精明人留心领受责备

箴言23:12说：“你要留心领受管教，侧耳细听知识的话。”经文所说的“管教”或道德教育，既可以是自我管束，也可以是来自他人的责备。人有知识，就能看清哪些地方需要纠正，怎样加以纠正。因此，施行管教的人必须具备正确可靠的“知识的话”。

圣经箴言一书蕴含着许多至理名言，所说的话“叫人认识智慧，得着管教……可以洞悉事理，行为正义，判断正确，做事正直”。（箴言1:1-3）我们“侧耳细听”这些话确实是明智之举。箴言15章有不少关于控制怒气、善用舌头和传播知识这几方面的可靠指引，让我们仔细考虑当中的建议。

什么能“平息烈怒”？

关于所说的话可以怎样激起怒气或烈怒，古代以色列的所罗门王说：“温和的回答平息烈怒，伤人的话语激起怒气”。（箴言15:1）“怒气”一词是用来描述强烈不满的情绪或愤怒的反应，而“烈怒”就是指极端强烈、难以控制的怒气。箴言15:1可以怎样帮助我们控制自己的怒气，以及如何应付别人愤怒的情绪呢？

刻薄的话会伤害别人，而且会使情况变得更糟，温和的回答却往往可以起缓和的作用。可是，要对一个怒气冲冲的人说话温和实在不容易。但尝试了解一下令对方生气的原因，可能对我们有所帮助。圣经说：“人洞悉事理，就不轻易发怒；不追究过犯，就是他的美德。”（箴言19:11）一个人生气是不是因为缺乏自信，还是想得到别人的注意呢？他生气的真正原因可能跟我们所说所做的毫无关系。例如，我们传道时遇到一些情绪激动的人，他们时常因为误解了我们的信仰，或受到偏见所影响而向我们发怒的。既然如此，我们 又何必认定别人是针对我们而反唇相讥呢？即使我们不甚明白别人发怒的原因，说出伤人的话也是不应该的，这显示了我们没有好好地约束自己。我们千万不要这样做才好。

“温和的回答”这个劝告对控制自己的怒气也大有价值。我们实践这个劝告，就会留意自己说话的方式，不会出口伤人。向家人表达自己的感受时，我们该力求说话温和。说话尖酸，辱骂别人都不可取。恶言恶语往往会挑起仇恨；相较之下，温和的言语却不会冒犯别人，也许还会感动对方纠正自己的错误。

“智者善用舌头”

一个自我管束的人不但会小心说话的方式，也会留意所说的内容。所罗门王说：“智者的舌善用知识，愚人的口涌出愚昧。”（箴言15:2）我们诚心诚意地帮助别人认识上帝的旨意和他奇妙的安排时，就是“善用知识”了。但愚昧人缺乏知识，不能给人这样的帮助。

所罗门在进一步说明如何善用舌头之前，提出了令人深思的话。他说：“耶和华的眼目无处不在，不断鉴察恶人和善人。”（箴言15:3）我们感到欢欣鼓舞，因为深知“耶和华的眼目环顾全地，要显大能帮助那些全心归向他的人”。（历代志下16:9）我们行善，上帝是知道的。那些行恶的人，上帝也会鉴察，他们必定要向上帝交账。

所罗门继续解释说话温和的重要性。他说：“平静的舌头是生命树，歪邪的言语使人心碎。”（箴言15:4）所罗门以“生命树”为喻，看来是要说明平静的舌头具有治疗和滋养的作用。（启示录22:2）智慧人说话平静，不但令人精神舒畅，也能引发听者表现美好的特质。相反，诡诈的舌头、虚妄的言语却令人心碎。

接受管教，“散播知识”

智慧的所罗门王说：“愚昧人藐视父亲的管教，精明人却留心领受责备。”（箴言15:5）如果没有人提出责备，又怎可能叫人“留心领受责备”呢？这节经文正好说明，施行管教是必须的。做父母的，尤其是父亲，有责任要管教儿女，儿女则需要听从管教。（以弗所书6:1-3）当然，所有耶和华的仆人都要接受不同形式的管教。希伯来书12:6说：“因为耶和华所爱的，他必管教；凡他所接纳的儿子，他都鞭打。”我们对管教的反应表明我们是智慧人还是愚昧人。

所罗门提出另一个对比：“智者的嘴不断散播知识，愚人的心却不会这样做。”（箴言15:7）散播知识就好像播种一样。古代的农夫播种时，不会把所有种子都撒在同一个地方，而是把种子均匀地撒在田里。散播知识也是这样。举个例，传道时要是遇到一个感兴趣的人，我们一口气就把所知的圣经真理都说出来，这是不明智的。相反，在“散播”知识方面，明智的人会约束自己的嘴，每次只跟对方讨论一个圣经话题。他也留意听者的反应，循循善诱，加深对方对圣经的认识。耶稣基督就是以这样 的方式向一个撒马利亚妇人说话的。他树立了多么优良的榜样！（约翰福音4:7-26）

散播知识也意味着说话富于启发性，造益他人。为了使人得到教益和鼓励，说话之前要先思量。正如箴言说：“义人的心沉思怎样回答。”（箴言15:28）因此，重要的是，我们的话要像滋润地土的细雨，叫人得益；不要像泛滥成灾的洪水，叫人受损。

在行为上圣洁

散播关于耶和华的知识，告诉人他的旨意，“以赞美为祭，献给上帝，那就是宣扬他名的人用嘴唇所献的果实”，这样做无疑是明智的。（希伯来书13:15）但是，这个“祭物”要蒙耶和华悦纳，我们就得“在一切行为上圣洁”。（彼得前书1:14-16）所罗门用了两个鲜明的对比，使我们留意这个至为重要的真理。他说：“邪恶人的祭牲，耶和华视为可憎；正直人的祷告，却蒙上帝喜悦。邪恶人的道路，耶和华视为可憎，追求正义的人，却蒙上帝所爱。”（箴言15:8,9）

那些离弃生命之路的人怎样看待责备呢？他们的结局会怎样？（马太福音7:13,14）“离弃正路的，管教难受；憎恨责备的，就必死亡。”（箴言15:10）在基督徒会众里，有些人不肯接受负有领导职责的弟兄的劝告，没有真正悔改。他们选择舍弃正义的道路，踏上歧途。这样做多么愚蠢！另一个译本把这节经文翻成：“离弃正路的必受严厉的管教；恨恶责备的必致死亡。”（《圣经新译本》）

假如一个人表面上接受管教，而实际上却憎恨管教，那又怎样呢？这同样是不智的。所罗门这位以色列的君王说：“坟墓和灭亡之地尚且显露在耶和华面前，何况世人的心呢？”（箴言15:11）坟墓是埋葬死人的地方，从比喻上来说，永活的上帝跟这个地方毫无关系，坟墓离他最远，然而坟墓却显露在上帝面前，上帝不但清楚知道坟墓里每个死人的特征和性格，也有能力把他们复活过来。（诗篇139:8；约翰福音5:28,29） 既是这样，耶和华要洞悉人的内心实在易如反掌！使徒保罗说：“在［上帝］眼中，万物都是赤露敞开的，我们必须向他交账。”（希伯来书4:13）虚伪的面目或许可以骗倒人，但绝不能骗倒上帝。

拒绝管教的人不是只憎恨责备，也会憎恨提出责备的人。所罗门说：“好讥诮的不爱责备他的人”。为了强调这个思想，他补充说：“［他们］也不到有智慧的人那里去”。（箴言15:12）这些人要修直自己的路真是非常困难啊！

态度积极乐观

所罗门接着所说的三句箴言都跟“心”有关。这个睿智的君王描述情绪对人的面容所起的作用，说：“心中喜乐，容光焕发；心里痛苦，黯然神伤。”（箴言15:13）

什么叫人心里痛苦呢？圣经说：“人心担忧，郁郁不乐”。（箴言12:25）我们怎样才能避免被生活中不如意的事压垮呢？对于我们不能控制的事，不要老是耿耿于怀，相反，可以多想想现今耶和华上帝所赐的种种属灵福分，以及将来他要为我们所做的事。这样做会使我们跟上帝更亲近。亲近“快乐的上帝”必定叫我们忧伤的心灵得着安慰。（提摩太前书1:11）

此外，圣经的信息是安慰和喜乐的源泉。诗篇的执笔者说，“喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书”的人多么快乐。（诗篇1:1,2）即使有的时候我们内心痛苦，阅读和沉思圣经的话会给我们鼓励，带给我们快乐。还有上帝赐给我们的传道工作也让我们得到喜乐。圣经保证：“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗篇126:5）

所罗门说：“有悟性的心搜寻知识，愚人的口只渴求愚昧。”（箴言15:14）这句话提醒我们，智慧人的劝告和愚昧人的劝告有天壤之别。在提出劝告之前，有悟性的人搜寻知识。他会留心聆听，以求了解事情的来龙去脉；处理问题时，也会查考圣经，从中找出适合的原则和指引。他的劝告总是以上帝的话语为依归的。但愚昧人却不会认真查证事实，他信口开河，想到什么就说什么。所以，我们需要听取别人的意见时，要去找那些有知识，灵性成熟的人，不要找那些顺着别人意思说话的人。基督徒会众有“作为恩赐”的人，他们提出劝告之前总是先“搜寻知识”，这对我们来说是多大的福分！（以弗所书4:8）

所罗门在接着的经文，说明积极乐观的好处。这位以色列君王说：“对于凄苦的人，天天都是坏日子；心里愉快的人，却好像常享宴席。”（箴言15:15）生活中有快乐有悲伤；有欢笑有眼泪。如果我们只看到生活中的难处，就会终日悲悲戚戚，意志消沉。但是，我们把上帝给我们的福分和希望谨记在心，生活中的痛苦就会变得微不足道，我们就能体验到内心的喜乐。积极乐观的态度使我们看起来好像“常享宴席”。

所以，务要领受管教。我们不仅要改变自己的思想和言行，也要调整心态，这样就能从管教得到裨益。

［第13页的图片］

“温和的回答平息烈怒”

［第15页的图片］

管教儿女是为人父母的责任

［第15页的图片］

“智者的嘴不断散播知识”