Римское имя сына Марии из Иерусалима. Его еврейское имя, Иоанн, означает «Иегова оказал благосклонность; Иегова проявил великодушие» (Де 12:12, 25). Марк был двоюродным братом Варнавы; сопровождал в путешествиях его, а также других первых христианских миссионеров; написал боговдохновенное Евангелие, носящее его имя (Кл 4:10). В книге Деяния встречаются оба его имени, как Иоанн, так и Марк; в Деяниях 13:5, 13 именно он назван Иоанном.

Марк, очевидно, был одним из ранних последователей Христа. В доме его матери проходили встречи раннехристианского собрания. Это может означать, что как она сама, так и Марк стали учениками еще до смерти Христа (Де 12:12). Поскольку лишь Марк упоминает полуодетого юношу, которому удалось убежать в ту ночь, когда Иисус был предан, есть основания полагать, что им и был Марк (Мк 14:51, 52). Вполне вероятно, в Пятидесятницу 33 г. н. э. Марк был среди приблизительно 120 учеников Христа, когда на них был излит святой дух (Де 1:13—15; 2:1—4).

Варнава и Савл (Павел), сделав все для оказания помощи в Иерусалиме, «возвратились [в Антиохию], взяв с собой Иоанна, называемого Марком». По всей видимости, Марк был для них помощником; возможно, он заботился об их насущных потребностях во время путешествий (Де 12:25; 13:5). Когда они прибыли в Пергию, что в Памфилии, по неуказанной причине «Иоанн [Марк] оставил их и возвратился в Иерусалим» (Де 13:13). Позднее, когда Павел отправлялся во второе миссионерское путешествие, Варнава решил взять с собой Марка, однако Павел «считал, что не следует брать его с собой, потому что он оставил их в Памфилии и не пошел с ними участвовать в деле». Последовала «вспышка гнева», и они расстались. Варнава, взяв с собой Марка, отправился на Кипр, а Павел вместе с Силой направился в Сирию и Киликию (Де 15:36—41).

Однако спустя некоторое время разногласия между Павлом, Варнавой и Марком, очевидно, были улажены. Это видно из того, что Марк был с Павлом в Риме и вместе с ним слал привет христианам в Колоссы (ок. 60—61 н. э.). Павел отзывался о нем с теплотой: «Шлет вам свой привет заключенный со мной Аристарх, а также Марк, двоюродный брат Варнавы (которого вам было указано принять радушно, если он придет к вам)» (Кл 4:10). Павел упоминает Марка и в числе тех, кто передавал привет Филимону, когда апостол писал ему из Рима (также ок. 60—61 н. э.) (Фм 23, 24). Позднее (ок. 65 н. э.), когда Павел снова находился в заключении в Риме, он попросил Тимофея: «Возьми Марка и приведи его с собой, так как он полезен мне для служения» (2Тм 4:11).

Иоанн Марк трудился и общался также с Петром — тогда апостол был в Вавилоне. В первом письме Петра соверующим (написанном ок. 62—64 н. э.) говорится, что привет им шлет и Марк. Петр называет его «Марк, мой сын», что, возможно, говорит о тесных узах христианской дружбы, которые их связывали (1Пт 5:13; ср. 1Ин 2:1, 7). Таким образом, Марк, из-за которого однажды возникли трудности, заслужил похвалу и доверие известных служителей Бога, а также удостоился еще большей чести — написать боговдохновенный рассказ о служении Иисуса. (См. ИОАНН, 4; МАРКА, БЛАГАЯ ВЕСТЬ В ИЗЛОЖЕНИИ.).