有很多年，批評聖經的學者聲稱，但以理書中的巴比倫王伯沙撒在歷史上並不存在，因為沒有考古學證據能證明伯沙撒確有其人。（但以理書5:1）然而，在1854年，事情有了轉變。

那一年，英國領事約翰·泰勒在伊拉克南部考察了古城吾珥的遺址，在一座高塔的廢墟裏找到了一些泥製的圓柱。每個圓柱長約10厘米（公分），都刻有楔形文字。其中一個寫着一段祈禱文，為巴比倫王拿波尼度和他的長子伯沙撒祈求長壽。因此，那些批評聖經的學者不得不承認，伯沙撒確有其人。

不過，聖經還把伯沙撒稱為「國王」。有些學者也懷疑這個説法是否準確，例如，19世紀英國科學家威廉·塔爾博特説，儘管有人聲稱伯沙撒與他的父親拿波尼度共同執政，「但沒有絲毫證據能證明這一點」。

後來，考古學家發現，另一些圓柱上的文字顯示，伯沙撒的父親拿波尼度曾經離開首都巴比倫好多年。《不列顛百科全書》説，拿波尼度在國外期間，「曾把王位及他軍隊的主要兵力都交給了伯沙撒」。因此那段時期，伯沙撒在巴比倫執掌大權。所以，考古學兼語言學家艾倫·米勒德説：「但以理書稱伯沙撒為『國王』並沒有錯。」

當然，對崇拜上帝的人來説，聖經本身能提供最有力的證據，證明但以理書的内容準確無誤，是上帝指引人寫下來的。（提摩太後書3:16）