Христом Иисусом, который будет судить живых и мёртвых. В Еврейских Писаниях «Судьёй всей земли» назван Иегова (Бт 18:25). В Греческих Писаниях к нему применяется подобный титул — «Судья всех» (Евр 12:23). Но в Еврейских Писаниях предсказывалось, что Мессия тоже будет судьёй (Иса 11:3—5). В соответствии с этими пророчествами Иисус сказал, что Отец «всю власть судить... доверил Сыну» (Ин 5:22, 27). Кроме того, в Библии говорится, что Иисус — «назначенный Богом судья живых и мёртвых» (Де 10:42; 17:31; 1Пт 4:5). (См. комментарий ко 2Кр 5:10.)

явит себя. «Явление» Иисуса, о котором говорится здесь, произойдёт в будущем, когда станет очевидно, какой славой он обладает на небе. Тогда он исполнит Божьи приговоры в отношении людей (Дан 2:44; 7:13, 14). (См. комментарий к 1Тм 6:14.)

велю тебе. С помощью этого выражения Павел показывает Тимофею, насколько важно то, что он напишет далее. (См. комментарий к 1Тм 5:21, где в греч. языке используется такое же выражение.) Павел и Тимофей прилагали много усилий, чтобы укреплять собрания и защищать их от влияния лжеучителей. Апостол знает, что его смерть близка (2Тм 4:6—8), поэтому он хочет, чтобы Тимофей серьёзно отнёсся к его последующим словам (2Тм 4:2—5).

проповедуй слово Бога. Контекст показывает, что Павел говорил главным образом о проповеди в собрании (2Тм 4:3, 4). Как старейшина, Тимофей должен был умело проповедовать «слово Бога» в собрании, чтобы укреплять веру слушателей и помогать им отвергать учения отступников. Лжеучители устраивали споры о словах и опирались на собственное мнение и небылицы. Старейшинам же следовало основывать свои слова только на Священном Писании. (См. комментарий ко 2Тм 2:15; см. также 2Тм 3:6—9, 14, 16.) В более широком смысле совет Павла можно применить и к проповеди людям вне собрания, ведь далее он побуждает Тимофея: «Проповедуй радостную весть» (2Тм 4:5 и комментарий).

проявляй в этом рвение. Или «не медли». Так переведён греческий глагол, который буквально означает «стоять на чём-то». Часто он использовался в значении «стоять рядом; быть наготове». Иногда он употреблялся в военном деле применительно к воину на посту, который всегда был готов действовать. Но под этим словом может также подразумеваться, что человек немедленно уделяет чему-то своё внимание. Оно также указывает на рвение и настойчивость. Павел хочет, чтобы Тимофей был готов проповедовать слово Бога при любой возможности. (См. комментарий к выражению «проповедуй слово Бога» в этом стихе.)

и в благоприятное, и в неблагоприятное время. Павел побуждает Тимофея защищать истины из Слова Бога при любых обстоятельствах: как в период относительного спокойствия, так и сталкиваясь с трудностями, например с противодействием лжеучителей и их попытками внести разделения в собрание.

обличай. См. комментарий к 1Тм 5:20.

предостерегай. Использованный здесь греческий глагол означает «порицать; упрекать; запрещать». Он может указывать на предостережение, цель которого — удержать человека от какого-то действия или побудить его прекратить поступать определённым образом (Мф 16:20; Мк 8:33; Лк 17:3).

убеждай. См. комментарии к Рм 12:8; 1Тм 4:13, где обсуждается использованный здесь греческий глагол, а также родственное ему слово.

будь при этом терпелив. Тимофей многому научился у Павла в отношении терпения (2Тм 3:10). От Тимофея, как от старейшины, требовалось большое терпение, потому что на некоторых в собрании повлияли ложные учения. Обличая, предостерегая и убеждая других христиан, он должен был оставаться спокойным и терпеливо взывать к их желанию поступать правильно. Если в обращении с кем-то Тимофей показывал бы, что раздражён или разочарован, то он мог бы оттолкнуть такого человека от себя или даже стать для него камнем преткновения (1Пт 5:2, 3). (См. комментарий к 1Фс 5:14.)

учительское мастерство. Или «всё учительское мастерство». Под использованным здесь греческим словом может подразумеваться и то, чему учат, и то, как это делают. (См. комментарий к Мф 7:28, где это же слово переведено выражением «тем, как... учил».) В данном контексте речь идёт о том, как учат, поэтому оно переведено выражением «учительское мастерство». Поскольку в тексте оригинала встречается греческое слово, означающее «всё», в некоторых переводах используются такие выражения, как «всевозможное наставление», «все твои учительские навыки» и «продуманные наставления». По поводу этого стиха один библеист отметил, что Тимофею «следовало всегда быть здравомыслящим и изобретательным учителем христианской истины» (1Тм 4:15, 16). (См. комментарии к Мф 28:20; 1Тм 3:2.)

здравое. Или «полезное». (См. комментарий к 1Тм 6:3.)

говорили им лишь то, что они хотят услышать. Букв. «щекотали им уши». Здесь Павел прибегает к яркой метафоре, в которой использует греческий глагол, означающий как «чесать; щекотать», так и «чувствовать зуд». В Греческих Писаниях он встречается только здесь. Очевидно, Павел хочет сказать, что у людей будет сильное желание (которое в некоторых переводах сравнивается с зудом) слышать то, что им приятно, а не то, что помогло бы им оставаться в вере. Поэтому они будут выбирать учителей, которые, образно выражаясь, будут щекотать им уши, говоря то, что соответствует их эгоистичным желаниям. Из-за предсказанного отступничества будет много таких лжеучителей и их себялюбивых последователей, так что Тимофею нужно было не откладывая применять указания Павла. (См. комментарий к 1Тм 4:1.)

небылицы. См. комментарий к 1Тм 1:4.

сохраняй здравомыслие. Использованный здесь греческий глагол буквально означает «быть трезвым» (1Пт 1:13; 5:8). (См. комментарий к 1Фс 5:6.) В Греческих Писаниях он употребляется в переносном смысле и означает «быть рассудительным; владеть собой». Павел знал, что жить ему осталось недолго и скоро он уже не сможет помогать братьям и сёстрам (2Тм 4:6—8). Поэтому Тимофею, как старейшине, было особенно важно и дальше укреплять собрание, чтобы приближавшееся отступничество не нанесло ему вреда (1Тм 3:15; 2Тм 4:3, 4). Тимофею нужно было оставаться благоразумным и во всём сохранять бдительность.

проповедуй радостную весть. Букв. «занимайся делом проповедника радостной вести». (См. комментарий к Мф 4:23.) Иисус поручил всем христианам проповедовать радостную весть о спасении, которое даёт Бог (Мф 24:14; 28:19, 20; Де 5:42; 8:4; Рм 10:9, 10). Глагол, означающий «проповедовать радостную весть», и родственные ему слова часто встречаются в Греческих Писаниях. Обычно они применяются к провозглашению радостной вести тем, кто с ней ещё не знаком, например когда говорится о том, что Иисус и его последователи возвещали весть о Царстве (Лк 4:43 и комментарий; Де 5:42 и комментарий; 8:4; 15:35). На Тимофея, как на старейшину, было возложено много обязанностей по обучению братьев и сестёр в собрании (2Тм 4:1, 2). Тем не менее он и другие старейшины должны были проповедовать радостную весть людям вне собрания. Стоит отметить, что слово, которое Павел использовал в этом стихе и которое означает «проповедник радостной вести», встречается в Библии только три раза. В каждом случае контекст показывает, что его можно также перевести словом «миссионер». (См. комментарии к Де 21:8; Эф 4:11.) Как миссионер, Тимофей проповедовал с Павлом радостную весть там, где её ещё не слышали. Кроме того, апостол поручил ему и другие особые задания (Де 16:3, 4; 1Тм 1:3). Теперь Павел побуждает его и дальше выполнять эти важные поручения.

в полной мере совершай своё служение. Следовать этим словам Тимофею мог помочь пример Павла. Павел высоко ценил возможность заботиться о духовных потребностях других — как в собрании, так и вне его. (См. комментарии к Рм 11:13; 2Кр 4:1; 1Тм 1:12.) В своём, вероятно заключительном, наставлении Тимофею, Павел побуждает его полностью посвятить себя служению и не пренебрегать ни одной из его сторон. Следует отметить, что служение доверено всем истинным христианам (2Кр 4:1).

Я словно винное приношение, которое выливают на жертвенник. Согласно Моисееву закону, винное приношение совершали вместе со всесожжением и хлебным приношением (Лв 23:18, 37; Чс 15:2, 5, 10; 28:7). В одном справочнике сказано: «Как и в случае со всесожжением, которое сжигали полностью, никакую часть винного приношения не давали священнику, его выливали полностью». В Письме филиппийцам Павел сравнивал себя с винным приношением, чтобы показать, что он рад отдавать все свои физические и эмоциональные силы на благо братьев и сестёр (Фп 2:17 и комментарий). В этом стихе он использует подобное выражение, говоря о своей приближающейся смерти.

моего освобождения. Павел называет свою смерть «освобождением», так как, если он останется верным помазанным христианином, позднее он воскреснет к жизни в «небесном Царстве» Христа (2Тм 4:18). (См. также комментарий ко 2Тм 4:8.) Подобную мысль он выразил и в Письме филиппийцам: «Я хочу освободиться от этого тела и быть с Христом» (Фп 1:23 и комментарий). Скорее всего, Тимофей помнил это выражение, потому что был с Павлом в Риме, когда апостол писал то письмо (Фп 1:1; 2:19).

Я вёл... борьбу, пробежал дистанцию... веру сохранил. С помощью этих трёх выражений Павел подчёркивает одну мысль: он остался верным до конца своего христианского пути и выполнил всё, что Господь Иисус повелел ему (Де 20:24). Хотя жизнь Павла подходит к концу, его труд продолжит приносить плоды.

достойную борьбу. Павел сравнивает свою христианскую жизнь и служение с борьбой. (См. комментарии к 1Кр 9:25; 1Тм 6:12.) Он верно служил Иегове, несмотря на многие трудности. Совершая миссионерские путешествия, Павел преодолел тысячи километров по суше и морю. На него нападала толпа, его секли розгами и бросали в тюрьму. Он также сталкивался с противодействием «лжебратьев» (2Кр 11:23—28). Во всех этих испытаниях Иегова и Иисус давали ему сил, чтобы он мог сохранить верность и выполнить порученное ему задание (Фп 4:13; 2Тм 4:17).

пробежал дистанцию до конца. Павел сравнивает свой христианский путь с забегом. Сейчас, в конце своей земной жизни, он уверен, что успешно преодолел эту символическую дистанцию. К образу бегуна Павел обращается и в других своих письмах (Евр 12:1). (См. комментарии к 1Кр 9:24; Фп 3:13.)

теперь меня ожидает. Павел был уверен, что обязательно получит свою небесную награду, она словно была «отложена» для него. Он уже был предварительно отмечен печатью как помазанный сын Бога. (См. комментарии ко 2Кр 1:22.) Но окончательно помазанные христиане отмечаются печатью, только когда они остаются верными «до конца» (Мф 10:22; 2Тм 2:12; Иак 1:12; Отк 2:10; 7:1—4; 17:14). Павел знал, что его смерть близка и что он уже полностью доказал свою преданность Богу. С помощью святого духа Иегова заверил его, что он будет окончательно отмечен печатью. Это означало, что Павел непременно получит свою награду.

венок праведности. Павел использовал греческое слово, переведённое как «венок», и в других местах. Например, в 1Кр 9:25, 26 он употребил его, когда говорил о буквальном венке, которым награждали победителей атлетических соревнований. Там же он написал, что надеется получить намного лучшую награду — «венок... неувядающий». Здесь Павел называет её «венком праведности». Этот венок, то есть бессмертную жизнь на небе, Господь Иисус, «праведный судья», с радостью даёт помазанным христианам, которые до своей смерти жили по праведным нормам Бога.

в день суда. Павел говорит о времени правления Христа в Царстве Бога, которое должно было наступить много лет спустя. Тогда ему и другим умершим помазанникам предстояло воскреснуть к бессмертной жизни на небе (1Фс 4:14—16; 2Тм 1:12).

всех, кто с нетерпением ждёт его явления. Во время присутствия в царской власти Христос обратит внимание на помазанных христиан, которые уже умерли (1Фс 4:15, 16). Он наградит их, воскресив к бессмертной жизни на небе, и так исполнит своё обещание взять их к себе (Ин 14:3; Отк 14:13). (См. комментарий к выражению «венок праведности» в этом стихе.) Так он впечатляющим образом явит себя им. Помазанники увидят своего любимого Господина в небесной славе, и именно этого они с нетерпением ждут. Христиане, надеющиеся жить на земле под правлением небесного Царства Бога, тоже ждут явления Христа. Это явление произойдёт, когда всем станет очевидно, какой славой и могуществом он обладает на небе (Дан 2:44). (См. также комментарий к 1Тм 6:14.)

Димас... оставил меня. Греческое слово, переведённое как «оставил», может указывать на то, что человек бросает другого в опасности. Димас был одним из близких сотрудников Павла. Из писем, которые Павел написал во время первого заключения в Риме, видно, что тогда Димас был с ним (Фм 24). (См. комментарий к Кл 4:14.) Но сейчас положение апостола хуже. От него уже отвернулись некоторые христиане (2Тм 1:15). Павел не говорит, что Димас стал отступником или противником истины. Всё же Димас упустил прекрасную возможность укрепить находящегося в беде верного апостола.

полюбив этот мир. Возможно, любовь Димаса к материальному и к удовольствиям, которые предлагает этот мир, стала сильнее его любви к духовному. Или же из-за страха преследований и мученической смерти он решил искать более безопасное место. В одном справочнике высказывается предположение, что здесь под «этим миром» подразумевается «жизнь без опасностей и жертв, связанных с помощью апостолу». Может быть, Димас пошёл в Фессалоники потому, что был родом оттуда. Так или иначе, из-за любви к «этому миру» он перестал ценить уникальную возможность сотрудничать с Павлом. (См. Словарь, статья «Мир».)

Далмацию. Область на Балканском полуострове к В. от Адриатического моря. Далмацией называли южную часть римской провинции Иллирик. Но когда Павел писал это письмо, Далмация была отдельной провинцией. (См. Приложение Б13.) Должно быть, Павел проходил через эту область, так как он проповедовал «вплоть до Иллирика» (Рм 15:19 и комментарий). Он просил Тита, который тогда был на Крите, прийти в Никополь — очевидно, в тот, что находился на северно-западном побережье современной Греции (Тит 3:12). Поэтому возможно, что Тит какое⁠-⁠то время пробыл с Павлом в Никополе, а затем был послан в Далмацию. Вероятно, он служил там миссионером и укреплял собрания, так же как он делал это на Крите (Тит 1:5).

Один Лука со мной. Очевидно, Лука был единственным из спутников Павла, кто мог быть рядом с ним во время его последнего заключения (Кл 4:14). (См. «Знакомство с книгой Деяния».) Но, по всей видимости, Павел и Лука не остались без поддержки. Во 2Тм 4:21 апостол называет по имени четырёх христиан, которые передали привет Тимофею и эфесянам. Возможно, они были из местного собрания и могли навещать Павла.

Приведи с собой Марка. Павел имеет в виду Иоанна Марка — одного из учеников Иисуса и автора Евангелия от Марка. (См. комментарии к Де 12:12.) Во время первого миссионерского путешествия Павла Марк сопровождал его и Варнаву, но оставил их и вернулся в Иерусалим (Де 12:25; 13:5, 13). Поэтому Павел отказался брать его с собой в следующее путешествие (Де 15:36—41). Однако примерно 10 лет спустя Марк был с апостолом в Риме. Тогда Павел хорошо отзывался о Марке, и это показывает, что они помирились и что Павел стал считать его достойным доверия (Фм 23, 24). (См. комментарий к Кл 4:10.) Сейчас, выражая уверенность в этом верном христианине, Павел просит Тимофея: «Приведи с собой Марка, так как мне нужна его помощь в служении».

Тихика я послал в Эфес. Павел послал Тихика, своего верного сотрудника, в собрание в Эфесе, вероятно, чтобы он служил там вместо Тимофея. (См. комментарий к Кл 4:7.) Зная, что Тихик скоро придёт и собрание будет в надёжных руках, Тимофей мог спокойно пойти в Рим, чтобы в последний раз увидеться с Павлом (2Тм 4:9). В этом стихе Павел последний раз в своих письмах упомянул собрание в Эфесе. Примерно 30 лет спустя к этому собранию обратился Иисус в откровении, которое он дал апостолу Иоанну (Отк 2:1).

свитки. Очевидно, это были свитки с текстом книг Еврейских Писаний. Использованное здесь греческое слово библи́он происходит от слова би́блос, которым изначально называли мягкую сердцевину стебля папируса. (См. Словарь, статьи «Свиток»; «Папирус».) Так как из папируса делали писчий материал, оба эти слова стали обозначать свиток или книгу (Мк 12:26; Лк 3:4; Де 1:20; Отк 1:11). В Греческих Писаниях под словом библи́он иногда подразумевается небольшой документ (Мф 19:7; Мк 10:4), но чаще — книги Еврейских Писаний (Лк 4:17, 20; Гл 3:10; Евр 9:19; 10:7). От этого слова произошло название «Библия».

особенно пергаментные. Пергамент — это специально обработанная кожа овец, коз или телят, применявшаяся как материал для письма. (См. Словарь, статья «Пергамент».) Павел не уточнил, что конкретно он имел в виду. Возможно, он говорил о кожаных свитках Еврейских Писаний или о своих собственных записях. По мнению некоторых учёных, греческое слово, переведённое как «пергаментные», может также обозначать пергаментные записные книжки. Когда Павел писал это письмо, он был уверен, что достойно завершил духовную борьбу (2Тм 4:6—8). И всё же он просил Тимофея: «Захвати... свитки, особенно пергаментные». Очевидно, что он хотел и дальше укреплять себя и других с помощью Слова Бога.

Медник Александр. Павел советует Тимофею остерегаться некоего Александра, который «яростно противился» всему, что проповедовал апостол и его сотрудники (2Тм 4:15). Под греческим словом, переведённым здесь как «медник», в первом веке мог подразумеваться любой мастер по металлу. Возможно, это тот же Александр, который упомянут в 1Тм 1:20 и которого, судя по всему, удалили из собрания. (См. комментарии.) Павел не уточняет, какое именно зло тот ему причинил. Некоторые предполагают, что Александр мог поспособствовать аресту Павла и даже лжесвидетельствовать против него.

Иегова отплатит ему. Павел выражает уверенность, что Бог отплатит меднику Александру за всё, что тот сделал. Слова Павла созвучны со многими стихами из Еврейских Писаний, в которых говорится, что Иегова воздаёт людям за их дела, как хорошие, так и плохие. Например, в Пс 62:12 написано: «Иегова... ты воздаёшь каждому по его делам». (См. также Пс 28:1, 4; Пр 24:12; Пл 3:64.) Похожую мысль Павел выразил и в Рм 2:6, сказав о Боге: «Он воздаст каждому по его делам». А в Рм 12:19, цитируя слова Иеговы из Вт 32:35, Павел написал: «Мщение за мной, я воздам». (См. вступление и 2Тм 4:14 в Приложении В3, где обсуждается использование имени Бога в этом стихе.)

Когда я в первый раз выступал в свою защиту. В римской юридической практике обвиняемому могли дать возможность говорить в свою защиту на различных стадиях суда. Некоторые предполагают, что Павел имеет в виду своё первое заключение в Риме (ок. 61 н. э.) (Де 28:16, 30). Но это выглядит маловероятным, ведь в таком случае возникает вопрос, зачем Павел пишет Тимофею о событиях, которые были тому уже известны (Кл 1:1, 2; 4:3). Поэтому, скорее всего, апостол говорит о том, как он первый раз защищал себя во время этого, второго, заключения в Риме, примерно в 65 г. н. э.

Пусть Бог не сочтёт их виновными. Очевидно, Павел говорит о своих духовных братьях, которые не поддержали его в очень трудное для него время (2Тм 4:17), когда он «в первый раз выступал в свою защиту». Но Павел научился у Христа прощать. Когда Иисуса арестовали, близкие друзья оставили его (Мк 14:50). Как и Иисус, Павел не обижался и не затаивал злобы на своих братьев. (См. комментарий к 1Кр 13:5.)

Господь был рядом со мной. Скорее всего, под Господом, который «давал... сил» Павлу, подразумевается Иисус Христос. (См. также 1Тм 1:12.) Конечно, первоисточником всей силы является Иегова. И он даёт её своим служителям через Иисуса (Иса 40:26, 29; Фп 4:13; 2Тм 1:7, 8). (См. также комментарий ко 2Тм 2:1.)

я был избавлен от пасти льва. Неясно, следует ли понимать эти слова буквально. (Ср. комментарий к 1Кр 15:32.) Если Павел говорил о буквальных львах, то Иегова, должно быть, спас его так же, как он спас Даниила (Дан 6:16, 20—22). Но некоторые библеисты считают, что Павла вряд ли бы бросили ко львам, так как он был римским гражданином. Выражение «пасть льва» может быть метафорой, обозначающей смертельную опасность. (Ср. Пс 7:2; 35:17.) Слова Павла перекликаются с просьбой Давида из Пс 22:21.

Господь. Как и в предыдущем стихе, Павел, очевидно, говорит о Господе Иисусе Христе. (См. также 2Тм 4:8 и комментарий.)

избавит меня от всего зла. За время своего служения Павел побывал во многих крайне опасных ситуациях, например, он сталкивался с жестокими преследованиями и нападками отступников. Но Господь Иисус всегда был рядом с ним, давал ему сил и избавлял его (2Тм 3:11; 4:14—17). Сейчас Павел понимает, что смерти ему не избежать (2Тм 4:6—8). Но пережитое вселило в него уверенность, что Иисус будет и дальше избавлять его от всего, что может разрушить его веру и лишить его возможности войти в «небесное Царство».

Передавай от меня привет Приске и Акиле. Павел знает эту гостеприимную супружескую пару уже примерно 15 лет. Приска и Акила приложили много усилий, укрепляя собрания в разных местах. Они познакомились с Павлом в Коринфе после своего вынужденного переезда из Рима (Де 18:1—3; 1Кр 16:19). Спустя время они переселились в Эфес (Де 18:18, 19, 24—26), затем вернулись в Рим (Рм 16:3, 4), а позднее снова оказались в Эфесе, где теперь служит Тимофей. (См. комментарии к Де 18:2; Рм 16:3.)

домашним Онисифора. См. комментарий ко 2Тм 1:16.

Постарайся прийти до зимы. Эта просьба Павла, скорее всего, была обусловлена тем, что в суровые зимние месяцы путешествие в Рим было бы слишком опасным. В древности с поздней осени до ранней весны судоходство по Средиземному морю почти прекращалось. Штормы случались чаще и были более опасными (Де 27:9—44). (См. Медиагалерею, материал «Деяния апостолов. Путь Павла в Рим под конвоем и домашний арест».) Также частая облачность, дождь, снег и туман ухудшали видимость и затрудняли навигацию. В те времена у моряков не было компаса, и им приходилось ориентироваться по объектам на суше и по положению солнца, луны и звёзд. Кроме того, если бы Тимофей пришёл к Павлу до зимы и принёс бы ему плащ, который тот оставил в Троаде, у находившегося в тюрьме апостола в холодные зимние месяцы была бы тёплая одежда (2Тм 4:13). (См. Медиагалерею, материал «Захвати плащ».)

Господь. Очевидно, речь идёт об Иисусе Христе. (Ср. Гл 6:18; Фп 4:23; 1Фс 5:28; Фм 25.)

дух, который ты проявляешь. Букв. «твой дух». В завершении письма Павел выражает надежду, что Господь благословит положительный настрой Тимофея. (См. Словарь, статья «Дух»; см. также комментарии к Гл 6:18; Фм 25.)

с вами. Используя здесь местоимение множественного числа, Павел, очевидно, хочет показать, что это личное письмо должно быть прочитано и другим, в том числе собранию в Эфесе, где Тимофей тогда служил.