Я — истинная виноградная лоза. Эта метафора напоминает образные выражения, которые используются в Еврейских Писаниях. В пророчестве Исайи Израиль назван «виноградником Иеговы, Бога воинств» (Иса 5:1—7). Иегова также называет неверный Израиль «одичавшими побегами чужой лозы» и «вырождающейся виноградной лозой» (Иер 2:21; Ос 10:1, 2). В отличие от этого народа Иисус — «истинная виноградная лоза». А его Отец — виноградарь. Иисус сравнил своих учеников с «ветвями» лозы и побудил их быть с ним в единстве. Если ветви виноградной лозы отломать от ствола, то они погибнут и уже не смогут приносить плоды. Так же и ученикам Иисуса нужно оставаться в единстве с ним, чтобы быть духовно живыми и приносить плоды. Пример с лозой также показывает, что, подобно виноградарю, который надеется увидеть плоды на виноградной лозе, Иегова ожидает духовных плодов от тех, кто в единстве с Христом. Этот пример обращает внимание не только на единство между Иисусом и его последователями, но и на единство между ними и его Отцом (Ин 15:2—8).

очищает. Здесь используется глагольная форма греческого слова, которое в Ин 15:3 переведено как «чисты».

жизнь. Или «душу». Значение греческого слова психе́, традиционно переводимого как «душа», зависит от контекста. Здесь под ним подразумевается жизнь человека. (См. Словарь, статья «Душа».)

Я уже не называю вас рабами. Греческое слово ду́лос («раб»), как правило, относится к человеку, который является чьей-то собственностью (Мф 8:9; 10:24, 25; 13:27). В переносном значении это слово указывает на преданных служителей Бога и Иисуса Христа — как людей (Де 2:18; 4:29; Рм 1:1; Гл 1:10), так и ангелов (Отк 19:10, где встречается слово си́ндулос [«такой же раб»]). В переносном смысле оно также употребляется по отношению к людям, находящимся в рабстве греха (Ин 8:34; Рм 6:16—20; 2Пт 2:19). Отдав свою совершенную жизнь в жертву, Иисус своей кровью выкупил жизни всех своих последователей. Поэтому христиане не принадлежат себе, они — «рабы Христа» (Эф 6:6; 1Кр 6:19, 20; 7:23; Гл 3:13). Хотя Иисус называл апостолов своими друзьями, они стали его рабами, когда он выкупил их из рабства греха. Иногда он использовал это слово, когда говорил о своих последователях (Ин 15:20).

миру. В этом контексте греческое слово ко́смос обозначает всех людей, кроме служителей Бога, то есть неправедное человеческое общество, отчуждённое от Бога. Иоанн — единственный евангелист, который приводит слова Иисуса о том, что его последователи не принадлежат к этому миру, иначе говоря, не являются частью этого мира. Эту же мысль Иисус выразил ещё дважды, когда в последний раз молился со своими верными апостолами (Ин 17:14, 16).

из-за моего имени. В Библии под «именем» иногда подразумевается сам человек, его репутация и всё, символом чего он является. (См. комментарий к Мф 6:9.) Под именем Иисуса также подразумевается власть и положение, данные ему Отцом (Мф 28:18; Фп 2:9, 10; Евр 1:3, 4). Здесь Иисус объясняет, почему люди в этом мире будут преследовать его учеников — они не знают пославшего его. Если бы они знали Бога, то понимали бы, что символизирует имя Иисуса, и признавали бы его положение (Де 4:12). Например, они бы признавали, что Иисус — назначенный Богом правитель, Царь царей, которому все люди должны подчиниться, чтобы обрести жизнь (Ин 17:3; Отк 19:11—16). (Ср. Пс 2:7—12.)

в их законе. Здесь речь идёт обо всех книгах Еврейских Писаний. Цитата, приведённая в этом стихе, взята из Пс 35:19; 69:4. В Ин 10:34; 12:34 под «законом» тоже подразумеваются Еврейские Писания.

помощника. См. комментарий к Ин 14:16.

с самого начала. Или «с того времени, когда я начал», т. е. с того времени, когда Иисус начал своё служение.