▪ 耶穌在升天前清楚地教導門徒怎樣執行傳道職務，卻沒有吩咐他們參與任何政治活動。（馬太福音28:18-20）因此，門徒繼續按照耶穌之前提出的一個原則生活，那就是：「凱撒之物要還給凱撒，上帝之物要還給上帝。」（馬可福音12:17）

耶穌的門徒怎樣才能既活在世上，又實踐這個原則，不屬於世界呢？關於什麼是上帝之物，什麼是凱撒或國家之物，他們應該怎樣定出界線呢？

使徒保羅認為，基督徒參與政治就是越出界線，違反了耶穌所定的原則。一本探討基督徒對政治應該有什麼看法的書（Beyond Good Intentions—A Biblical View of Politics）指出：「保羅很樂意運用自己的羅馬公民權，尋求自己應得的法律保障，但卻從來沒有干涉當日的政府政策。」

保羅向其他基督徒提出什麼指引呢？同一本書說：「在他寫給哥林多、以弗所、甚至羅馬等大城的信徒的書信中，他完全沒有提及世俗的政治爭論。」又說：「［保羅］吩咐信徒要順服政府，但在他的眾多書信中，他從沒有叫當地教會要求政府機構制定任何政策」。（羅馬書12:18；13:1,5-7）

在保羅死後的幾十年間，基督徒仍然緊守同樣的立場，把自己對上帝和對政府的義務分得很清楚。他們一方面尊重當權者，一方面避免參與政治活動。上述一書這樣談及他們：「早期的基督徒認為自己有義務要尊重政府，卻不認為自己應該參與政治事務。」

可是，基督死後大約300年，情況改變了。神學家查爾斯·比利亞－比森西奧說：「［羅馬皇帝］君士坦丁統治期間，國家的政策改變了，看來有許許多多的基督徒開始成為公務員、參加軍隊和接受官職。」（《基督與凱撒——論教會和國家的古典及現代著作》）結果如何？公元4世紀末，參與政治的叛道基督教成了羅馬帝國的國教。

今天，許多教會自稱信奉耶穌，卻鼓勵信徒參與政治。這顯示他們其實沒有效法基督，也沒有跟從1世紀基督徒的榜樣。