою та на право майбутнього чоловіка цієї жінки мати її такою. Розпусник завдає болю батькам жінки та, якщо вона одружена, її чоловіку. Неморальний чоловік позбавляє власну сім’ю права мати морально чисту репутацію. Якщо він член християнського збору, то стягує ганьбу на його добре ім’я (1 Коринтян 5:1).

18. Який пожиток берете ви з біблійного вивчення про норми християнської моралі?

¹⁸ Чи ж такі коментарі стосовно прав не допомагають розкрити значення цього вірша? Таке вивчення є надзвичайно цінним. Продовжуючи його, ви навчаєте себе. Зростатиме ваше розуміння правдивості й глибокого впливу Божої звістки. Зміцніє ваше рішення триматися норм християнської моралі, хоч би які виникали спокуси. Також подумайте, наскільки вправнішими вчителями ви можете стати! Наприклад, навчаючи інших біблійної правди, ви можете допомогти їм дійти до суті слів з 1 Солунян 4:3—7, поглиблюючи їхнє розуміння та цінування норм християнської моралі. Отже, ваше вивчення допоможе вам та багатьом іншим приносити честь Богові. Тут ми згадали лише один приклад з Павлового Послання до солунян. Існує чимало інших граней християнської моралі та, відповідно, багато інших біблійних прикладів та порад, які можна вивчати, застосовувати і яких можна навчати інших.

19. Чому необхідно триматися норм християнської моралі?

¹⁹ Немає жодного сумніву щодо того, наскільки мудро триматися цих норм. В Якова 3:17 говориться: «Мудрість, що зверху», від самого Бога Єгови, «насамперед чиста». Це чітко вказує на потребу дотримуватися Божих норм моралі. По суті, Єгова вимагає, щоб ті, хто представляє його  в навчанні Біблії, були хорошим прикладом «у чистості» (1 Тимофія 4:12). Життєвий шлях таких ранніх учнів, як Павло й Тимофій, засвідчує це; вони цуралися неморальності, тому Павло навіть написав: «А розпуста та нечисть усяка й зажерливість нехай навіть не згадуються поміж вами, як личить святим, і гидота, і марнословство або жарти, що непристойні вам» (Ефесян 5:3, 4).

20, 21. Чому ви погоджуєтеся зі словами, які апостол Іван написав у 1 Івана 5:3?

²⁰ Тимчасом як норми моралі в Божому Слові чіткі й конкретні, вони не є гнітючим тягарем. Це було зрозумілим для Івана, який прожив найдовше з усіх апостолів. На основі того, що Іван побачив за довгі роки свого життя, він знав: норми християнської моралі не є шкідливими. Навпаки, виявилося, що вони добрі, корисні та приносять справжнє благословення. Апостол Іван підкреслив це, написавши: «То любов Божа, щоб ми додержували Його заповіді, Його ж заповіді не тяжкі» (1 Івана 5:3).

²¹ Однак зверніть увагу: Іван говорив, що слухняність Богові, яку ми виявляємо, дотримуючись норм християнської моралі, є найліпшим шляхом не тільки тому, що захищає нас від проблем та згубних наслідків неправильної поведінки. Апостол виявив правильний погляд на слухняність Богові, підтверджуючи передусім, що це неоціненна можливість виявляти нашу любов до Бога Єгови. Авжеж, щоб навчати себе та інших любити Бога, потрібно приймати й застосовувати його високі норми. Це й означає навчати норм християнської моралі як себе, так і інших.

[Примітки]

Чи ви пригадуєте?

• Чому ми повинні навчатися самі, перш ніж навчати інших?

• Як наша поведінка може впливати на ім’я Єгови?

• На чиї права зазіхає розпусник?

• Що ви особисто вирішили стосовно норм християнської моралі?

[Запитання для вивчення]

[Ілюстрація на сторінці 22]

«Його... заповіді не тяжкі».