悔改Huǐgǎi 直译Zhíyì“改变gǎibiàn想法xiǎngfǎ”。在Zài圣经Shèngjīng里li，“悔改huǐgǎi”是shì指zhǐ人rén改变gǎibiàn想法xiǎngfǎ，为wèi自己zìjǐ采纳cǎinà过guo某mǒu种zhǒng生活shēnghuó方式fāngshì、做zuò过guo某mǒu些xiē错事cuòshì或huò没有méiyǒu做zuò某mǒu些xiē该gāi做zuò的de事shì而ér衷心zhōngxīn懊悔àohuǐ。在Zài这里zhèlǐ，“悔改huǐgǎi”指zhǐ一yí个gè人rén很hěn想xiǎng建立jiànlì或huò恢复huīfù跟gēn上帝Shàngdì的de良好liánghǎo关系guānxì。人Rén真心zhēnxīn悔改huǐgǎi就jiù会huì采取cǎiqǔ行动xíngdòng改变gǎibiàn自己zìjǐ的de行为xíngwéi，结jiē出chū跟gēn悔改huǐgǎi的de心xīn一致yízhì的de果实guǒshí。（另Lìng见jiàn太Tài3:2,8；徒Tú3:19；26:20的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì）

宽容Kuānróng 希腊语Xīlàyǔ是shìa·no·kheʹ。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，这个zhège希腊语Xīlàyǔ名词míngcí只zhǐ出现chūxiàn在zài本běn节jié经文jīngwén和hé罗马书Luómǎshū3:25，字面zìmiàn意思yìsi是shì“［对duì自己zìjǐ的de］约束yuēshù”，也yě可以kěyǐ译yì作zuò“克制kèzhì”。一Yí个gè相关xiāngguān的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí在zài有些yǒuxiē经文jīngwén里li译yì作zuò“容忍róngrěn”或huò“忍耐rěnnài”，形容xíngróng人rén在zài艰难jiānnán的de处境chǔjìng下xià显xiǎn出chū耐心nàixīn。（太Tài17:17；林前Lín-Qián4:12；弗Fú4:2）希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》也yě用yòng这个zhège动词dòngcí来lái描述miáoshù耶和华Yēhéhuá克制kèzhì自己zìjǐ，没有méiyǒu采取cǎiqǔ行动xíngdòng。（赛Sài42:14；64:12）从Cóng古gǔ到dào今jīn，尽管jǐnguǎn世人shìrén亵渎xièdú上帝Shàngdì的de圣名shèngmíng，折磨zhémó并bìng杀害shāhài他tā的de爱子àizǐ，恶待èdài他tā忠贞zhōngzhēn的de子民zǐmín，上帝Shàngdì却què一直yìzhí向xiàng人rén显xiǎn出chū异乎寻常yìhū-xúncháng的de仁慈réncí、宽容kuānróng和hé耐心nàixīn。上帝Shàngdì之所以zhīsuǒyǐ这样zhèyàng对待duìdài人rén，是shì因为yīnwèi他tā“要yào引导yǐndǎo［人rén］悔改huǐgǎi”。使徒Shǐtú彼得Bǐdé也yě曾céng提tí到dào这zhè一yì点diǎn。（彼后Bǐ-Hòu3:9）

行善Xíngshàn 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“良善Liángshàn”。

每Měi个gè……人rén 直译Zhíyì“每měi个gè……人rén的de普绪克pǔxùkè”。（见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“尼发希Nífāxī；普绪克pǔxùkè”）

安宁Ānníng 又Yòu译yì“和睦hémù”。（另Lìng见jiàn“词语Cíyǔ解释jiěshì”）

上帝Shàngdì是shì不bù偏心piānxīn的de 这里Zhèlǐ译yì作zuò“偏心piānxīn”的de希腊Xīlà语词yǔcípro·so·po·lem·psiʹa可以kěyǐ直译zhíyì为wéi“接受jiēshòu……脸liǎn”。（徒Tú10:34的de注释zhùshì谈tán到dào一yí个gè相关xiāngguān的de词组cízǔ）这个Zhège词cí是shì仿照fǎngzhào希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔna·saʼʹ pa·nimʹ翻译fānyì的de，后者hòuzhě的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“使shǐ……仰yǎng起qǐ脸liǎn来lái”，在zài利未记Lìwèijì19:15译yì作zuò“偏袒piāntǎn”。古代Gǔdài中东人Zhōngdōngrén跟gēn地位dìwèi较jiào高gāo的de人rén打招呼dǎ zhāohu时shí，会huì谦卑qiānbēi地de俯首fǔshǒu鞠躬jūgōng。地位Dìwèi较jiào高gāo的de人rén如果rúguǒ想xiǎng表示biǎoshì接纳jiēnà和hé认可rènkě，就jiù会huì使shǐ这个zhège人rén仰yǎng起qǐ脸liǎn来lái。后来Hòulái，这个zhège词cí渐渐jiànjiàn有yǒu了le贬义biǎnyì，用yòng来lái形容xíngróng一些yìxiē贪污tānwū腐败fǔbài的de人rén，他们tāmen滥用lànyòng这个zhège习俗xísú，偏心piānxīn待dài人rén。保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ表达biǎodá的de意思yìsi是shì，上帝Shàngdì不bú会huì偏袒piāntǎn任何rènhé人rén，他tā不bú会huì使shǐ一些yìxiē人rén仰yǎng起qǐ脸liǎn来lái，对duì另lìng一些yìxiē人rén却què毫háo不bù理会lǐhuì。上帝Shàngdì既jì接纳jiēnà犹太人Yóutàirén，也yě接纳jiēnà非犹太人fēi-Yóutàirén。这个Zhège要点yàodiǎn常常chángcháng出现chūxiàn在zài保罗Bǎoluó的de书信shūxìn里li。（弗Fú6:9）

受Shòu上帝Shàngdì的de法律fǎlǜ约束yuēshù……根据gēnjù法律fǎlǜ 在Zài罗马书Luómǎshū里li，这zhè是shì意思yìsi为wéi“法律fǎlǜ”的de希腊Xīlà语词yǔcínoʹmos头tóu两liǎng次cì出现chūxiàn的de地方dìfang。至于Zhìyú本běn节jié经文jīngwén开头kāitóu出现chūxiàn的de“没有méiyǒu上帝Shàngdì的de法律fǎlǜ约束yuēshù”和hé“没有méiyǒu法律fǎlǜ”这zhè两liǎng个gè词组cízǔ，则zé译yì自zì另lìng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcía·noʹmos。在Zài这zhè段duàn经文jīngwén以及yǐjí罗马书Luómǎshū大多数dàduōshù经文jīngwén里li，“法律fǎlǜ”一yì词cí指zhǐ的de都dōu是shì摩西Móxī法典Fǎdiǎn。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de不bù同tóng地方dìfang，“法律fǎlǜ”一yì词cí可以kěyǐ指zhǐ：（1）某Mǒu个gè具体jùtǐ的de法律fǎlǜ条文tiáowén；（2）上帝Shàngdì通过tōngguò摩西Móxī赐cì下xià的de法典fǎdiǎn；（3）整zhěng部bù受shòu上帝Shàngdì指引zhǐyǐn写xiě下xià的de《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》或huò其中qízhōng某mǒu些xiē部分bùfen；（4）原则yuánzé或huò法则fǎzé。（另Lìng见jiàn太Tài5:17；约Yuē10:34；罗Luó8:2的de注释zhùshì）

良心Liángxīn 希腊语Xīlàyǔ是shìsy·neiʹde·sis，源yuán自zì两liǎng个gè希腊Xīlà语词yǔcí，一yí个gè是shìsyn（意思yìsi是shì“一起yìqǐ”），另lìng一yí个gè是shìeiʹde·sis（意思yìsi是shì“知识zhīshi”或huò“知道zhīdào的de事shì”）。因此Yīncǐ，希腊Xīlà语词yǔcísy·neiʹde·sis的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“共同gòngtóng知识zhīshi”或huò“跟gēn自己zìjǐ一起yìqǐ知道zhīdào的de事shì”。保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ说明shuōmíng，即使jíshǐ是shì对duì上帝Shàngdì法律fǎlǜ一无所知yìwúsuǒzhī的de人rén也yě是shì有yǒu良心liángxīn的de，能够nénggòu自我zìwǒ省察xǐngchá并bìng对duì自己zìjǐ的de行为xíngwéi作zuò出chū评断píngduàn。不过Búguò，良心liángxīn必须bìxū受shòu过guo上帝Shàngdì话语huàyǔ的de熏陶xūntáo，而且érqiě对duì上帝Shàngdì的de指引zhǐyǐn反应fǎnyìng敏锐mǐnruì，才cái能néng明辨是非míngbiàn-shìfēi。圣经Shèngjīng表明biǎomíng，不bú是shì所有suǒyǒu人rén的de良心liángxīn都dōu能néng发挥fāhuī该gāi有yǒu的de作用zuòyòng。有些Yǒuxiē人rén的de良心liángxīn可能kěnéng比较bǐjiào弱ruò（林前Lín-Qián8:12），另lìng一些yìxiē人rén的de良心liángxīn可能kěnéng像xiàng用yòng热rè铁tiě烙lào过guo一样yíyàng（提前Tíqián4:2），还hái有yǒu一些yìxiē人rén的de良心liángxīn可能kěnéng是shì污秽wūhuì的de（多Duō1:15）。谈Tán到dào自己zìjǐ的de良心liángxīn如何rúhé发挥fāhuī作用zuòyòng，保罗Bǎoluó说shuō：“在Zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià，我wǒ的de良心liángxīn跟gēn我wǒ一起yìqǐ作证zuòzhèng。”（罗Luó9:1）保罗Bǎoluó还hái说shuō：“无论Wúlùn对duì上帝Shàngdì还是háishi对duì人rén，我wǒ都dōu力求lìqiú良心liángxīn清白qīngbái”。（徒Tú24:16）

教导Jiàodǎo 又Yòu译yì“口头kǒutóu教导jiàodǎo”，希腊语Xīlàyǔ是shìka·te·kheʹo。这个Zhège希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“让ràng声音shēngyīn下xià到dào……”，可能kěnéng包含bāohán口头kǒutóu教导jiàodǎo的de意思yìsi。（另Lìng见jiàn徒Tú18:25的de注释zhùshì）

像Xiàng小孩xiǎoháir那样nàyàng懵懂měngdǒng无知wúzhī的de人rén 直译Zhíyì“婴孩yīnghái”。原文Yuánwén这个zhège词cí在zài本běn节jié经文jīngwén可能kěnéng是shì指zhǐ那些nàxiē需要xūyào增加zēngjiā知识zhīshi、提高tígāo理解力lǐjiělì、迈mài向xiàng成熟chéngshú的de人rén。

纲领Gānglǐng 这里Zhèlǐ译yì作zuò“纲领gānglǐng”的de希腊Xīlà语词yǔcímorʹpho·sis有yǒu框架kuàngjià、草图cǎotú或huò大纲dàgāng的de意思yìsi。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí看来kànlái是shì指zhǐ摩西Móxī“法典fǎdiǎn”中zhōng“知识zhīshi”和hé“真理zhēnlǐ”的de主要zhǔyào内容nèiróng。法典Fǎdiǎn只是zhǐshì一yí个gè纲领gānglǐng，而ér不bú是shì对duì上帝Shàngdì以及yǐjí对duì上帝Shàngdì旨意zhǐyì的de最终zuìzhōng说明shuōmíng。更Gèng多duō细节xìjié是shì后来hòulái通过tōngguò耶稣Yēsū提供tígōng的de。（约Yuē1:17）虽然Suīrán如此rúcǐ，忠心zhōngxīn的de犹太人Yóutàirén还是háishi能néng通过tōngguò研究yánjiū法典fǎdiǎn包含bāohán的de原则yuánzé来lái认识rènshi耶和华Yēhéhuá，了解liǎojiě他tā正义zhèngyì的de处事chǔshì方式fāngshì。正Zhèng因为yīnwèi如此rúcǐ，千百qiānbǎi年nián来lái犹太人Yóutàirén比bǐ其他qítā国族guózú都dōu有yǒu优势yōushì。（申Shēn4:8；诗Shī147:19,20）尽管Jǐnguǎn摩西Móxī法典Fǎdiǎn只是zhǐshì一yí个gè“纲领gānglǐng”，但dàn对于duìyú清楚qīngchu明白míngbai耶和华Yēhéhuá以及yǐjí他tā的de旨意zhǐyì还是háishi必bì不可bùkě少shǎo的de。

通奸Tōngjiān 指Zhǐ已婚yǐhūn的de人rén对duì配偶pèiʼǒu不忠bùzhōng，跟gēn别人biérén发生fāshēng性关系xìngguānxì。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，通奸tōngjiān指zhǐ的de是shì已婚yǐhūn的de人rén自愿zìyuàn跟gēn配偶pèiʼǒu以外yǐwài的de人rén发生fāshēng不道德búdàodé的de性关系xìngguānxì。（参看Cānkàn太Tài5:32的de注释zhùshì，这个zhège注释zhùshì说明shuōmíng了le译yì作zuò“淫乱yínluàn”的de希腊Xīlà语词yǔcípor·neiʹa［波尼阿bōníʼā］的de含义hányì；另lìng见jiàn可Kě10:11的de注释zhùshì）

割礼Gēlǐ 摩西Móxī法典Fǎdiǎn规定guīdìng，崇拜chóngbài耶和华Yēhéhuá的de男子nánzǐ必须bìxū接受jiēshòu割礼gēlǐ。（利Lì12:2,3；见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）就Jiù连lián外族人wàizúrén也yě必须bìxū接受jiēshòu割礼gēlǐ，才cái能néng吃chī逾越节Yúyuèjié的de晚餐wǎncān。（出Chū12:43-49）但Dàn在zài公元gōngyuán49年nián，也yě就是jiùshì保罗Bǎoluó写xiě罗马书Luómǎshū的de七qī年nián前qián，耶路撒冷Yēlùsālěng的de中央长老团Zhōngyāng Zhǎnglǎotuán在zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià决定juédìng，所有suǒyǒu接受jiēshòu好消息hǎo xiāoxi的de非犹太人fēi-Yóutàirén都dōu不bù需要xūyào接受jiēshòu割礼gēlǐ，也yě不bù需要xūyào遵守zūnshǒu犹太Yóutài法律fǎlǜ的de各gè项xiàng规定guīdìng。（徒Tú15:1,2,28,29）保罗Bǎoluó在zài写xiě给gěi罗马Luómǎ基督徒Jīdūtú的de这zhè封fēng信xìn里li，表明biǎomíng自己zìjǐ全力quánlì支持zhīchí这个zhège决定juédìng。另外Lìngwài，在zài神圣力量shénshèng lìliàng的de引导yǐndǎo下xià，他tā也yě在zài本běn节jié经文jīngwén以及yǐjí随后suíhòu的de几jǐ节jié经文jīngwén中zhōng，进一步jìnyībù说明shuōmíng了le跟gēn割礼gēlǐ有关yǒuguān的de问题wèntí。就算Jiùsuàn在zài摩西Móxī法典Fǎdiǎn之zhī下xià，仅jǐn是shì接受jiēshòu割礼gēlǐ并bìng不够búgòu，还hái必须bìxū遵守zūnshǒu法典fǎdiǎn。（利Lì18:5；申Shēn30:16；耶Yē9:25；另lìng见jiàn罗Luó2:29的de注释zhùshì）

犹太人Yóutàirén……割礼gēlǐ 保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ用yòng比喻bǐyù说明shuōmíng，在zài基督徒Jīdūtú会众huìzhòng里li，一yí个gè人rén属于shǔyú什么shénme国族guózú或huò有yǒu什么shénme血统xuètǒng并bìng不bú重要zhòngyào。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“犹太人Yóutàirén”“割礼Gēlǐ”）

犹太人Yóutàirén 希腊语Xīlàyǔ是shìI·ou·daiʹos，相当xiāngdāng于yú希伯来Xībólái语词yǔcíYehu·dhiʹ，后者hòuzhě的de意思yìsi是shì“属于shǔyú犹大Yóudà”，在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li译yì作zuò“犹太人Yóutàirén”或huò“犹太人Yóutàirén的de”。特别Tèbié是shì在zài犹太人Yóutàirén被bèi流放liúfàng之后zhīhòu，“犹太人Yóutàirén”一yì词cí开始kāishǐ用yòng来lái指zhǐ以色列Yǐsèliè国族guózú的de人rén。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“犹太人Yóutàirén”）根据Gēnjù创世记Chuàngshìjì29:35，犹大Yóudà这个zhège名字míngzi跟gēn译yì作zuò“赞美zànměi”的de一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí相关xiāngguān，因此yīncǐ这个zhège名字míngzi的de意思yìsi可以kěyǐ理解lǐjiě为wéi“受shòu赞美zànměi（称赞chēngzàn）的de”。有Yǒu人rén认为rènwéi，保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ可能kěnéng根据gēnjù“犹大Yóudà”和hé“犹太人Yóutàirén”这zhè两liǎng个gè词cí在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén的de意思yìsi，用yòng了le一语双关yìyǔ-shuāngguān的de修辞xiūcí手法shǒufǎ。保罗Bǎoluó也许yěxǔ是shì要yào说明shuōmíng，一yí个gè真正zhēnzhèng的de“犹太人Yóutàirén”会huì得到dédào来自láizì上帝Shàngdì的de“称赞chēngzàn”，因为yīnwèi这个zhège人rén的de割礼gēlǐ是shì心里xīnlǐ的de，而且érqiě他tā怀huái着zhe纯洁chúnjié的de动机dòngjī敬奉jìngfèng上帝Shàngdì。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：割礼Gēlǐ是shì心里xīnlǐ的de）保罗Bǎoluó说shuō，上帝Shàngdì给gěi人rén的de认可rènkě（人rén能néng得到dédào的de最zuì高gāo赞誉zànyù）是shì任何rènhé人rén都dōu可以kěyǐ得到dédào的de，跟gēn一yí个gè人rén的de血统xuètǒng无关wúguān。在Zài公元gōngyuán1世纪shìjì的de基督徒Jīdūtú会众huìzhòng里li，这样zhèyàng的de人rén是shì比喻bǐyù意义yìyì上shang的de犹太人Yóutàirén，是shì“上帝Shàngdì的de以色列Yǐsèliè”的de成员chéngyuán。（加Jiā6:16）

割礼Gēlǐ是shì心里xīnlǐ的de 在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》和hé《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，“割礼gēlǐ”一yì词cí常常chángcháng都dōu用yòng作zuò比喻bǐyù。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“割礼Gēlǐ”）即使Jíshǐ是shì已经yǐjīng在zài身体shēntǐ上shang接受jiēshòu割礼gēlǐ的de以色列人Yǐsèlièrén，上帝Shàngdì也yě要求yāoqiú他们tāmen在zài心里xīnlǐ接受jiēshòu割礼gēlǐ。在Zài申命记Shēnmìngjì10:16和hé30:6，摩西Móxī曾céng对duì以色列人Yǐsèlièrén说shuō，“你们nǐmen的de心xīn要yào接受jiēshòu割礼gēlǐ”，“你nǐ的de上帝Shàngdì耶和华Yēhéhuá会huì为wèi你nǐ的de心xīn和hé你nǐ子孙zǐsūn的de心xīn施行shīxíng割礼gēlǐ”。（见Jiàn脚注jiǎozhù）耶利米Yēlìmǐ也yě曾céng提醒tíxǐng叛逆pànnì的de同胞tóngbāo，要yào在zài心里xīnlǐ施行shīxíng割礼gēlǐ。（耶Yē4:4）“为Wèi［自己zìjǐ］的de心xīn施行shīxíng割礼gēlǐ”的de意思yìsi是shì“使shǐ［自己zìjǐ］的de心xīn洁净jiéjìng”，也yě就是jiùshì在zài思想sīxiǎng、感情gǎnqíng、动机dòngjī这zhè几jǐ方面fāngmiàn使shǐ自己zìjǐ洁净jiéjìng，清除qīngchú所有suǒyǒu令lìng耶和华Yēhéhuá不bú悦yuè、在zài他tā眼yǎn中zhōng不洁bùjié、使shǐ人rén内心nèixīn刚硬gāngyìng的de事shì。类似Lèisì地de，人rén听tīng到dào耶和华Yēhéhuá的de指引zhǐyǐn却què毫háo无wú反应fǎnyìng、不bù肯kěn听从tīngcóng，就jiù会huì被bèi形容xíngróng为wéi“耳朵ěrduo没有méiyǒu受shòu割礼gēlǐ”。（耶Yē6:10及jí脚注jiǎozhù；另lìng见jiàn徒Tú7:51的de注释zhùshì）