「신약 및 초기 그리스도교 문헌 그리스어-영어 사전」(A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, F. W. 댕커 개정, 2000년, 576-577면)은 “주”라는 표현이 “하느님을 가리키는 말”로 사용된 예로 마가복음 5:19을 제시합니다. 또한 “주”라는 표현이 「칠십인역」[LXX]에서 어떻게 사용되었는지에 대해 이렇게 말합니다. “이 표현은 마소라 본문에 나오는 야훼라는 이름을 대치하는 표현으로 자주 사용된다.”

「신약 주석 사전」(Exegetical Dictionary of the New Testament, 1991년, 2권, 329-330면)에서는 키리오스가 “야훼에 해당하는 표현으로” 사용되었을 가능성이 있는 구절로 마가복음 5:19을 제시합니다.

「성 마가의 복음서—그리스어 본문 및 해설과 색인」(The Gospel According to St Mark [The Greek Text With Introduction Notes and Indices], 헨리 바클리 스웨트, 1902년)은 여기 나오는 키리오스를 יהוה(YHWH 또는 테트라그람마톤)로 번역할 수 있다고 밝힙니다.

「성 마가의 복음서 해석」(The Interpretation of St. Mark’s Gospel, R.C.H. 렌스키, 216면)에서는 이 구절에 대해 이렇게 알려 줍니다. “Ὁ Κύριος[호 키리오스]는 구약에 나오는 계약의 하느님 야훼이다.. . . 이 남자와 그의 말을 듣는 사람들은 모두 여호와께서 그분의 종 예수를 통해 자신들의 고장에 오셔서 이 놀라운 일을 행하셨다는 것을 알아야 했다.”

「신약 본문 비평의 원칙과 실제」(The Principles and Practice of New Testament Textual Criticism, G. D. 킬패트릭)에서는 “Κύριος[키리오스] = 야훼”가 적용되는 구절들 중 하나로 마가복음 5:19을 제시합니다.

「유대인 성경전서」(Complete Jewish Bible, 데이비드 H. 스턴, 1998년)는 이 구절에서 대문자와 작은 대문자로 된 “ADONAI”(아도나이)를 사용합니다. 이 성경의 서문에는 다음과 같은 번역자의 말이 들어 있습니다. “번역자로서. . . ‘쿠리오스’[‘키리오스’]가 테트라그람마톤에 해당하는 그리스어 표현이라고 여겨지는 경우에는 항상 ‘ADONAI’를 사용했다.”

「성 마가의 복음서: 그리스어 본문 및 서문, 해설, 색인」(The Gospel According to St. Mark: The Greek Text With Introduction, Notes, and Indexes, 빈센트 테일러, 1952년, 285면)에서는 이 구절에 나오는 키리오스(주)가 “하느님을 가리킨다”고 알려 줍니다.

조지프 애디슨 알렉산더는 자신의 저서 「마가복음」(The Gospel According to Mark, 1858년)에서 이 구절에 나오는 “주”라는 “모호한 표현”이 그리스도를 가리킨다는 견해를 제시합니다. 하지만 그는 다음과 같은 설명을 덧붙입니다. “듣는 사람들은 [이 표현이] 막연하게 하느님을 가리키는 것이라고 이해했을 수 있다. 어쩌면 하느님께서 자신의 백성과 맺고 계신 계약 관계를 떠올리면서, 히브리어 이름 여호와로 알려진 하느님을 가리키는 것이라고 생각했을지 모른다. 칠십인역과 신약에서는 그 이름에 해당하는 표현으로, 아니 그 이름을 대치하는 표현으로 주(ὁ κύριος[호 키리오스])가 일관되게 사용되었다.”

「신약 및 초기 그리스도교 문헌 그리스어-영어 사전」(A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, F. W. 댕커 개정, 2000년, 576-577면)은 “주”라는 표현이 “하느님을 가리키는 말”로 사용된 예로 마가복음 13:20을 제시합니다. 그리고 이 단어가 “관사 없이 쓰이면. . . 고유 명사와 같다”고 덧붙입니다.

「신약 주석 사전」(Exegetical Dictionary of the New Testament, 1991년, 2권, 329-330면)에서는 키리오스가 “야훼에 해당하는 표현으로” 사용된 구절로 마가복음 13:20을 제시합니다.

「신약 본문 비평의 원칙과 실제」(The Principles and Practice of New Testament Textual Criticism, G. D. 킬패트릭)에서는 “Κύριος[키리오스] = 야훼”가 적용되는 구절들 중 하나로 마가복음 13:20을 제시합니다.

J. N. 다비의 「성경」(The ‘Holy Scriptures’, 1949년)에는 이 구절에 나오는 “주”라는 표현에 이러한 각주가 달려 있습니다. “관사 없이 사용되면 ‘여호와’를 가리킨다.”

「성 마가의 복음서—그리스어 본문 및 해설과 색인」(The Gospel According to St Mark [The Greek Text With Introduction Notes and Indices], 헨리 바클리 스웨트, 1902년)은 여기 나오는 키리오스를 יהוה(YHWH 또는 테트라그람마톤)로 번역할 수 있다고 밝힙니다.

「성 마가의 복음서: 그리스어 본문 및 서문, 해설, 색인」(The Gospel According to St. Mark: The Greek Text With Introduction, Notes, and Indexes, 빈센트 테일러, 1952년) 514면에서는 그리스어 본문에서 이 구절에 나오는 키리오스(주)에 대해 이렇게 설명합니다. “이 구절에는 여러 묵시론적 저술물에 들어 있는 사상, 즉 하느님께서 자신이 선택하신 자들을 위해 자비를 나타내시어 인류의 환난 기간을 단축하신다는 사상이. . . 분명히 표현되어 있다.” 테일러는 515면에서 이렇게 덧붙입니다. “관사 없이 Κύριος[쿠리오스]를 사용하는 것은 [구약을] 인용한 부분에서 나타나는 특징이다.”

D. 에드먼드 히버트가 마가복음에 관해 해설한 책인 「마가복음」(The Gospel of Mark, 1994년, 378면)에는 마가복음 13:20에 다음과 같은 설명이 들어 있습니다. “주 즉 구약의 하느님 여호와는 세상사를 관장하는 주권자로서, 은혜로우시게도 그 날들에 한계를 정하셨다.”

조지프 애디슨 알렉산더의 「마가복음」(The Gospel According to Mark, 1858년)에는 마가복음 13:20에 다음과 같은 설명이 나옵니다. “주 즉 주권자이신 하느님 여호와.”

「컴패니언 성서」(The Companion Bible, E. W. 벌링어 주, 1999년판)에서는 마가복음 13:20의 본문에 대문자와 작은 대문자로 된 LORD(주)를 사용합니다. 또한 부록 98에 “주”라는 표현에 관해 다음과 같은 설명이 나옵니다. “여호와를 가리키는 표현.. . . 일관되게 ‘LORD’로 표기됨.”

「성경, 흠정역 구약 및 신약 수록」(The Holy Bible, Containing the Authorized Version of the Old and New Testaments, J. T. 콘퀘스트, 1841년)은 마가복음 13:20의 본문에 대문자로 된 LORD(주)를 사용합니다.

다음의 영어 번역판에서는 마가복음 13:20에서 “주” 대신 “하느님”을 사용합니다. 「유대인 성경전서」(Complete Jewish Bible), 「번역자의 신약」(A Translator’s Translation of the New Testament), 「해설 성경」(The Expanded Bible), 「말씀—신세기역, 신약」(The Word New Century Version, New Testament).

「번역자 핸드북—마가복음」(A Translator’s Handbook on the Gospel of Mark, 세계 성서 공회 연합회)에서는 이 구절에 관해 이렇게 알려 줍니다. “‘주’: 이 구절에서는 당연히 하느님을 가리킨다.”