读者来函

• 谁是以赛亚书14:12说的“明亮之星”？

以赛亚书14:12说：“明亮之星、黎明之子啊，你怎么竟从天上陨落？”有些人以为，“明亮之星”就是撒但。

“明亮之星”究竟是谁呢？以赛亚在预言里吩咐以色列人讥讽巴比伦王时，提到“明亮之星”。这节经文主要是针对巴比伦王朝的。然后，经文说：“你必被摔到死人之地”。可见“明亮之星”是对人的称呼，跟灵体生物无关。因为死人之地是埋葬人的地方，不是埋葬魔鬼撒但的。此外，有些人看见“明亮之星”被摔之后，就问：“这就是那个震动大地，摇撼万国的人吗？”显然，“明亮之星”所指的是人，而不是灵体生物。（以赛亚书14:4,15,16）

圣经为什么用这么显赫的称呼来指巴比伦王呢？我们知道，巴比伦王是在国家陷落以后，才被讥讽为“明亮之星”的。（以赛亚书14:3）巴比伦的统治者妄自尊大，把自己抬高置于邻国之上。巴比伦十分嚣张放肆，甚至夸口：“我要升到天上去，高举我的宝座，凌驾上帝手下的星。我要坐在北方的极处，坐在盛会之山上。我要……使自己与至高者同等。”（以赛亚书14:13,14）

圣经把大卫王系的君王比作星。（民数记24:17）从大卫开始，这些“星”在锡安山施行统治。所罗门在耶路撒冷建造圣殿后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城。律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次。所以，锡安成了“盛会之山”。尼布甲尼撒决心征服犹大的君王，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，他胆大包天，竟把自己置于耶和华的位置上。因此，巴比伦陷落后，圣经就把巴比伦王讽刺为“明亮之星”。

巴比伦统治者骄傲自大，的确反映了“现行制度的神”魔鬼撒但的态度。（哥林多后书4:4）撒但同样渴求权力，妄图凌驾耶和华上帝之上。不过，“明亮之星”却不是圣经对撒但的称呼。

• 为什么历代志上2:13-15说大卫是耶西的第七个儿子；而撒母耳记上16:10,11却表示大卫在兄弟中排行第八呢？

古代的以色列王扫罗背弃了耶和华，耶和华上帝于是派遣先知撒母耳去膏立耶西 的一个儿子为王。公元前11世纪，撒母耳执笔写下这段圣经历史。根据撒母耳的记载，大卫是耶西的第八个儿子。（撒母耳记上16:10-13）可是，大约六百年后，祭司以斯拉却这样写道：“耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚、四子拿坦业、五子拉代、六子奥鲜、七子大卫。”（历代志上2:13-15）大卫的一个兄长哪里去了？以斯拉为什么不记录他的名字呢？

圣经说“耶西有八个儿子”。（撒母耳记上17:12）看来，他其中一个儿子没有娶妻生子就已经去世了。由于这儿子没子孙继承产业，他的名字也就没有记录在耶西的家谱里。

现在让我们回想以斯拉的日子，考虑一下以斯拉编写历代志的背景。犹太人在大约七十七年前结束了在巴比伦的流亡生活，重返故土定居。波斯王授权以斯拉在国中任命法官，选立上帝律法的教师，并且负责修葺耶和华的殿。当时必须有一份准确的族谱记录，以决定产业的继承权和确保只有蒙认可的人才可担任祭司。以斯拉于是为以色列人编纂了一份详尽的历史记录，其中包括一份犹大和大卫家系清晰可靠的族谱。耶西那个没子孙的儿子，在家系记录里自然无关重要。因此，以斯拉把他的名字省去了。