确切Quèqiè的de知识zhīshi 希腊语Xīlàyǔ是shìe·piʹgno·sis。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，通常tōngcháng翻译fānyì为wéi“知识zhīshi”的de希腊Xīlà语词yǔcí有yǒu两liǎng个gè，一yí个gè是shìgnoʹsis，另lìng一yí个gè是shìe·piʹgno·sis。这Zhè两liǎng个gè词cí都dōu跟gēn动词dòngcígi·noʹsko有关yǒuguān，而后érhòu者zhě的de意思yìsi是shì“认识rènshi”“理解lǐji씓领会lǐnghuì”。本Běn节jié经文jīngwén中zhōng的dee·piʹgno·sis一yì词cí是shìgnoʹsis的de加强jiāqiáng形式xíngshì，其中qízhōnge·piʹ的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“在zài……上面shàngmiàn”，但dàn在zài这个zhège词cí里li表达biǎodá的de意思yìsi是shì“加jiā上去shàngqu的de”或huò“更gèng多duō的de”。从Cóng上下文shàngxiàwén往往wǎngwǎng可以kěyǐ看kàn出chū，e·piʹgno·sis的de意思yìsi是shì“准确zhǔnquè的de知识zhīshi”“真正zhēnzhèng的de知识zhīshi”“全面quánmiàn的de知识zhīshi”。保罗Bǎoluó在zài本běn节jié经文jīngwén用yòng这个zhège词cí来lái说明shuōmíng，他tā的de犹太Yóutài同胞tóngbāo虽然suīrán热心rèxīn敬奉jìngfèng上帝Shàngdì，但dàn他们tāmen的de热心rèxīn并bìng不bú是shì基于jīyú对duì上帝Shàngdì旨意zhǐyì的de正确zhèngquè理解lǐjiě。对Duì上帝Shàngdì旨意zhǐyì的de正确zhèngquè理解lǐjiě，是shì通过tōngguò耶稣Yēsū这zhè位wèi由yóu上帝Shàngdì派pài来lái的de弥赛亚Mísàiyà显明xiǎnmíng出来chūlái的de。

终点Zhōngdiǎn 希腊语Xīlàyǔ是shìteʹlos，这个zhège词cí的de含义hányì在zài不bù同tóng语境yǔjìng下xià有yǒu细微xìwēi的de差异chāyì。Teʹlos可以kěyǐ指zhǐ某mǒu个gè事物shìwù的de终止zhōngzhǐ，跟gēn开始kāishǐ形成xíngchéng对比duìbǐ。（太Tài24:14，“末日mòrì”；可Kě3:26，“灭亡mièwáng”；启Qǐ21:6，“终结zhōngjié”）本Běn节jié经文jīngwén表达biǎodá的de正zhèng是shì这zhè层céng意思yìsi，因为yīnwèi摩西Móxī法典Fǎdiǎn在zài耶稣Yēsū牺牲xīshēng生命shēngmìng、复活fùhuó、升shēng到dào天tiān上shang后hòu就jiù来lái到dào“终点zhōngdiǎn”，也yě就是jiùshì彻底chèdǐ终止zhōngzhǐ了le。（约Yuē1:17；罗Luó6:14；加Jiā5:18；西Xī2:14,16,17）不过Búguò，teʹlos也yě可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ某mǒu个gè事物shìwù的de目的mùdì或huò目标mùbiāo。（参看Cānkàn提前tíqián1:5，其中qízhōngteʹlos一yì词cí译yì作zuò“目的mùdì”）既然Jìrán保罗Bǎoluó说shuō摩西Móxī法典Fǎdiǎn是shì“我们wǒmen的de监护人jiānhùrén，带领dàilǐng我们wǒmen到dào基督Jīdū那里nàlǐ”，基督Jīdū就jiù可以kěyǐ说shuō是shì法典fǎdiǎn的de“终点zhōngdiǎn”，也yě就是jiùshì法典fǎdiǎn要yào达成dáchéng的de目的mùdì。（加Jiā3:24）因此Yīncǐ在zài本běn节jié经文jīngwén，teʹlos看来kànlái同时tóngshí表达biǎodá了le这zhè两liǎng层céng意思yìsi。

无底深渊Wúdǐshēnyuān 希腊语Xīlàyǔ是shìaʹbys·sos，这个zhège词cí的de基本jīběn意思yìsi是shì“极其jíqí深shēn”或huò“深不可测shēnbùkěcè，无边无际wúbiān-wújì”。这个Zhège词cí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li出现chūxiàn了le九jiǔ次cì，通常tōngcháng指zhǐ一yí个gè地方dìfang或huò一yì种zhǒng情况qíngkuàng，在zài那里nàlǐ的de个体gètǐ处于chǔyú被bèi囚禁qiújìn或huò行动xíngdòng受shòu到dào限制xiànzhì的de状态zhuàngtài。（另Lìng见jiàn路Lù8:31的de注释zhùshì）在Zài罗马书Luómǎshū10:7这里zhèlǐ，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì一yí个gè象征性xiàngzhēngxìng的de地方dìfang。基督Jīdū耶稣Yēsū死sǐ后hòu，在zài那个nàge象征性xiàngzhēngxìng的de地方dìfang过guò了le大约dàyuē三sān天tiān，然后ránhòu他tā的de天父Tiānfù把bǎ他tā复活fùhuó过来guòlái。（参看Cānkàn诗Shī71:19,20；太Tài12:40）耶稣Yēsū死sǐ后hòu毫háo无wú知觉zhījué，彻底chèdǐ失去shīqù行动xíngdòng能力nénglì，就jiù好比hǎobǐ处于chǔyú被bèi囚禁qiújìn或huò行动xíngdòng受shòu到dào限制xiànzhì的de状态zhuàngtài。只有Zhǐyǒu他tā的de天父Tiānfù才cái能néng解救jiějiù他tā脱离tuōlí这样zhèyàng的de状态zhuàngtài。（参看Cānkàn撒下Sā-Xià22:5,6；伯Bó38:16,17；诗Shī9:13；107:18；116:3；徒Tú2:24）不过Búguò，“无底深渊wúdǐshēnyuān”并bìng不bú限于xiànyú指zhǐ由yóu“坟墓fénmù”象征xiàngzhēng的de死亡sǐwáng。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“坟墓Fénmù”）值得Zhídé留意liúyì的de是shì，希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》并bìng没有méiyǒu用yòngaʹbys·sos一yì词cí来lái翻译fānyì希伯来Xībólái语词yǔcísheʼohlʹ（希屋尔xīwūʼěr，一般yìbān译yì作zuò“坟墓fénmù”）。此外Cǐwài，撒但Sādàn和hé邪灵xiélíng被bèi囚禁qiújìn的de那个nàge象征性xiàngzhēngxìng的de地方dìfang也yě被bèi称chēng为wéi“无底深渊wúdǐshēnyuān”，或huò被bèi描述miáoshù为wéi“监狱jiānyù”。这个Zhège用法yòngfǎ进一步jìnyībù表明biǎomíng，“无底深渊wúdǐshēnyuān”并bìng不bú限于xiànyú指zhǐ死亡sǐwáng这zhè种zhǒng状态zhuàngtài。（路Lù8:31；启Qǐ20:1,3,7）

传讲Chuánjiǎng 意思Yìsi是shì公开gōngkāi地de宣讲xuānjiǎng。（另Lìng见jiàn太Tài3:1的de注释zhùshì）

宣扬Xuānyáng 又Yòu译yì“公开gōngkāi表明biǎomíng”，希腊语Xīlàyǔ是shìho·mo·lo·geʹo，一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn译yì作zuò“宣认xuānrèn”或huò“承认chéngrèn”。许多Xǔduō词典cídiǎn对duì这个zhège词cí的de定义dìngyì是shì“公开gōngkāi宣告xuāngào（承认chéngrèn）”。同Tóng一yí个gè动词dòngcí也yě出现chūxiàn在zài罗马书Luómǎshū10:10。保罗Bǎoluó指zhǐ出chū，基督徒Jīdūtú不仅bùjǐn要yào在zài心里xīnlǐ相信xiāngxìn，也yě必须bìxū公开gōngkāi宣讲xuānjiǎng他们tāmen的de信仰xìnyǎng才cái能néng得救déjiù。（诗Shī40:9,10；96:2,3,10；150:6；罗Luó15:9）他们Tāmen不bú是shì只zhǐ一yí次cì在zài受浸shòujìn时shí公开gōngkāi表明biǎomíng自己zìjǐ的de信仰xìnyǎng，而ér是shì持续chíxù不断búduàn地de这样zhèyàng做zuò，包括bāokuò在zài跟gēn其他qítā基督徒Jīdūtú聚集jùjí的de场合chǎnghé，以及yǐjí在zài向xiàng未wèi信xìn主zhǔ的de人rén宣扬xuānyáng关于guānyú得救déjiù的de好消息hǎo xiāoxi的de时候shíhou。（来Lái10:23-25；13:15）

耶稣Yēsū是shì主zhǔ 主Zhǔ，希腊语Xīlàyǔ是shìKyʹri·os。在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí在zài不bù同tóng语境yǔjìng有yǒu不bù同tóng的de含义hányì。耶稣Yēsū在zài地dì上shang的de时候shíhou，一些yìxiē不bú是shì他tā信徒xìntú的de人rén也yě称chēng他tā为wéi“主zhǔ”，用yòng这个zhège头衔tóuxián来lái表达biǎodá尊重zūnzhòng和hé礼貌lǐmào。撒马利亚Sāmǎlìyà妇人fùrén称chēng耶稣Yēsū为wéi“先生xiānsheng”，也yě是shì表示biǎoshì尊重zūnzhòng。（太Tài8:2；约Yuē4:11）但Dàn耶稣Yēsū指zhǐ出chū，他tā的de门徒méntú或huò学生xuéshēng称chēng他tā为wéi主zhǔ，则zé表明biǎomíng承认chéngrèn他tā是shì自己zìjǐ的de主人zhǔrén或huò主zhǔ。（约Yuē13:13,16）特别Tèbié在zài耶稣Yēsū死sǐ而ér复生fùshēng、在zài天tiān上shang得到dédào更gèng高gāo的de地位dìwèi后hòu，他tā所suǒ拥有yōngyǒu的de“主zhǔ”这个zhège头衔tóuxián就jiù有yǒu了le更gèng重大zhòngdà的de意义yìyì。耶稣Yēsū牺牲xīshēng生命shēngmìng，用yòng重价zhòngjià买mǎi了le他tā的de门徒méntú，因此yīncǐ成为chéngwéi他们tāmen的de主人zhǔrén（林前Lín-Qián7:23；彼后Bǐ-Hòu2:1；犹yóu4；启Qǐ5:9,10）和hé君王jūnwáng（西Xī1:13；提前tíqián6:14-16；启Qǐ19:16）。圣经Shèngjīng表明biǎomíng，承认chéngrèn耶稣Yēsū为wèi主zhǔ不仅bùjǐn意味着yìwèizhe用yòng这个zhège头衔tóuxián称呼chēnghu他tā。真Zhēn基督徒Jīdūtú必须bìxū承认chéngrèn耶稣Yēsū的de地位dìwèi并bìng服从fúcóng他tā。（太Tài7:21；腓Féi2:9-11）

主Zhǔ 希腊语Xīlàyǔ是shìKyʹri·os，这个zhège词cí在zài圣经Shèngjīng里li通常tōngcháng用yòng作zuò名词míngcí。严格Yángé来lái说shuō，Kyʹri·os是shì个gè形容词xíngróngcí，用yòng来lái形容xíngróng某mǒu个gè个体gètǐ拥有yōngyǒu能力nénglì（kyʹros）或huò权力quánlì。这个Zhège词cí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de大dà部分bùfen书卷shūjuàn里li都dōu出现chūxiàn过guo，只有zhǐyǒu提多书Tíduōshū和hé约翰Yuēhàn的de几jǐ封fēng书信shūxìn是shì例外lìwài。耶稣Yēsū基督Jīdū是shì上帝Shàngdì创造chuàngzào的de，是shì他tā的de独生子dúshēngzǐ，也yě是shì他tā的de仆人púrén，因此yīncǐ耶稣Yēsū可以kěyǐ恰当qiàdàng地de称呼chēnghu自己zìjǐ的de父亲fùqīn和hé上帝Shàngdì（约Yuē20:17）为wéi“主zhǔ”（Kyʹri·os），也yě就是jiùshì拥有yōngyǒu更gèng高gāo能力nénglì和hé权力quánlì的de那nà一yí位wèi，而ér上帝Shàngdì也yě是shì耶稣Yēsū的de头tóu。（太Tài11:25；林前Lín-Qián11:3）不过Búguò，“主zhǔ”这个zhège头衔tóuxián在zài圣经Shèngjīng里li不仅bùjǐn限于xiànyú指zhǐ耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì。圣经Shèngjīng也yě用yòng这个zhège词cí来lái指zhǐ耶稣Yēsū基督Jīdū（太Tài7:21；罗Luó1:4,7）、约翰Yuēhàn在zài异象yìxiàng里li看kàn到dào的de天tiān上shang众zhòng长老zhǎnglǎo中zhōng的de一yí位wèi（启Qǐ7:13,14）、天使tiānshǐ（但Dàn12:8）、人rén（徒Tú16:16,19，译yì作zuò“主人们zhǔrénmen”）以及yǐjí假神jiǎshén（林前Lín-Qián8:5）。有些Yǒuxiē人rén声称shēngchēng，“耶稣Yēsū是shì主zhǔ”这个zhège词组cízǔ意味着yìwèizhe耶稣Yēsū跟gēn他tā的de父亲fùqīn耶和华Yēhéhuá是shì同tóng一yí位wèi个体gètǐ。但Dàn本běn节jié经文jīngwén清楚qīngchu表明biǎomíng这个zhège说法shuōfǎ不bù成立chénglì，因为yīnwèi是shì“上帝Shàngdì使shǐ［耶稣Yēsū］死sǐ而ér复生fùshēng”的de。耶稣Yēsū身shēn为wéi主zhǔ所suǒ拥有yōngyǒu的de权力quánlì，也yě是shì他tā的de父亲fùqīn赐cì给gěi他tā的de。（太Tài28:18；约Yuē3:35；5:19,30；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：耶稣Yēsū是shì主zhǔ）

所有Suǒyǒu信赖xìnlài他tā的de人rén都dōu不bú会huì失望shīwàng 保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng了le《七十子Qīshízǐ译本yìběn》的de以赛亚书Yǐsàiyàshū28:16。译Yì作zuò“不bú会huì失望shīwàng”的de希腊Xīlà语词yǔcí组zǔ，基本jīběn意思yìsi是shì“不bú会huì羞愧xiūkuì（蒙羞méngxiū）”。保罗Bǎoluó指zhǐ出chū，人rén如果rúguǒ信赖xìnlài耶稣Yēsū基督Jīdū，就jiù绝jué不bú会huì像xiàng那些nàxiē信仰xìnyǎng落空luòkōng的de人rén一样yíyàng感到gǎndào羞愧xiūkuì和hé失望shīwàng。罗马书Luómǎshū9:33和hé彼得前书Bǐdé Qiánshū2:6也yě用yòng了le同tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí组zǔ。

希腊人Xīlàrén 看来Kànlái指zhǐ说shuō希腊语Xīlàyǔ的de非犹太人fēi-Yóutàirén。

主Zhǔ 希腊语Xīlàyǔ是shìKyʹri·os。保罗Bǎoluó在zài本běn节jié经文jīngwén中zhōng究竟jiūjìng用yòngKyʹri·os一yì词cí指zhǐ谁shéi，是shì主zhǔ耶稣Yēsū基督Jīdū，还是háishi主zhǔ耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì，无法wúfǎ根据gēnjù上下文shàngxiàwén确定quèdìng，圣经Shèngjīng学者xuézhě也yě没有méiyǒu一致yízhì的de意见yìjiàn。罗马书Luómǎshū10:9的deKyʹri·os显然xiǎnrán是shì指zhǐ耶稣Yēsū基督Jīdū，而ér罗马书Luómǎshū10:11引用yǐnyòng的de经文jīngwén以赛亚书Yǐsàiyàshū28:16也yě是shì指向zhǐxiàng耶稣Yēsū。因此Yīncǐ，如果rúguǒ罗马书Luómǎshū10:12的deKyʹri·os跟gēn罗马书Luómǎshū10:11的de“他tā”有yǒu直接zhíjiē关联guānlián，那么nàme这里zhèlǐ的deKyʹri·os指zhǐ的de就是jiùshì耶稣Yēsū基督Jīdū。另Lìng一yì方面fāngmiàn，保罗Bǎoluó在zài罗马书Luómǎshū10:9谈tán到dào，要yào在zài心里xīnlǐ相信xiāngxìn“上帝Shàngdì”使shǐ耶稣Yēsū死sǐ而ér复生fùshēng，而ér罗马书Luómǎshū10:13引用yǐnyòng的de经文jīngwén约珥书Yuēʼěrshū2:32说shuō，“所有suǒyǒu呼求hūqiú耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng的de人rén，都dōu会huì得救déjiù”。因此Yīncǐ，如果rúguǒ罗马书Luómǎshū10:12的deKyʹri·os跟gēn罗马书Luómǎshū10:13的deKyʹri·os指zhǐ同tóng一yí位wèi个体gètǐ，那么nàme这里zhèlǐ的deKyʹri·os指zhǐ的de就是jiùshì耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì。如果Rúguǒ是shì这样zhèyàng，经文jīngwén表达biǎodá的de意思yìsi就jiù跟gēn罗马书Luómǎshū3:29一样yíyàng：上帝Shàngdì既是jìshì犹太人Yóutàirén的de上帝Shàngdì，也yě是shì列国lièguó的de人rén的de上帝Shàngdì。本Běn节jié经文jīngwén是shì一yí个gè例子lìzi，表明biǎomíng每měi当dāng经文jīngwén中zhōng出现chūxiànKyʹri·os（主zhǔ）这个zhège词cí时shí，新世界Xīn-Shìjiè圣经Shèngjīng翻译Fānyì委员会Wěiyuánhuì都dōu会huì仔细zǐxì审视shěnshì经文jīngwén的de上下文shàngxiàwén，确定quèdìng是否shìfǒu需要xūyào在zài经文jīngwén中zhōng恢复huīfù使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi。如果Rúguǒ经文jīngwén跟gēn《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》没有méiyǒu明显míngxiǎn的de关系guānxì，而ér上下文shàngxiàwén中zhōng也yě没有méiyǒu清晰qīngxī的de理据lǐjù支持zhīchí恢复huīfù使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi，委员会wěiyuánhuì就jiù会huì保留bǎoliú经文jīngwén中zhōng的de“主zhǔ”一yì词cí，以免yǐmiǎn越过yuèguò圣经Shèngjīng译者yìzhě的de权限quánxiàn，擅自shànzì进入jìnrù诠释quánshì经文jīngwén的de领域lǐngyù。（另Lìng见jiàn附录FùlùC1）

所有Suǒyǒu……人rén 保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng了le约珥书Yuēʼěrshū2:32。在Zài上shàng一yì节jié经文jīngwén，保罗Bǎoluó说shuō“犹太人Yóutàirén和hé希腊人Xīlàrén并bìng没有méiyǒu差别chābié”，还hái说shuō“大家dàjiā都dōu有yǒu同tóng一yí位wèi主zhǔ，他tā厚待hòudài所有suǒyǒu呼求hūqiú他tā的de人rén”。因此Yīncǐ，本běn节jié经文jīngwén中zhōng“所有suǒyǒu……人rén”这个zhège词组cízǔ进一步jìnyībù强调qiángdiào，上帝Shàngdì对duì犹太人Yóutàirén和hé非犹太人fēi-Yóutàirén都dōu一视同仁yíshì-tóngrén。

呼求Hūqiú耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng 这个Zhège词组cízǔ的de意思yìsi很hěn广guǎng，不只bùzhǐ意味着yìwèizhe知道zhīdào和hé使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi。“呼求Hūqiú［某某mǒumǒu的de］名míng”这个zhège词组cízǔ源yuán自zì《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》。保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng了le约珥书Yuēʼěrshū2:32，那nà节jié经文jīngwén的de上文shàngwén强调qiángdiào，要yào衷心zhōngxīn悔改huǐgǎi，也yě要yào相信xiāngxìn耶和华Yēhéhuá一定yídìng会huì宽恕kuānshù人rén。（珥Ěr2:12,13）公元Gōngyuán33年nián五旬节Wǔxúnjié，彼得Bǐdé引用yǐnyòng了le约珥书Yuēʼěrshū的de同tóng一yí个gè预言yùyán，促请cùqǐng听众tīngzhòng悔改huǐgǎi并bìng采取cǎiqǔ相应xiāngyìng的de行动xíngdòng，以yǐ求qiú得到dédào耶和华Yēhéhuá的de认可rènkě。（徒Tú2:21,38）其他Qítā一些yìxiē经文jīngwén则zé表明biǎomíng，呼求hūqiú上帝Shàngdì的de名míng牵涉qiānshè到dào认识rènshi上帝Shàngdì、信赖xìnlài他tā、向xiàng他tā寻求xúnqiú帮助bāngzhù和hé指引zhǐyǐn。（诗Shī20:7；99:6；116:4；145:18）在Zài另外lìngwài一些yìxiē经文jīngwén里li，呼求hūqiú耶和华Yēhéhuá的de名míng还hái可以kěyǐ指zhǐ宣扬xuānyáng他tā的de圣名shèngmíng和hé特质tèzhì。（创Chuàng12:8；参看cānkàn出Chū34:5，经文jīngwén中zhōng的de同tóng一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ译yì作zuò“宣告xuāngào耶和华Yēhéhuá的de名míng”）在Zài罗马书Luómǎshū10:13的de下xià一yì节jié经文jīngwén，保罗Bǎoluó将jiāng呼求hūqiú上帝Shàngdì跟gēn信从xìncóng他tā联系liánxì在zài一起yìqǐ。（罗Luó10:14）

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de经文jīngwén是shì约珥书Yuēʼěrshū2:32，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn2:21记载jìzǎi，彼得Bǐdé在zài五旬节Wǔxúnjié对duì民众mínzhòng讲话jiǎnghuà时shí也yě引用yǐnyòng了le这zhè节jié经文jīngwén。（另Lìng见jiàn附录FùlùC）

耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng 保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng了le约珥书Yuēʼěrshū2:32，经文jīngwén包含bāohán了le“耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng”这个zhège词组cízǔ。这个Zhège词组cízǔ在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de原文yuánwén中zhōng出现chūxiàn了le90多duō次cì，由yóu两liǎng个gè部分bùfen组成zǔchéng，一yí个gè是shì意思yìsi为wéi“名字míngzi”的de希伯来Xībólái语词yǔcí，另lìng一yí个gè是shì代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来字母Xībólái Zìmǔ。以下Yǐxià是shì一些yìxiē例子lìzi：创世记Chuàngshìjì12:8；出埃及记Chūʼāijíjì33:19；34:5；申命记Shēnmìngjì28:10；32:3；约伯记Yuēbójì1:21；诗篇Shīpiān118:26；箴言Zhēnyán18:10；弥迦书Míjiāshū4:5及jí脚注jiǎozhù。一Yì本běn参考书cānkǎoshū说shuō，译yì作zuò“耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng”的de希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ“指zhǐ的de不仅bùjǐn是shì［耶和华Yēhéhuá］的de名míng，还hái有yǒu他tā的de本质běnzhì和hé力量lìliàng”。也Yě就是jiùshì说shuō，上帝Shàngdì的de名字míngzi跟gēn他tā的de品格pǐngé、处事chǔshì方式fāngshì和hé旨意zhǐyì息息相关xīxī-xiāngguān。因此Yīncǐ，“呼求hūqiú耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng”的de人rén不bù能néng只是zhǐshì知道zhīdào和hé使用shǐyòng这个zhège名字míngzi，还hái必须bìxū认识rènshi这个zhège名字míngzi背后bèihòu的de个体gètǐ，崇拜chóngbài他tā，按照ànzhào他tā的de旨意zhǐyì生活shēnghuó。正如Zhèngrú罗马书Luómǎshū10:14说shuō的de，呼求hūqiú耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng也yě意味着yìwèizhe对duì他tā显xiǎn出chū信心xìnxīn。有些Yǒuxiē人rén以为yǐwéi，“呼求hūqiú耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng的de人rén都dōu会huì得救déjiù”这zhè句jù话huà表示biǎoshì，上帝Shàngdì名字míngzi本身běnshēn就jiù有yǒu驱邪qūxié挡dǎng灾zāi的de作用zuòyòng。可是Kěshì，真正zhēnzhèng使shǐ人rén得救déjiù的de是shì耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì，而ér不bú是shì他tā的de名字míngzi。

人Rén宣扬xuānyáng美事měishì的de好消息hǎo xiāoxi 保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng了le以赛亚书Yǐsàiyàshū52:7，那nà节jié经文jīngwén在zài谈tán到dào“传扬chuányáng好消息hǎo xiāoxi”的de人rén时shí，用yòng的de是shì单数dānshù代词dàicí。犹太人Yóutàirén在zài巴比伦Bābǐlún流放liúfàng期间qījiān，如果rúguǒ看kàn到dào有yǒu人rén带dài来lái得救déjiù的de好消息hǎo xiāoxi，肯定kěndìng非常fēicháng振奋zhènfèn。不过Búguò，以赛亚书Yǐsàiyàshū的de这个zhège预言yùyán在zài耶稣Yēsū基督Jīdū身上shēnshang还hái有yǒu更gèng大dà的de应验yìngyàn，而ér耶稣Yēsū在zài宣扬xuānyáng好消息hǎo xiāoxi的de人rén当中dāngzhōng是shì最zuì伟大wěidà的de。保罗Bǎoluó在zài引用yǐnyòng以赛亚书Yǐsàiyàshū52:7时shí用yòng的de是shì复数fùshù代词dàicí，以yǐ此cǐ说明shuōmíng这个zhège预言yùyán还hái会huì应验yìngyàn在zài更gèng多duō的de人rén身上shēnshang。所有Suǒyǒu基督徒Jīdūtú都dōu会huì效法xiàofǎ耶稣Yēsū，向xiàng人rén传讲chuánjiǎng好消息hǎo xiāoxi。

这Zhè多么duōme美好měihǎo 这Zhè，直译zhíyì“他们tāmen的de脚jiǎo”。保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ引用yǐnyòng了le以赛亚书Yǐsàiyàshū52:7。圣经Shèngjīng常常chángcháng用yòng人体réntǐ的de某mǒu些xiē部位bùwèi来lái指zhǐ代dài整个zhěnggè人rén。以赛亚Yǐsàiyà用yòng象征性xiàngzhēngxìng的de措辞cuòcí描述miáoshù，报信bàoxìn的de人rén从cóng犹地亚Yóudìyà山区shānqū朝cháo着zhe耶路撒冷Yēlùsālěng翻山越岭fānshān-yuèlǐng而ér来lái。从Cóng远处yuǎnchù不bù可能kěnéng看kàn到dào报信者bàoxìnzhě的de脚jiǎo，因此yīncǐ这里zhèlǐ说shuō的de是shì报信者bàoxìnzhě已经yǐjīng到dào了le。“脚Jiǎo”代表dàibiǎo的de就是jiùshì报信bàoxìn的de人rén，以及yǐjí他tā为wèi宣扬xuānyáng好消息hǎo xiāoxi而ér付出fùchū的de努力nǔlì。在Zài上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng，耶稣Yēsū和hé门徒méntú的de“脚jiǎo”非常fēicháng美好měihǎo，因为yīnwèi他们tāmen实现shíxiàn了le这个zhège预言yùyán，带dài给gěi人rén“美事měishì的de好消息hǎo xiāoxi”。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：人Rén宣扬xuānyáng美事měishì的de好消息hǎo xiāoxi）

耶和华Yēhéhuá啊a，人们rénmen听见tīngjiàn了le我们wǒmen传讲chuánjiǎng的de信息xìnxī，但dàn有yǒu谁shéi信从xìncóng呢ne？ 在Zài这里zhèlǐ，保罗Bǎoluó引用yǐnyòng了le以赛亚书Yǐsàiyàshū53:1的de前qián半bàn部分bùfen，那nà节jié经文jīngwén谈tán到dào耶和华Yēhéhuá的de一yí个gè仆人púrén。保罗Bǎoluó表明biǎomíng，以赛亚Yǐsàiyà的de这个zhège预言yùyán应验yìngyàn在zài耶稣Yēsū身上shēnshang。弥赛亚Mísàiyà耶稣Yēsū的de到来dàolái并bìng获得huòdé荣耀róngyào是shì个gè好消息hǎo xiāoxi，但dàn保罗Bǎoluó谈tán到dào不bú信xìn的de犹太人Yóutàirén时shí说shuō：“不Bú是shì所有suǒyǒu人rén都dōu听从tīngcóng了le好消息hǎo xiāoxi。”在Zài保罗Bǎoluó的de时代shídài，听tīng到dào关于guānyú耶稣Yēsū的de好消息hǎo xiāoxi后hòu显xiǎn出chū信心xìnxīn的de人rén相对xiāngduì来lái说shuō只是zhǐshì少数shǎoshù。（关于Guānyú本běn节jié经文jīngwén使用shǐyòng上帝Shàngdì名字míngzi的de理据lǐjù，另lìng见jiàn附录FùlùC3的de简介Jiǎnjiè和hé罗Luó10:16）