(греч. хо́йрос; хис [самка свиньи]; евр. хази́р [свинья; кабан]).

Свинья (Sus domestica) — толстокожее млекопитающее средних размеров с короткими ногами и раздвоенными копытами; приземистое тело обычно покрыто грубой щетиной. У свиньи немного удлиненная морда, которая заканчивается пятачком, короткие шея и хвост. Свинья не жует жвачку, и по Моисееву закону ее нельзя было есть и приносить в жертву (Лв 11:7; Вт 14:8).

Возможно, Иегова запретил есть свинину не только потому, что это могло повредить здоровью, но и по каким-то другим причинам, однако употреблять свиное мясо в пищу всегда было небезопасно. Свиньи неразборчивы в пище. Они едят даже мертвечину и отбросы и поэтому часто заражаются паразитами, вызывающими различные заболевания, например трихинеллез и аскаридоз.

Похоже, израильтяне считали свинью самым мерзким животным. Поэтому слова «приносящий дар — [подобен] тому, кто приносит кровь свиньи» означали, что чье-либо поклонение было крайне мерзким (Иса 66:3). Свинья с золотым кольцом в носу была бы чем-то абсолютно неуместным для израильтян. В Притчах 11:22 с таким кольцом сравнивается красивая, но отвергающая здравомыслие женщина.

Хотя израильтяне-отступники ели свинину (Иса 65:4; 66:17), апокрифические книги 1 Маккавейская (1:63, СП) и 2 Маккавейская (6:18, 19; 7:1, 2, СП) показывают, что в те времена, когда Палестина находилась под господством сирийского царя Антиоха IV Эпифана, который яростно старался искоренить поклонение Иегове, многие иудеи отказывались есть свиное мясо и были готовы скорее умереть за нарушение царского указа, чем преступить закон Бога.

Свинину не ели и некоторые другие народы, но для греков она была деликатесом. И, вероятно под влиянием эллинизма, ко времени земного служения Иисуса Христа у жителей Палестины, особенно в Десятиградии, было довольно много свиней. В местности гадарян было по крайней мере одно стадо, в котором насчитывалось примерно две тысячи свиней. Когда Иисус позволил демонам, которых изгнал из людей, войти в это большое стадо, все животные бросились с обрыва в море и утонули (Мф 8:28—32; Мк 5:11—13).

Изгнанные демоны, которые вошли в свиней. В том, что Иисус позволил демонам войти в свиней, не было ничего неправильного. Вполне возможно, что ему были известны какие-то обстоятельства, которые не упоминаются в Библии. Например, владельцами свиней могли быть иудеи. В таком случае они проявляли вопиющее неуважение к Закону. Кроме того, Иисус не был обязан задействовать свою способность предвидеть будущее, чтобы узнать, как поступят демоны, когда войдут в нечистых животных. А те, возможно, захотели овладеть свиньями, чтобы получить противоестественное садистское удовольствие. К тому же стоит помнить, что человек ценнее стада свиней (Мф 12:12). Более того, поскольку Иегова — Творец, все животные принадлежат ему, и Иисус как Божий представитель имел полное право позволить демонам войти в стадо свиней (Пс 50:10; Ин 7:29). То, что демоны вошли в свиней, ясно показало, что они вышли из людей, и те, кто все это наблюдал, могли понять, какой вред причиняют демоны плотским созданиям, которыми овладевают. Очевидцы увидели и власть Иисуса над демонами, и власть демонов над плотскими созданиями, что, по-видимому, соответствовало намерениям Иисуса. Все это помогает понять, почему он позволил нечистым духам войти в свиней.

Переносное значение. На примере свиней, которые не способны оценить жемчуг, Иисус подчеркнул, насколько немудро делиться духовными мыслями и истинами с теми, кто их не ценит (Мф 7:6). А рассказав в притче о блудном сыне, что тот нанялся пасти стадо свиней (самое презренное занятие в глазах иудеев) и был готов даже есть корм этих животных, Иисус показал, как низко пал тот молодой человек (Лк 15:15, 16).

Апостол Петр сравнил христиан, которые возвращаются к прежнему образу жизни, с вымытой свиньей, которая идет валяться в грязи (2Пт 2:22). В словах о свинье в примере Петра нет никакого скрытого смысла. В естественных условиях свинья не грязнее других животных, хотя иногда она не прочь поваляться в грязи, чтобы охладиться в летнюю жару или избавиться от паразитов.