Когда церкви пришли на Таити

ОТ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА НА ТАИТИ

В КОНЦЕ XVIII века в Европе набирало силу движение за евангелизацию. В Великобритании будущий миссионер Уильям Кэри обращался к протестантам с горячими призывами проповедовать христианство в еще неосвоенных землях, включая Таити. Кэри был воодушевлен повелением подготавливать учеников во всех народах, которое Иисус Христос дал своим последователям (Матфея 28:19, 20). В 1802 году французский писатель Франсуа Рене де Шатобриан в книге «Гений христианства» подобным образом старался пробудить рвение к миссионерской деятельности у католиков.

Вскоре начали появляться католические и протестантские миссионерские общества и ассоциации. В 1797 году Лондонское миссионерское общество послало 29 миссионеров на Таити. В 1841 году туда прибыла группа католиков из ордена отцов-пикпусов, а через три года миссионеры Церкви мормонов. Однако вскоре многие из них отклонились от своей непосредственной духовной миссии и вовлеклись в политическую и коммерческую деятельность. Чем это объяснить?

Союзники ари́и

Учений протестантских миссионеров поначалу не принимали. По словам одного антрополога, «они больше говорили о муках в адском огне, чем о сострадании и любви к ближнему». Кроме того, проповедники быстро поняли, что никто не осмелится креститься и стать христианином до ари́и — вождей, обладавших также и религиозной властью. Поэтому миссионеры решили сосредоточить свое внимание на вождях.

Особое расположение к ним проявил вождь Помаре II, который увидел в миссионерах возможных торговых партнеров и военных союзников. А те, в свою очередь, поняли, что с помощью Помаре смогут продвигать свои интересы. К тому же с самого начала миссионеры пользовались определенным влиянием как посредники между таитянами и моряками, которые периодически приплывали сюда пополнять свои запасы.

Надеясь, что миссионеры помогут ему в достижении политических целей и в торговле, средства от которой позволили бы ему закупить современное оружие, Помаре проявил интерес к вести миссионеров и в 1811 году попросил его крестить. В следующем году он изложил свое желание в письменной форме. Однако восемь лет миссионеры отклоняли его просьбу, считая, что вначале стоит убедиться, действительно ли он хочет жить в согласии с библейскими нормами морали.

Тем временем Помаре удалось стать бесспорным правителем Таити, а также ближайших к нему островов, которые входят в состав островов Общества. И снова он обратился с просьбой о крещении. Наконец, в 1819 году миссионеры ему уступили.

Эффект последовал незамедлительно. Примерно за пять лет практически все жители островов Общества, западной части архипелага Туамоту и половины островов Тубуаи приняли христианство.

 Свод законов Помаре

Массовое «обращение» островитян требовало замены старых ценностей, обычаев и законов на новые. И в этом Помаре искал помощи у миссионеров. Последние же давно хотели пересмотра местных традиций и ограничения власти короля. В результате миссионеры приняли просьбу Помаре и сформулировали свод законов, объединивший, как говорится в одном источнике, «основные принципы Британской конституции, нормы Писания и устои христианских народов». После внесения многочисленных поправок король принял окончательную редакцию первого письменного свода законов Таити. Его назвали сводом законов Помаре.

Этот документ стал образцом для соседних островов и архипелагов, на которых были приняты подобные своды законов. Новыми законами предписывалось строгое соблюдение субботы, вводились наказания за такие грехи, как прелюбодеяние, двоеженство, воровство и мятеж. Убийство, в том числе детоубийство, каралось смертной казнью. Все непристойные и распутные развлечения были запрещены.

Участие в политике

Как отмечается в книге «Там, где разбиваются волны», протестантские миссионеры были «глубоко вовлечены в политику на острове. Помимо своей непосредственной евангелистской миссии, они стали советниками по военным, экономическим и политическим вопросам, составителями юридических и конституционных законов» (Where the Waves Fall). Подобным образом миссионеры из мормонов и католиков практически подчинили своему контролю общественную и политическую жизнь на тех островах, где они поселились. Миссионер-мормон, живший на острове Тубуаи в одноименном архипелаге, утверждал: «Рычаги правления находятся в руках церкви. [...] Премьер-министр острова — это я». На островах Гамбье таким влиянием пользовались католики. Один священник занял пост министра в правительстве.

По словам историка Клер Ло, вместо того чтобы ведать исключительно духовными вопросами, миссионеры «предпочли заниматься политической евангелизацией». Они считали, что таким образом скорее достигнут своих целей. При этом миссионеры нарушали предписания своих церковных властей. И все же во Французской Полинезии религия и политика по сей день идут рука об руку.

Роль торговли

Как пишет профессор Нил Гансон из Университета Канберры в Австралии, в некоторых случаях «политический оппортунизм был тесно связан с духом торговли». Многие миссионеры превратились в коммерсантов, занимаясь поставкой, перевозкой товаров и даже строительством торговых судов. Некоторые управляли плантациями, выращивая маранту, кофе, хлопок, сахарный тростник и табак.

Миссионеры настолько упрочили свои позиции в коммерции, что в течение 25 лет контролировали товарооборот между Австралией и Таити, в особенности торговлю солониной и кокосовым маслом. Однако некоторых миссионеров возмущала такая деятельность, и они обратились в Лондонское миссионерское общество с просьбой вмешаться. По мнению других миссионеров, торговля была необходима для достижения их религиозных целей. Почему?

Со времени приезда на Таити миссионеры старались впечатлить островитян как своими техническими навыками, так и товарами, которые производили сами. Полагая, что «цивилизация» осчастливит местных жителей, миссионеры поощряли трудолюбие и материальное  благополучие, они даже утверждали, что последнее — признак Божьего благословения.

Искренним ли было обращение?

Один историк из Лондонского миссионерского общества позднее писал, что быстрое, массовое обращение островитян «в большинстве случаев было продиктовано отнюдь не нравственными побуждениями и тем более не религиозными убеждениями и желанием измениться». Обращение таитян в христианство, по словам Гансона, было «просто выражением воли Помаре II, в которой отражались религиозные привычки (а не убеждения) английских миссионеров».

Многие новообращенные таитяне лишь назывались христианами, и через несколько лет язычество на острове возродилось в форме религиозного движения под названием Мамаиа, отличавшегося безнравственностью. В нем переплетались элементы христианства и традиционных верований и обрядов. В этот культ была вовлечена даже наследница престола.

Среди протестантов — англиканцев, кальвинистов и методистов — не прекращались споры. Кроме того, между протестантами и католиками не утихала ненависть. «Островитяне не видели различий между учениями конфессий и не могли понять, почему люди, называвшие друг друга братьями, враждовали между собой»,— говорится в книге по истории островов Тихого океана (The Cambridge History of the Pacific Islanders). Так, когда на Таити прибыли два католических миссионера, по распоряжению одного бывшего протестантского миссионера их сразу выдворили с острова. Этот инцидент вызвал дипломатический конфликт между Великобританией и Францией, который чуть не привел к войне. В конце концов Великобритания пошла на уступки Франции, требовавшей установления на Таити своего протектората.

Положительное влияние

Положительной стороной деятельности многих первых миссионеров было то, что они ревностно стремились устранить безграмотность и способствовали искоренению детоубийства, каннибализма и человеческих жертвоприношений. Хотя некоторые миссионеры были чрезмерно строги и суровы, они стремились повысить уровень нравственности островитян.

Особенно ценным подарком миссионеров местным жителям был перевод Библии на таитянский язык. Благодаря ему таитяне узнали имя Бога, которое до сих пор хорошо известно на этих островах * (Псалом 83:18).

[Сноска]

[Рамка, страница 15]

«Вы не от мира»

Эти слова Иисуса Христа служат ведущим принципом для его истинных последователей (Иоанна 15:19). Этот принцип для них очень важен. Иисус молился Богу, говоря: «Они не от мира, как и я не от мира» (Иоанна 17:16). Сам Иисус не участвовал в политике и не пользовался ею с целью найти себе приверженцев. Кроме того, он отвергал алчное стремление к обогащению, в котором также отражается дух этого мира. Он призывал к простой жизни, направленной на обретение духовных богатств (Матфея 6:22—24, 33, 34). Истинные последователи Христа подражают его примеру.

[Иллюстрация, страница 13]

Встреча первых миссионеров. 1797 год

[Сведения об источнике]

The Granger Collection, New York

[Иллюстрация, страница 14]

Миссионер с новообращенными таитянами. Приблизительно 1845 год

[Иллюстрация, страница 14]

Король Помаре II

[Иллюстрация, страница 15]

Таити и его главный город Папеэте

[Сведения об источнике]

Photo courtesy of Tahiti Tourisme

[Сведения об иллюстрациях, страница 14]

Left: Photo by Henry Guttmann/Getty Images; right: Collection du Musée de Tahiti et de ses Îles, Punaauia, Tahiti