1-2. 1人ひとりの兄きょう弟だいは，助じょ言げんを与あたえることに関かんしてどんなことを学まなびましたか。

何なん年ねんも前まえのことですが，しばらく集しゅう会かいに来きていない姉し妹まいを2人ふたりの長ちょう老ろうが訪ほう問もんしました。1人ひとりの長ちょう老ろうが，集しゅう会かいに出しゅっ席せきすることの大たい切せつさに関かんする聖せい句くを幾いくつも紹しょう介かいしました。兄きょう弟だいは，上じょう手ずに励はげますことができた，と思おもっていましたが，2人ふたりが帰かえる時ときになって，姉し妹まいは，「兄きょう弟だいたちは私わたしのことを少すこしも分わかってくださっていませんね」と言いいました。長ちょう老ろうたちは，姉し妹まいが抱かかえている問もん題だいや状じょう況きょうについて尋たずねることもせずに助じょ言げんを与あたえていました。それで，与あたえられた助じょ言げんは姉し妹まいにとって励はげみのあるものとはなりませんでした。

² 姉し妹まいに聖せい句くを紹しょう介かいした長ちょう老ろうは，こう述のべています。「その時ときは，姉し妹まいは敬けい意いがない，と感かんじました。でも，今いまになって考かんがえてみると，私わたしは，姉し妹まいのことを考かんがえるのではなく，当あてはまる聖せい句くのことばかり考かんがえていました。本ほん当とうは，『最さい近きんどうですか』とか，『私わたしにできることが何なにかありませんか』と聞きくべきだったんです」。この長ちょう老ろうは，経けい験けんを通とおして大だい事じなことを学まなびました。今いまでは，仲なか間まを温あたたかく気き遣づかう牧ぼく者しゃになっています。

3. 会かい衆しゅうの中なかで誰だれが助じょ言げんを与あたえることがありますか。

 ³ 長ちょう老ろうたちは牧ぼく者しゃなので，必ひつ要ような時ときに助じょ言げんを与あたえる責せき任にんがあります。でも，場ば合あいによっては，会かい衆しゅうのほかの人ひとたちもアドバイスをする必ひつ要ようがあるかもしれません。兄きょう弟だいであれ姉し妹まいであれ，友とも達だちに聖せい書しょに基もとづく助じょ言げんやアドバイスをすることがあります。（詩し 141:5。格かく 25:12）年ねん長ちょうの姉し妹まいは，テトス 2章しょう3-5節せつに挙あげられているようなことについて，「若わかい女じょ性せいに……助じょ言げんを与あたえ」ることがあるでしょう。親おやは，子こ供ども に助じょ言げんや矯きょう正せいを与あたえる必ひつ要ようがあります。ですから，この記き事じは特とくに長ちょう老ろうたちのために用よう意いされましたが，私わたしたち全すべてが大たい切せつな点てんを学まなぶことができます。どうすれば，助じょ言げんを相あい手てにとって本ほん当とうにためになり，やる気きを起おこさせ，「心こころを喜よろこばせる」ものにできるか，考かんがえていきましょう。（格かく 27:9）

4. この記き事じではどんなことを考かんがえますか。

⁴ この記き事じでは，次つぎの4つの点てんについて考かんがえます。（1）どんな動どう機きで助じょ言げんを与あたえるべきですか。（2）本ほん当とうに助じょ言げんする必ひつ要ようがありますか。（3）誰だれが助じょ言げんを与あたえるべきですか。（4）どうすれば良よい助じょ言げんを与あたえることができますか。

5. 長ちょう老ろうたちが愛あいを動どう機きとして助じょ言げんを与あたえるなら，助じょ言げんを受うけた人ひとはそれにいっそう従したがいやすくなります。そう言いえるのはなぜですか。（コリント第だい一いち 13:4，7）

⁵ 長ちょう老ろうたちは，仲なか間まの兄きょう弟だい姉し妹まいを愛あいしているので，誰だれかが間ま違ちがいを犯おかしそうになっていることに気き付づくと，助じょ言げんを与あたえることがあります。（ガラ 6:1）とはいえ，助じょ言げんを与あたえる前まえに，愛あいについて述のべたパウロの言こと葉ばを考かんがえるのは良よいことです。パウロはこう言いいました。「愛あいは辛しん抱ぼう強づよく，親しん切せつです。……愛あいは全すべてのことに耐たえ，全すべてのことを信しんじ，全すべてのことを希き望ぼうし，全すべてのことを忍にん耐たいします」。（コリント第だい一いち13:4，7を読よむ。）この言こと葉ばについてじっくり考かんがえるなら，長ちょう老ろうたちは自じ分ぶんの動どう機きを吟ぎん味みし，愛あいの気き持もちから助じょ言げんを与あたえることができるでしょう。相あい手てに対たいする気き遣づかいが伝つたわるような形かたちで助じょ言げんを与あたえるなら，助じょ言げんを受うけた人ひとはそれにいっそう従したがいやすくなるでしょう。（ロマ 12:10）

6. パウロはどんな点てんで良よい手て本ほんとなっていますか。

⁶ パウロは，長ちょう老ろうにとって良よい手て本ほんとなっています。テサロニケの兄きょう弟だいたちに助じょ言げんが必ひつ要ようだった時とき，パウロはためらうことなく助じょ言げんを与あたえました。でも，彼かれらに宛あてた手て紙がみの中なかで，まずは彼かれらの忠ちゅう実じつな働はたらきや愛あいに根ね差ざした労ろう苦くや忍にん耐たいについて述のべ，彼かれらが迫はく害がいなどの大たい変へんな状じょう況きょうの中なかでも本ほん当とうによくやっていることを褒ほめました。（テサ一いち 1:3。テサ二に 1:4）さらに，ほかのクリスチャンにとって良よい手て本ほんとなっている，とさえ言いいました。（テサ一いち 1:8，9）テサロニケの兄きょう弟だいたちは，こうした褒ほめ言こと葉ばを聞きいて本ほん当とうにうれしかったに違ちがいありません。パウロは，テサロニケの兄きょう弟だいたちを心こころから愛あいしていました。だからこそ，彼かれらに宛あてた2通つうの手て紙がみの中なかで，良よい助じょ言げんを与あたえることができたのです。（テサ一いち 4:1，3-5，11。テサ二に 3:11，12）

7. 助じょ言げんに対たいして良よい反はん応のうが返かえってこない場ば合あいがあるのはなぜですか。

⁷ ふさわしい仕し方かたで助じょ言げんを与あたえないならどうなるでしょうか。経けい験けんを積つんだ1人ひとりの長ちょう老ろうはこう言いいます。「助じょ言げん自じ体たいが間ま違ちがっていなくても，助じょ言げんの与あたえ方かたに愛あいが感かんじられないと，良よい反はん応のうが返かえってこないことがあります」。何なにを学まなべますか。いら立だちからではなく，愛あいの気き持もちから助じょ言げんを与あたえるなら，助じょ言げんを受うけた人ひとはそれを当あてはめやすく感かんじる，ということです。

8. 長ちょう老ろうは誰だれかに助じょ言げんを与あたえる前まえに，どんなことを考かんがえるべきですか。

⁸ 長ちょう老ろうは，急いそいで助じょ言げんを与あたえることがないようにするべきです。助じょ言げんする前まえに，次つぎのように考かんがえてみることができます。「本ほん当とうに助じょ言げんを与あたえる必ひつ要ようがあるだろうか。その人ひとの行こう動どうは，本ほん当とうに間ま違ちがっていると言いえるだろうか。それは聖せい書しょの基き準じゅんに反はんしたことだろうか。それとも，考かんがえ方かたが自じ分ぶん と違ちがっているだけだろうか」。「性せい急きゅうに話はなす」ことがないよう注ちゅう意いするのは良よいことです。（格かく 29:20）判はん断だんに迷まよう場ば合あいには，聖せい書しょの基き準じゅんからして助じょ言げんを与あたえるべきかどうか，ほかの長ちょう老ろうに相そう談だんすることができます。（テモ二に 3:16，17）

9. 服ふく装そうや身みだしなみに関かんする助じょ言げんの与あたえ方かたについて，パウロからどんなことを学まなべますか。（テモテ第だい一いち 2:9，10）

⁹ 1つの例れいを考かんがえてみましょう。ある長ちょう老ろうが，誰だれかの服ふく装そうや身みだしなみがふさわしくないのではないかと感かんじているとしましょう。その場ば合あい長ちょう老ろうは，聖せい書しょの基き準じゅんからして助じょ言げんすべきだろうか，と考かんがえる必ひつ要ようがあります。自じ分ぶんの意い見けんだけに基もとづいて判はん断だんしてしまわないために，ほかの長ちょう老ろうや経けい験けんを積つんだ兄きょう弟だい姉し妹まいに相そう談だんすることができます。そして，パウロの助じょ言げんについて一いっ緒しょに調しらべることもできます。（テモテ第だい一いち2:9，10を読よむ。）パウロは大おおまかな指し針しんを示しめし，クリスチャンは慎つつしみや健けん全ぜんな考かんがえ方かたが表あらわれたきちんとした服ふく装そうをすべきだ，と述のべました。しかし，ふさわしいものやふさわしくないものについて，細こまかな規き則そくを作つくることはしませんでした。また，クリスチャンには聖せい書しょの基き準じゅんの範はん囲い内ないで個こ性せいを発はっ揮きする自じ由ゆうがある，ということを認みとめていました。ですから長ちょう老ろうたちは，助じょ言げんを与あたえる必ひつ要ようがあるかどうかを判はん断だんする際さいに，その人ひとの服ふく装そうや身みだしなみに慎つつしみや品ひん位いが表あらわれているかを考かんがえる必ひつ要ようがあります。

10. ほかの人ひとの判はん断だんに関かんして，どんなことを覚おぼえておく必ひつ要ようがありますか。

¹⁰ あることに関かんして2人ふたりのクリスチャンが異ことなる判はん断だんを下くだすとしても，そのどちらも聖せい書しょの基き準じゅんに沿そっている，ということがあります。この点てんを覚おぼえておくのは大たい切せつなことです。自じ分ぶんの基き準じゅんを仲なか間まの兄きょう弟だい姉し妹まいに押おし付つけることがないようにしましょう。（ロマ 14:10）

11-12. 助じょ言げんを与あたえる必ひつ要ようがある場ば合あい，長ちょう老ろうはどんな点てんを考かんがえる必ひつ要ようがありますか。なぜですか。

¹¹ 助じょ言げんが必ひつ要ようであるということがはっきりしたなら，次つぎに考かんがえるべきなのは，誰だれが助じょ言げんを与あたえるか，ということです。結けっ婚こんしている姉し妹まいや未み成せい年ねんの子こ供どもに助じょ言げんが必ひつ要ような場ば合あい，長ちょう老ろうはまず家か族ぞくの頭かしらと話はなし合あうことでしょう。家か族ぞくの頭かしらは，その件けんを自じ分ぶんで扱あつかいたいと思おもうかもしれませんし，長ちょう老ろうが助じょ言げんを与あたえる時ときに同どう席せきしたいと思おもうかもしれません。 * また， 3節せつで考かんがえた通とおり，姉し妹まいに助じょ言げんが必ひつ要ような場ば合あいには，年ねん長ちょうの姉し妹まいから助じょ言げんしてもらう方ほうがよい場ば合あいもあるでしょう。

¹² 長ちょう老ろうたちが考かんがえるべき別べつの点てんがあります。それは，自じ分ぶんが助じょ言げんを与あたえる方ほうがよいだろうか，それともほかの長ちょう老ろうに与あたえてもらう方ほうがよいだろ うか，という点てんです。例たとえば，自じ分ぶんはだめだという気き持もちと闘たたかっている人ひとに助じょ言げんを与あたえる必ひつ要ようがある場ば合あい，同おなじような気き持もちになったことがある長ちょう老ろうから助じょ言げんを与あたえられる方ほうが，受うけ入いれやすく感かんじるかもしれません。そうした長ちょう老ろうは，いっそう思おもいやり深ぶかく接せっすることができるからです。とはいえ，聖せい書しょの基き準じゅんに合あわせて改かい善ぜんするよう仲なか間まを励はげます責せき任にんは，全すべての長ちょう老ろうにあります。ですから，長ちょう老ろうたちの中なかに似にたような経けい験けんをした人ひとがいないとしても，誰だれかが助じょ言げんを与あたえる必ひつ要ようがあります。

13-14. 長ちょう老ろうが兄きょう弟だい姉し妹まいの話はなしを聞きくのは大たい切せつなことです。なぜですか。

¹³よく話はなしを聞きく。長ちょう老ろうは誰だれかに助じょ言げんを与あたえる場ば合あい，次つぎのように考かんがえる必ひつ要ようがあります。「その人ひとは今いまどんな状じょう況きょうにあるだろうか。最さい近きん，何なにかあったのだろうか。私わたしが知しらないような問もん題だいにぶつかっているんだろうか。その人ひとにとって今いま一いち番ばん必ひつ要ようなことは何なんだろう」。

¹⁴ 助じょ言げんを与あたえる時ときには，ヤコブ 1章しょう19節せつの教おしえを当あてはめる必ひつ要ようがあります。ヤコブは，「皆みなが，人ひとの言いうことに進すすんで耳みみを傾かたむけるべきです。すぐに話はなしたり，すぐに怒おこったりしてはなりません」と述のべました。自じ分ぶんは事じ情じょうを全すべて分わかっている，と思おもうこともあるかもしれませんが，本ほん当とうにそうでしょうか。格かく言げん 18章しょう13節せつには，「聞きかないうちに返へん事じをする人ひとは，愚おろかであり，辱はずかしめられる」とあります。事じ情じょうを知しる一いち番ばん良よい方ほう法ほうは，本ほん人にんから直ちょく接せつ話はなしを聞きくことです。ですから，話はなす前まえに聞きく必ひつ要ようがあります。この記き事じの初はじめに出でてきた長ちょう老ろうは，どんな大たい切せつなことを学まなんだでしょうか。自じ分ぶんが準じゅん備びしてきたことをまず話はなすのではなく，「最さい近きんどうですか」とか，「私わたしにできることが何なにかありませんか」といった質しつ問もんをすべきだった，ということです。時じ間かんを取とって兄きょう弟だい姉し妹まいの話はなしを聞きくなら，いっそう励はげみになり助たすけになることを話はなせるでしょう。

15. 長ちょう老ろうは，格かく言げん 27章しょう23節せつの教おしえをどのように当あてはめられますか。

¹⁵ 兄きょう弟だい姉し妹まいの様よう子すをよく知しるようにする。この記き事じの初はじめで考かんがえた経けい験けんから分わかる通とおり，良よい助じょ言げんを与あたえるためには，幾いくつかの聖せい句くを読よんだり提てい案あんを述のべたりするだけでは十じゅう分ぶんではありません。長ちょう老ろうは，兄きょう弟だい姉し妹まいのことを気き遣づかい，理り解かいし，助たすけたいと思おもっていますが，兄きょう弟だい姉し妹まいがそのことを感かんじ取とれるようにする必ひつ要ようがあります。（格かく言げん27:23を読よむ。）ですから，長ちょう老ろうたちが兄きょう弟だい姉し妹まいとの友ゆう情じょうを深ふかめるよう努ど力りょくするのはとても大たい切せつなことです。

16. 長ちょう老ろうたちが良よい助じょ言げんを与あたえる上うえで，どんなことが助たすけになりますか。

¹⁶ 長ちょう老ろうたちは兄きょう弟だい姉し妹まいに，長ちょう老ろうは助じょ言げんや用よう事じがある時ときにしか話はなし掛かけてこない，という印いん象しょう を与あたえたいとは思おもっていません。それで，兄きょう弟だい姉し妹まいと普ふ段だんから話はなすようにし，問もん題だいにぶつかっているようなら個こ人じん的てきな関かん心しんを示しめします。経けい験けんを積つんだ1人ひとりの長ちょう老ろうはこう述のべています。「そのようにするなら，兄きょう弟だい姉し妹まいとの友ゆう情じょうを強つよめることができ，助じょ言げんが必ひつ要ような時ときにもずっと話はなしやすくなります」。そして，助じょ言げんを与あたえられる側がわもずっと受うけ入いれやすくなるでしょう。

17. 長ちょう老ろうは特とくにどんな時ときに辛しん抱ぼう強づよく親しん切せつである必ひつ要ようがありますか。

¹⁷ 辛しん抱ぼう強づよく親しん切せつである。長ちょう老ろうが聖せい書しょに基もとづく助じょ言げんを与あたえても，初はじめはそれを退しりぞける人ひともいます。そういう場ば合あいは特とくに，辛しん抱ぼう強づよく親しん切せつである必ひつ要ようがあります。助じょ言げんを受うけた人ひとがすぐに受うけ入いれたり当あてはめたりしないとしても，いら立だってはなりません。イエスについて次つぎのように預よ言げんされていました。「彼かれは，傷きずついたアシを折おらず，くすぶるランプの火ひを消けさ[ない]」。（マタ 12:20）長ちょう老ろうは自じ分ぶん一人ひとりで祈いのる時ときに，「自じ分ぶんが助たすけようとしている人ひとを祝しゅく福ふくしてください。その人ひとが，助じょ言げんを与あたえられている理り由ゆうを理り解かいして当あてはめられるように助たすけてください」とお願ねがいすることができます。助じょ言げんを与あたえられた人ひとは，その内ない容ようについて考かんがえるために時じ間かんが必ひつ要ようなのかもしれません。長ちょう老ろうが辛しん抱ぼう強づよく親しん切せつであるなら，その人ひとは助じょ言げんの仕し方かたではなく内ない容ように目めを向むけることができるでしょう。もちろん，助じょ言げんは聖せい書しょに基もとづいたものであるべきです。

18. （ア）助じょ言げんを与あたえる時ときには，どんなことを覚おぼえておく必ひつ要ようがありますか。（イ）囲かこみの写しゃ真しんの夫ふう婦ふは，どんなことを話はなし合あっていますか。

¹⁸ 失しっ敗ぱいから学まなぶ。私わたしたちは完かん全ぜんではないので，この記き事じに載のせられている提てい案あんを完かん璧ぺきに当あてはめることはできません。（ヤコ 3:2）ですから，失しっ敗ぱいしてしまった時ときには，そこから学まなぶようにしましょう。兄きょう弟だい姉し妹まいは，誰だれかから傷きずつくようなことを言いわれたりされたりしても，その人ひとが自じ分ぶんのことを愛あいしてくれていると分わかっているなら，許ゆるしやすく感かんじることでしょう。（「 親おやの皆みなさんへ」の囲かこみも参さん照しょう。）

19. どうすれば兄きょう弟だい姉し妹まいの心こころを喜よろこばせることができますか。

¹⁹ ここまで考かんがえてきた通とおり，良よい助じょ言げんを与あたえるというのは簡かん単たんなことではありません。助じょ言げんを与あたえる側がわも受うける側がわも，完かん全ぜんではないからです。それで，この記き事じで学まなんだ点てんを覚おぼえておくようにしましょう。助じょ言げんを与あたえる時ときには，正ただしい動どう機きで与あたえます。助じょ言げんが本ほん当とうに必ひつ要ようだろうかと考かんがえます。自じ分ぶんが与あたえる方ほうがよいか，それともほかの人ひとに与あたえてもらう方ほうがよいか，という点てんも考かんがえます。助じょ言げんを与あたえる前まえに，相あい手ての状じょう況きょうを知しるために質しつ問もんをし，答こたえをよく聞ききます。相あい手ての立たち場ばになって考かんがえることも大たい切せつです。親しん切せつにし，仲なか間まの兄きょう弟だい姉し妹まいとの友ゆう情じょうを深ふかめるようにします。私わたしたちが目め指ざしているのは，単たんに良よい助じょ言げんを与あたえることではなく，「心こころを喜よろこばせる」助じょ言げんを与あたえることなのです。（格かく 27:9）