《王朝圣经》——学术上的里程碑

16世纪初某一天，一艘船从西班牙的港口开出，向意大利半岛进发。船上载着一批贵重的货物——1514～1517年间印制的《康普鲁顿合参本圣经》，几乎全都在这艘船上。航行途中，忽然狂风大作。尽管船员拼命跟风浪搏斗，却徒劳无功。最后，这艘船连同其上的珍贵经书，全都沉到深海里去了。

经此一劫，圣经读者都期待再有一部合参本面世。最后，印刷界的翘楚克里斯托夫·普朗坦愿意承担这个重任。要完成这个耗费时日的巨制，资金是不可少的。于是，他请求西班牙国王腓力二世做赞助人。国王作决定之前，征询了西班牙一些学者的意见，其中之一是大名鼎鼎的圣经学者贝尼托·阿里亚斯·蒙塔诺。他对国王说：“皇上赞助此事，不仅为上主效劳，为普世教会造福，更为陛下的尊名增光，令陛下声望更隆。”

修订《康普鲁顿合参本圣经》是文化界的盛事，腓力二世于是 同意全力支持普朗坦的大计。国王还钦定蒙塔诺担任这部巨制的编辑工作。这部合参本，后世称为《王朝圣经》或《安特卫普合参本》。 *

腓力二世非常关注合参本的修订进展，下旨要把每一页都送进宫去给他批阅。普朗坦当然不大想遵旨，因为照国王的旨意，每一页都要从安特卫普送去西班牙，待御览御批后，再送回安特卫普去，实在太费时失事。结果，国王只收到全书第一页的制成品，也许还收过起头几页。那边厢，蒙塔诺却在埋头为合参本进行真正的校勘工作。其间，比利时卢万市的三位教授，以及普朗坦十多岁的女儿，给了他很大的帮助。

热爱圣经的学者

蒙塔诺与安特卫普的学者建立了非常好的关系。他的开明作风深受普朗坦欣赏，二人更从此成了莫逆之交，一生合作无间。蒙塔诺不单学识渊博，还对圣经怀有深挚的爱。 *年轻时总想早日完成学业，能全心全意钻研圣经。

蒙塔诺认为，好的圣经译本应该尽可能直译。他翻译圣经时一丝不苟，力求把 原文所用的字眼原原本本地翻译出来。他相信，这样的译文才能让读者看到上帝话语的真貌。蒙塔诺恪守著名学者伊拉斯谟的座右铭：“引证原文以传讲基督”。千百年来，人们都难以明白圣经的拉丁语译本，因此无法领略圣经原文的真义。

展开排版工作

为了印制《康普鲁顿合参本圣经》 *，阿方索·德萨莫拉搜罗了好些抄本，加以订正。后来蒙塔诺得到所有这些抄本，并且用来制作《王朝圣经》。

照最初的构思，《王朝圣经》不过是《康普鲁顿合参本圣经》的第二版，但到后来它已不是一个修订本那么简单了。《王朝圣经》只保留了《康普鲁顿合参本圣经》的希伯来语文本和希腊语的《七十子译本》，其余的文本和详尽的附录都是新的，合起来共八卷，印制历时五年（1568～1572），印数达1213本。这么复杂的巨制，五年算是短时间了。

1517年面世的《康普鲁顿合参本圣经》，被誉为“印刷术的里程碑”。但无论从技术还是从内容的层面看，《王朝圣经》都有过之而无不及。出版这个新的合参本是印刷史上又一里程碑。更重要的是，对于圣经翻译的底本，《王朝圣经》产生了深远的影响。

恶毒的攻击

这个忠于原文的圣经译本面世后不久，反对的人就出现了。新的合参本虽然得到 天主教教宗批准出版，蒙塔诺本人也在学术界享有崇高的地位，敌人仍把他告到异端裁判所去。反对的人说，《王朝圣经》给人一个印象，以为帕尼努斯的拉丁语新译本，比多个世纪前的拉丁语《通俗译本》更准确，译文更贴近希伯来语和希腊语原文的意思。他们又指责他不该在翻译经文时参照圣经原文，意图译得更加准确，因为他们认为这样做的人就是异端。

异端裁判所声称，“合参本虚有皇上之 名，却没为皇上添什么光”，又为蒙塔诺没有以教会认可的《通俗译本》为无上权威而感到遗憾。但除了这几样之外，他们再找不出什么真凭实据去定蒙塔诺的罪，也找不出他的合参本有什么重大错误。无论如何，《王朝圣经》面世后大受欢迎，更成为不少大学的指定参考书。

圣经翻译的良助

这部合参本虽然不是以大众为出版对象，却仍旧大受青睐，面世不久已被圣经译者欣赏，以它作为参考。新的合参本跟它的前身《康普鲁顿合参本圣经》一样，对于校勘圣经的文本很有帮助。它也使圣经译者更明白原文的意思。欧洲好几种主要语言的圣经译本，都得益于这部合参本。例如，《剑桥圣经历史》（英语）提到，1611年面世的著名译本《英王钦定本》，在翻译过程中也参考过这个合参本。此外，《王朝圣经》也对17世纪出版的两部重要合参本有很大的影响。（参看附栏“各种合参本”。）

《王朝圣经》其中一个难能可贵的地方，就是让欧洲的学者能首次读到《希腊语经卷》的叙利亚语译本。它把叙利亚语译本跟一个拉丁语直译本并排，这对于研究经文非常有用，因为叙利亚语译本属于最早一批的《希腊语经卷》译本，从5世纪开始流行，译文所根据的更是2世纪的圣经文本。《国际标准圣经百科全书》（英语）指出：“众所公认，在文本校勘方面，叙利亚语《伯西托译本》很有价值。关于古代传统，这部译本是最早期、最重要的见证之一。”

1572年，比《康普鲁顿合参本圣经》更好、更详尽的合参本《王朝圣经》面世了。这一次，再没有大海的怒涛，连西班牙异端裁判所的迫害也顶住了。《王朝圣经》的出版历程再次表明，诚恳的人为了维护上帝的话语而付出了多么大的努力。

无论编纂这部合参本的人知道与否，他们为圣经无私地劳心劳力，正好让人看出以赛亚先知在三千年前写的这句话是千真万确的：“草必枯萎，花必凋谢，我们上帝的话却万世长存。”（以赛亚书40:8）

［脚注］

［第13页的精选语句］

“我们上帝的话却万世长存”

［第12页的附栏或图片］

各种合参本

西班牙学者费德里科·佩雷斯·卡斯特罗说：“所谓合参本，泛指多种语言对照的圣经。但按照传统，只有包含圣经原文的才称得上是合参本。根据这个严格的定义，称得上合参本圣经的只有很少。”

1．《康普鲁顿合参本》（1514～1517）由枢机主教德西斯内罗斯筹划和出资，在西班牙埃纳雷斯堡的阿尔卡拉印刷，共六卷，包含以下四种语言的圣经经文：希伯来语、希腊语、阿拉米语和拉丁语。16世纪的圣经译者以它为《希伯来语及阿拉米语经卷》的底本。

2．《安特卫普合参本》（1568～1572，又称《王朝圣经》）由贝尼托·阿里亚斯·蒙塔诺编纂。在《康普鲁顿合参本圣经》的基础上，加入叙利亚语《伯西托译本》（《希腊语经卷》译文），以及阿拉米语的《约拿单之塔古姆译本》。其中的希伯来语文本附有元音点符和重音符号。这文本是根据雅各布·本·哈因姆所编的希伯来语公认文本而修订的，后来成了圣经译者的标准文本。

3. 《巴黎合参本》（1629～1645）由法国律师居伊·米歇尔·勒热出资印刷。基本内容跟《安特卫普合参本》一样，但加入了撒马利亚语和阿拉伯语的文本。

4. 《伦敦合参本》（1655～1657）由布赖恩·沃尔顿编纂。这个合参本以《安特卫普合参本》为基础，再加入埃塞俄比亚语和波斯语的古老圣经译本。不过，新加入的译本对于清楚理解经文并没多大帮助。

［鸣谢］

附栏背景的横幅、《安特卫普合参本》（下面的两幅图片）: Biblioteca Histórica. Universidad Complutense de Madrid; 《安特卫普合参本》（最上面一幅图片）: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen; 《伦敦合参本》: From the book The Walton Polyglot Bible, Vol. III, 1655-1657

［第9页的图片］

西班牙国王腓力二世

［鸣谢］

腓力二世: Biblioteca Nacional, Madrid

［第10页的图片］

蒙塔诺

［鸣谢］

蒙塔诺: Biblioteca Histórica. Universidad Complutense de Madrid

［第10页的图片］

当年所用的印刷机（比利时安特卫普）

［鸣谢］

印刷机: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen

［第11页的图片］

左：普朗坦与《安特卫普合参本》扉页

［鸣谢］

合参本扉页、普朗坦头像: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen

［第11页的图片］

上：四栏并列的出埃及记第15章

［第9页的图片鸣谢］

合参本扉页、普朗坦头像: By courtesy of Museum Plantin-Moretus/Stedelijk Prentenkabinet Antwerpen

［第13页的图片鸣谢］

Biblioteca Histórica. Universidad Complutense de Madrid