耶和華的話語是活的

撒母耳記下經文選講

我們承認耶和華掌握至高的統治權，就必須絕對服從他嗎？忠義的人在任何時候都做上帝看為對的事嗎？怎樣的人才合耶和華上帝的心意呢？（撒母耳記上13:14）關於上述問題，你可以在聖經的撒母耳記下找到圓滿的答案。

寫撒母耳記下的是迦得和拿單，這兩位先知跟古代以色列王大衛有很密切的關係。 *撒母耳記下約莫在公元前1040年寫成，當時大衛統治以色列國快四十年了。撒母耳記下主要記述大衛的生平事跡，記述他與耶和華的關係，記述以色列國怎樣在這位英勇的君王統治下內戰平息，國勢日隆，各部族團結一致。書中的內容可謂情感激盪，扣人心弦。

大衛「日漸強盛」

（撒母耳記下1:1－10:19）

大衛聽聞掃羅和約拿單的死訊，萬分悲痛，充分流露出對二人的情感、對耶和華的愛戴。大衛在希伯崙被膏立為王，統治猶大部族。與此同時，掃羅的兒子伊施波設也被擁立為王，統治以色列其餘部族。大衛「日漸強盛」，大約七年半之後，就被擁立為全以色列的王。（撒母耳記下5:10）

大衛從耶布斯人手中奪取了耶路撒冷，立為國都。他第一趟運送約櫃到耶路撒冷，以悲劇收場，第二趟則大功告成，他開心得手舞足蹈。耶和華跟他立約，應許他的王國必萬世堅立。由於上帝與大衛同在，大衛把仇敵都征服了。

經文問答：

2:18 為什麼約押三兄弟被稱為洗魯雅（他們母親）的三個兒子？《希伯來語經卷》記載的世系以父系為主。洗魯雅的丈夫可能早死，也可能被視為不宜記錄在聖經裡。稱約押三兄弟為洗魯雅的兒子，也可能因為洗魯雅是大衛的姐妹或同父異母的姐妹。（歷代志上2:15,16）聖經只提過約押三兄弟的父親葬在伯利恆。（撒母耳記下2:32）

3:29 說一個人「只能拿紡錘」是什麼意思？在古代，紡紗織布通常是婦女的工作，所以說男子「只能拿紡錘」可能指他們 不適合上陣作戰，或不能執行類似的任務，因而只好做婦女所從事的工作。

5:1,2 伊施波設被行刺後，過了多久大衛才被擁立為全以色列的王？按理來說，掃羅死後不久，伊施波設就作王了。這時大衛也開始在希伯崙作王。伊施波設前後作王兩年，大衛則從希伯崙統治猶大七年半。大衛被擁立為全以色列的王以後，隨即遷都耶路撒冷。所以，伊施波設死後大約五年，大衛就作王統治全以色列。（撒母耳記下2:3,4,8-11；5:4,5）

8:2 以色列人征服摩押人以後，有多少摩押人被處決？這次大衛看來不是通過數算，而是通過量度來決定要處決的人數。大衛吩咐摩押人一個一個地並排躺在地上，然後命人用繩子量度。看來大衛最終殺了兩段繩子（即三分之二）的摩押人，饒了一段繩子（即三分之一）的摩押人。

經文教益：

2:1；5:19,23 在定居希伯崙和攻打敵人以前，大衛都先求問耶和華。同樣，當一些事情影響到我們的靈性，在作出有關決定之前，我們應該先尋求耶和華的指引。

3:26-30 報復招致惡果。（羅馬書12:17-19）

3:31-34；4:9-12 大衛沒有懷恨在心，沒有伺機報復，是我們的好榜樣。

5:12 耶和華教導我們遵行他的道，讓我們親近他，我們應該銘記於心。

6:1-7 大衛運送約櫃是出於一番好意，但用牛車運送卻漠視了上帝的命令，因而招致失敗。（出埃及記25:13,14；民數記4:15,19；7:7-9）烏撒因抓住約櫃而被擊殺，這表明即使是出於一片好心，人也不能違反上帝的吩咐。

6:8,9 在打擊之下，大衛先發怒，後懼怕，可能甚至怪罪耶和華。假如我們忽視耶和華的誡命，因而惹上麻煩，就絕不可怪罪耶和華。

7:18,22,23,26 大衛謙卑自抑，專一愛戴耶和華，渴望高舉上帝的聖名，我們應該效法他。

8:2 耶和華在差不多四百年前預言的事應驗了。（民數記24:17）耶和華的話一定會實現。

9:1,6,7 大衛履行諾言，同樣我們也得信守承諾。

耶和華興起災禍攻擊大衛

（撒母耳記下11:1－20:26）

耶和華對大衛說：「我必從你家中興起災禍攻擊你，我要在你眼前把你的妃嬪交給別人，他必在光天化日之下與你的妃嬪同寢。」（撒母耳記下12:11）為什麼耶和華要對大衛作出這樣的宣判呢？因為他與拔示巴通姦。雖然大衛翻然悔悟，得到耶和華寬恕，但還得承受自己的罪帶來的惡果。

首先，拔示巴給大衛所生的孩子夭折了。然後大衛的女兒塔瑪被同父異母的哥哥暗嫩強姦，失去貞操。塔瑪的親哥哥押沙龍加以報復，殺了暗嫩。押沙龍大逆不道，謀反父親大衛，在希伯崙自立為王。大衛被迫逃離耶路撒冷。押沙龍於是跟他 父王留下來照管王宮的十個妃嬪同寢。直到押沙龍被殺以後，大衛才恢復王位。便雅憫人示巴發動叛變，最後卻死於非命，叛亂也接著平息。

經文問答：

14:7 「僅餘的炭火」指什麼？僅餘將盡的炭火是指碩果僅存的後人。

19:29 為什麼大衛會這樣回應米非波設？聽完米非波設的話以後，大衛想必看出自己信錯了洗巴的片面之言。（撒母耳記下16:1-4；19:24-28）大衛很可能因此感到不快，不想再聽下去。

經文教益：

11:2-15 聖經對大衛的過錯直言不諱，表明聖經確實是上帝啟示的話語。

11:16-27 我們要是犯了嚴重的過錯，不該像大衛那樣試圖隱瞞事實，倒該向耶和華認罪，請求會眾長老的協助。（箴言28:13；雅各書5:13-16）

12:1-14 拿單為會眾受任命的長老樹立了好榜樣。長老的職責之一，是要幫助犯過的人改過自新。長老在履行這個職責時，必須運用技巧。

12:15-23 大衛對於自己所遭遇的逆境懷有正確的觀點，因而能夠積極地面對。

15:12；16:15,21,23 押沙龍看來會登上王位時，大衛手下出色的謀臣亞希多弗在驕傲和野心的驅使下，變節投敵。可見一個人有才智，卻欠缺謙卑和忠誠，就會很容易踏上歧途。

19:24,30 米非波設願意順從大衛王就洗巴所作的決定，表明他著實感激大衛的忠貞之愛。同樣，我們感激耶和華和他的組織，就該樂於順服。

20:21,22 有智慧的人能救許多人脫險。（傳道書9:14,15）

情願落在耶和華的手裡

（撒母耳記下21:1－24:25）

掃羅殺害基遍人，欠下血債，因而出現三年饑荒。（約書亞記9:15）血債血償，基遍人請求大衛交出掃羅的七個子孫，讓他們處置。大衛應允他們，把人交出來。結果雨水 從天而降，終止了旱災。四個非利士巨人一一「死在大衛和他臣僕的手上」。（撒母耳記下21:22）

大衛自作主張，下令統計人口，大大得罪了耶和華。他翻然悔悟，決定情願落在耶和華的手裡。（撒母耳記下24:14）結果，有七萬人死於瘟疫。大衛聽從耶和華的吩咐，災禍止息。

經文問答：

21:8 這裡說掃羅的女兒米甲有五個兒子，撒母耳記下6:23卻說米甲到死也沒生過兒女，為什麼會有這個出入？學者大多認為，那五個兒子其實是米甲的姐妹、亞得列的妻子梅拉所生的。梅拉很可能早死，無兒無女的米甲就把她的五個兒子撫養成人。

21:9,10 基遍人殺了利斯巴的兩個兒子和掃羅的五個孫子以後，利斯巴一直守護屍體。她到底守護了多久？「在收割莊稼的起頭」，即三四月，上述七個人被吊死，暴屍山頭。利斯巴日夜守護屍體，直到耶和華息怒，結束旱災為止。莊稼在十月收割完畢以前，很少出現滂沱大雨。所以，利斯巴可能守護了屍體五六個月。之後，大衛就命人把骸骨埋葬。

24:1 為什麼大衛統計人口是大錯特錯？摩西律法沒有禁止以色列人統計人口。（民數記1:1-3；26:1-4）聖經並沒有透露大衛數點人口的目的，然而歷代志上21:1指出，挑動大衛去統計人口的其實是撒但。不論大衛的目的是什麼，元帥約押知道大衛這個決定是錯誤的，曾極力勸阻。

經文教益：

22:2-51 大衛用了極為優美的歌詞頌揚耶和華，歌頌他是真神，值得人全心信賴！

23:15-17 大衛深深尊重上帝就生命和血所定下的律法，不肯間接違反有關規定。我們也必須同樣尊重上帝所有的誡命。

24:10 大衛良心自責，翻然悔悟。我們的良心也同樣敏銳，曉得自我檢討嗎？

24:14 大衛深信耶和華比人慈悲得多，我們也懷有同樣的信念嗎？

24:17 大衛因為禍及全國而深感遺憾。人犯了錯，可能使會眾蒙羞。他要是真心悔改，就該為自己使會眾蒙羞一事感到遺憾。

行事合乎上帝心意絕非不可能

以色列第二任君王大衛是個合耶和華心意的人。（撒母耳記上13:14）他從不懷疑耶和華的正義標準，從不漠視上帝。每次犯過後，大衛都認罪，接受管教，改過自新。大衛為人忠義，我們像他那樣行事為人，尤其是甘願改過自新，確實是明智的做法。

大衛一生的事跡清楚表明：我們承認耶和華掌握至高的統治權，意味著我們要接受他的是非標準，竭力加以遵從而堅守忠義。這絕非不可能。我們閱讀撒母耳記下，得到許多教益，著實應該感激上帝！上帝通過這卷書啟示的信息實在是活的，是有力量的。（希伯來書4:12）

［腳注］

［第16頁的圖片］

大衛之所以能一直謙卑自抑，是因為他謹記使他王位堅立的是耶和華

［第18頁的圖片］

「我必從你家中興起災禍攻擊你」

拔示巴

塔瑪

暗嫩