마가복음 13:1-37

13  예수께서 성전에서 나가실 때에, 제자 하나가 그분에게 말했다. “선생님, 보십시오! 얼마나 굉장한 돌들이며 건물들입니까!”+  그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “저 웅장한 건물들을 보고 있습니까? 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 반드시 다 무너질 것입니다.”+  그분이 올리브 산에서 성전이 보이는 곳에 앉아 계실 때에, 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 따로 그분에게 물었다.  “우리에게 말씀해 주십시오. 언제 그런 일이 있을 것이며, 그 모든 일이 종결에 이르게 될 때에는 무슨 표징이 있겠습니까?”+  그러자 예수께서 그들에게 말씀하기 시작하셨다. “누구에게도 잘못 인도되지 않도록 조심하십시오.+  많은 사람이 내 이름으로 와서 ‘내가 그다’라고 하며 많은 사람을 잘못된 길로 인도할 것입니다.  그리고 전쟁을 벌이는 소리와 전쟁에 관한 소문이 들려도 놀라지 마십시오. 이런 일들이 일어나야 하지만, 아직 끝은 아닙니다.+  민족과 민족이 맞서 일어나고 왕국과 왕국이 맞서 일어날 것이며,+ 곳곳에 지진이 일어나고 식량 부족도 있을 것입니다.+ 이런 일들은 진통의 시작입니다.+  여러분은 조심하십시오. 사람들이 여러분을 법정에 넘겨줄 것이며,+ 여러분은 회당에서 매를 맞고+ 나 때문에 총독들과 왕들 앞에 서게 될 것입니다. 그것은 그들에게 증거할 기회가 될 것입니다.+ 10  또한 좋은 소식이 먼저 모든 민족에게 전파되어야 합니다.+ 11  사람들이 여러분을 붙잡아 넘겨줄 때에, 무엇을 말할까 미리 염려하지 마십시오. 무엇이든 그때에 주어지는 것을 말하십시오. 사실 말하는 이는 여러분이 아니라 성령입니다.+ 12  또한 형제가 형제를, 아버지가 자녀를 넘겨주어 죽게 하고, 자녀가 부모를 대적하여 일어나 죽게 할 것입니다.+ 13  그리고 여러분은 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것입니다.+ 그러나 끝까지+ 인내하는+ 사람은 구원을 받을 것입니다.+ 14  황폐시키는 혐오스러운 것이+ 있어서는 안 될 곳에 서 있는 것을 보거든 (읽는 사람은 분별력을 사용하십시오) 그때에 유대에 있는 사람들은 산으로 도피하십시오.+ 15  옥상에 있는 사람은 내려가지 말고, 무엇을 꺼내려고 집 안으로 들어가지도 마십시오.+ 16  밭에 있는 사람은 겉옷을 가지러 돌아가지* 마십시오. 17  그날에는 임신한 여자들과 젖 먹이는 이들에게 화가 있습니다!+ 18  그 일이 겨울철에 일어나지 않도록 계속 기도하십시오. 19  그날은 환난의 날이 될 것입니다.+ 그런 환난은 하느님께서 창조하신 세상*의 시작부터 그때까지* 일어난 적이 없었고 다시 일어나지도 않을 것입니다.+ 20  사실, 여호와께서 그 날들을 단축하지 않으신다면, 아무 육체도 구원받지 못할 것입니다. 그러나 그분은 자신이 선택하신 자들 때문에 그 날들을 단축하셨습니다.+ 21  그때에 어떤 사람이 여러분에게 ‘보라! 그리스도가 여기 있다’ 혹은 ‘보라! 저기 있다’ 하고 말해도 믿지 마십시오.+ 22  거짓 그리스도들과 거짓 예언자들이 일어나서,+ 할 수만 있으면 선택된 자들을 잘못된 길로 빠지게 하려고 표징들과 놀라운 일들을 행할 것입니다. 23  그러므로 여러분은 조심하십시오.+ 내가 여러분에게 모든 것을 미리 말했습니다. 24  그날에, 그 환난 후에 해가 어두워지고 달이 빛을 내지 않고+ 25  별들이 하늘에서 떨어지고 하늘에 있는 권능들이 흔들릴 것입니다. 26  그리고 사람들은 ‘사람의 아들’이+ 큰 권능과 영광을 가지고 구름에 싸여 오는 것을 볼 것입니다.+ 27  그리고 그는 천사들을 보내어, 선택된 자들을 땅 끝에서 하늘 끝까지 사방에서 모을 것입니다.+ 28  무화과나무의 예에서 이 점을 배우십시오. 어린 가지가 연해지고 잎이 돋아나면 여러분은 여름이 가깝다는 것을 압니다.+ 29  이와 같이 여러분도 이런 일들이 일어나는 것을 보거든 그가 문 앞에 가까이 있다는 것을 아십시오.+ 30  진실로 여러분에게 말하는데, 이 세대가 사라지기 전에 이 모든 일이 반드시 일어날 것입니다.+ 31  하늘과 땅은 사라져도,+ 내 말은 결코 사라지지 않을 것입니다.+ 32  그 날이나 그 시간에 관해서는 아무도 모릅니다. 하늘의 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아십니다.+ 33  계속 살피고 깨어 있으십시오.+ 여러분은 정해진 때가 언제인지 모르기 때문입니다.+ 34  이것은 마치 외국으로 여행을 가는 어떤 사람이 집을 떠나면서 종들에게 권한을 주어+ 각자에게 일을 맡기고 문지기에게 깨어 살피라고 지시한 것과 같습니다.+ 35  그러므로 깨어 살피십시오. 집주인이 언제 올지,+ 저녁일지, 한밤중일지, 동트기 전일지, 이른 아침일지 여러분이 모르기 때문입니다.+ 36  그가 갑자기 올 때에 여러분이 자고 있는 것을 보는 일이 없게 하십시오.+ 37  내가 여러분에게 하는 말은 모든 사람에게 하는 말입니다. 깨어 살피십시오.”+

각주

또는 “뒤에 있는 것으로 돌아가지”.
직역하면 “창조물”.
직역하면 “지금까지”.

연구 노트

여기에 돌 하나도 돌 위에 남지 않고: 예수의 예언은 정확히 성취되었다. 기원 70년에 로마는 예루살렘과 성전을 멸망시키면서 성벽의 일부분만 제외하고 그 도시를 완전히 무너뜨렸다.

돌 하나도 돌 위에 남지 않고: 마 24:2 연구 노트 참조.

성전이 보이는 곳에: 또는 “성전 건너편(맞은편)에”. 마가는 올리브산에서 성전이 보인다고 말한다. 대부분의 유대인 독자에게는 그러한 설명이 필요하지 않았을 것이다.—“마가복음 소개” 참조.

끝: 또는 “완전한 끝”. 이 구절에 사용된 그리스어 텔로스마 24:3에서 “종결”이라고 번역된 그리스어 명사(신텔레이아)나 막 13:4에서 “종결에 이르게”로 번역된 그리스어 동사(신텔레오)와는 다른 단어이다.—마 24:3; 막 13:4 연구 노트 및 용어 설명 “세상 제도의 종결” 참조.

끝: 또는 “완전한 끝; 최종적인 끝”.—막 13:7 연구 노트 참조.

종결에 이르게: 그리스어 동사 신텔레오를 번역한 것이다. 신텔레오의 명사형은 신텔레이아이며 “동시에 끝남; 집합적인 끝; 함께 끝남”을 의미한다. 평행 기록인 마 24:3에는 신텔레이아가 사용되었다. (그리스어 신텔레이아마 13:39, 40, 49; 28:20; 히 9:26에도 나온다.) 여기서 “종결”은 막 13:7, 13에서 언급하는 완전한 “끝”(그리스어 텔로스)에 이르기까지 복합적인 사건들이 발생하는 기간을 가리킨다.—막 13:7, 13 연구 노트 및 용어 설명 “세상 제도의 종결” 참조.

내가 그다: 자신이 그리스도 즉 메시아라고 자처하는 것을 가리킨다.—평행 기록인 마 24:5 비교.

종결: 또는 “종결 기간”. 그리스어 원어 신텔레이아는 “동시에 끝남; 집합적인 끝; 함께 끝남”을 의미한다. (마 13:39, 40, 49; 28:20; 히 9:26) 여기서 이 단어는 마 24:6, 14에서 언급하는 완전한 “끝”(그리스어 텔로스)에 이르기까지 복합적인 사건들이 발생하는 기간을 가리킨다.—마 24:6, 14 연구 노트 및 용어 설명 “세상 제도의 종결” 참조.

종결에 이르게: 그리스어 동사 신텔레오를 번역한 것이다. 신텔레오의 명사형은 신텔레이아이며 “동시에 끝남; 집합적인 끝; 함께 끝남”을 의미한다. 평행 기록인 마 24:3에는 신텔레이아가 사용되었다. (그리스어 신텔레이아마 13:39, 40, 49; 28:20; 히 9:26에도 나온다.) 여기서 “종결”은 막 13:7, 13에서 언급하는 완전한 “끝”(그리스어 텔로스)에 이르기까지 복합적인 사건들이 발생하는 기간을 가리킨다.—막 13:7, 13 연구 노트 및 용어 설명 “세상 제도의 종결” 참조.

끝: 또는 “완전한 끝”. 이 구절에 사용된 그리스어 텔로스마 24:3에서 “종결”이라고 번역된 그리스어 명사(신텔레이아)나 막 13:4에서 “종결에 이르게”로 번역된 그리스어 동사(신텔레오)와는 다른 단어이다.—마 24:3; 막 13:4 연구 노트 및 용어 설명 “세상 제도의 종결” 참조.

모든 민족: 이 표현은 전파 활동의 범위가 유대인들뿐만 아니라 다른 민족에게까지 확대될 것이라는 점을 제자들에게 알려 주는 것이었다. 일반적으로 “민족”에 해당하는 그리스어(에트노스)는 어느 정도 혈연관계가 있고 같은 언어를 사용하는 사람들의 집단을 가리킨다. 그런 집단에 속한 사람들은 흔히 일정한 지역에 거주한다.

일어나고 ... 일어날: 또는 “격동하게 되고”. 이 구절에서 그리스어 원어는 “적대감을 품고 대적하다”라는 사상을 전달하며 “무기를 들고 일어서다” 또는 “전쟁을 벌이다”라고도 번역할 수 있다.

민족: 그리스어 원어 에트노스는 넓은 의미를 지닌 표현으로서, 국가와 같은 정치적·지리적 경계 내에 사는 사람들을 가리킬 수도 있고 같은 민족 집단을 가리킬 수도 있다.—막 13:10 연구 노트 참조.

일어나고: 마 24:7 연구 노트 참조.

진통: 그리스어 원어는 문자적으로 출산할 때 겪는 극심한 통증을 가리킨다. 이 구절에서는 이 단어가 일반적인 고난, 고통, 괴로움을 가리키는 표현으로 쓰였다. 하지만 이 표현에는 예수께서 예언하신 문제들과 고난이 막 13:19에 나오는 “환난의 날”이 닥치기 전에 마치 출산의 고통처럼 갈수록 더 자주, 더 심하게, 더 지속적으로 일어날 것이라는 의미가 들어 있을 수 있다.

최고 법정: 대제사장 그리고 장로와 서기관 70명으로 구성된 예루살렘의 사법 기관인 산헤드린을 가리킨다. 유대인들은 이 법정의 판결을 최종 판결로 여겼다.—용어 설명 “산헤드린” 참조.

산헤드린: 예루살렘에 있던 유대인 최고 법원. “산헤드린”으로 번역된 그리스어(시네드리온)는 문자적으로 “함께 앉음”을 의미한다. 이 단어는 회의나 모임을 가리키는 일반적인 용어였지만, 이스라엘에서는 종교적인 사법 기관이나 법정을 가리키기도 했다.—마 5:22 연구 노트용어 설명 참조. 또한 산헤드린 회의실이 있었을 것으로 추정되는 장소를 보려면 부록 나12 참조.

법정: 여기서 “법정”으로 번역된 그리스어는 시네드리온의 복수형이다. 그리스도인 그리스어 성경에서 시네드리온은 주로 예루살렘에 있던 유대인의 최고 법원인 산헤드린을 가리킨다. (용어 설명 “산헤드린” 및 마 5:22; 26:59 연구 노트 참조) 하지만 이 단어는 회의나 모임을 의미하는 일반적인 용어이기도 했다. 여기서는 회당에서 열리는 지방 법정을 가리키는데, 이 법정은 채찍질과 파문의 형벌을 내릴 권한을 가지고 있었다.—마 10:17; 23:34; 눅 21:12; 요 9:22; 12:42; 16:2.

좋은 소식: 여기에 사용된 그리스어 단어 유앙겔리온은 “좋은” 또는 “잘”이라는 뜻의 라는 단어와 “소식을 전하는 자; 선포(선언)하는 자”를 의미하는 앙겔로스라는 단어에서 나온 말이다. (용어 설명 참조) 일부 성경에서는 이 표현을 “복음”으로 번역한다. 같은 어근에서 나온 “복음 전파자”(그리스어 유앙겔리스테스)라는 표현은 “좋은 소식을 전하는 사람”이라는 뜻이다.—행 21:8; 엡 4:11, 각주; 딤후 4:5, 각주.

좋은 소식: 마 24:14 연구 노트 참조.

모든 민족: 이 표현은 전파 활동의 범위가 유대인들뿐만 아니라 다른 민족에게까지 확대될 것이라는 점을 제자들에게 알려 주는 것이었다. 일반적으로 “민족”에 해당하는 그리스어(에트노스)는 어느 정도 혈연관계가 있고 같은 언어를 사용하는 사람들의 집단을 가리킨다. 그런 집단에 속한 사람들은 흔히 일정한 지역에 거주한다.

붙잡아: 여기서 그리스어 동사 아고는 “체포하다; 구금하다”를 의미하는 법률 용어로 사용되었다. 이 표현에는 물리적 힘을 사용한다는 의미가 내포되어 있을 수 있다.

끝: 또는 “완전한 끝”. 이 구절에 사용된 그리스어 텔로스마 24:3에서 “종결”이라고 번역된 그리스어 명사(신텔레이아)나 막 13:4에서 “종결에 이르게”로 번역된 그리스어 동사(신텔레오)와는 다른 단어이다.—마 24:3; 막 13:4 연구 노트 및 용어 설명 “세상 제도의 종결” 참조.

끝: 또는 “완전한 끝; 최종적인 끝”.—막 13:7 연구 노트 참조.

인내하는: “인내하다”로 번역된 그리스어 동사(히포메노)는 문자적으로 “아래에 머물러(남아) 있다”를 의미한다. 이 말은 흔히 “도망가지 않고 남아 있다; 자신의 입장을 고수하다; 견뎌 내다; 굳건하게 그대로 있다”라는 의미로 사용된다. (마 10:22; 롬 12:12; 히 10:32; 약 5:11) 이 문맥에서는 반대와 시련을 겪으면서도 계속 그리스도의 제자로 살아가는 것을 가리킨다.—막 13:11-13.

유대: 로마 속주인 유대를 가리킨다.

산으로: 4세기 역사가인 유세비우스는 유대와 예루살렘의 그리스도인들이 요르단강을 건너 데카폴리스 산지에 있는 도시인 펠라로 도망했다고 알려 준다.

유대: 마 24:16 연구 노트 참조.

산으로: 마 24:16 연구 노트 참조.

옥상에 있는: 당시의 집들에는 평평한 옥상이 있었는데, 사람들은 그곳을 여러 가지 목적으로 사용했다. 물건을 보관하기도 하고, (수 2:6) 휴식을 취하기도 하고, (삼하 11:2) 잠을 자기도 했으며, (삼상 9:26) 축제 때에는 숭배를 위해 사용하기도 했다. (느 8:16-18) 그래서 난간을 설치하는 것이 요구되었다. (신 22:8) 많은 경우, 옥상에 있는 사람은 집 안으로 들어가지 않고도 외부에 있는 계단이나 사다리를 통해 내려올 수 있었다. 이러한 점은 예수의 경고에 따라 도피하는 것이 얼마나 긴급한 일이었는지를 강조해 준다.

옥상에 있는: 마 24:17 연구 노트 참조.

겨울철: 겨울에는 비가 많이 내리고 홍수가 나고 날씨가 추웠기 때문에 이동하면서 식량이나 머물 곳을 구하기가 어려웠을 것이다.—라 10:9, 13.

겨울철: 마 24:20 연구 노트 참조.

여호와께서 그 날들을 단축하지 않으신다면: 여기서 예수께서는 자신의 아버지께서 큰 환난 중에 하실 일을 제자들에게 설명하고 계신다. 이 구절에서 예수께서 하신 예언에 사용된 표현은 히브리어 성경의 몇몇 예언들(사 1:9; 65:8; 렘 46:28[「칠십인역」에서는 26:28]; 암 9:8)에 나오는 표현과 유사한데, 그 구절들에는 하느님의 이름이 들어 있다. 대부분의 그리스어 사본들에서는 이 부분에 “주”(그리스어 키리오스)가 사용되었지만, 이 구절의 원문에 하느님의 이름이 사용되었으며 후에 “주”라는 칭호로 대치되었다고 볼 수 있는 타당한 이유들이 있다. 따라서 「신세계역」 본문에서는 여호와라는 이름을 사용했다.—부록 다1다3 소개; 막 13:20 참조.

그리스도: 그리스어 크리스토스. “그리스도”라는 칭호는 “메시아”(히브리어 마시아흐에서 유래)에 해당하는 것으로, 둘 다 “기름부음받은 자”라는 의미이다. 유대인 역사가 요세푸스에 따르면, 기원 1세기에 어떤 사람들이 예언자나 구원자로 자처하면서 로마의 압제에서 해방시켜 주겠다고 약속했다고 한다. 그들을 따르던 사람들은 그들을 정치적 메시아로 여겼을 것이다.

내가 그다: 자신이 그리스도 즉 메시아라고 자처하는 것을 가리킨다.—평행 기록인 마 24:5 비교.

거짓 그리스도들: 또는 “거짓 메시아들”. 그리스어 프세우도크리스토스는 이 구절과 그 평행 기록인 마 24:24에만 나온다. 이 표현은 자기가 그리스도 즉 메시아(문자적 의미는 “기름부음받은 자”)라고 거짓 주장을 하는 사람을 가리킨다.—마 24:5; 막 13:6 연구 노트 참조.

‘사람의 아들’: 예수께서 자신을 가리킬 때 사용하신 표현. 복음서에 약 80회 나온다. 예수께서는 자신이 실제로 여자에게서 태어난 사람이라는 점과 자신이 아담을 대신할 수 있는 적합한 사람으로서 인류를 죄와 죽음으로부터 구속할 능력이 있다는 점을 강조하려고 이 표현을 사용하신 것 같다. (롬 5:12, 14, 15) 또한 이 표현은 예수가 메시아 즉 그리스도임을 밝혀 주었다.—단 7:13, 14. 용어 설명 참조.

볼 것입니다: “보다”로 번역된 그리스어 동사는 문자적으로 “사물을 보다; 바라보다”를 의미할 수 있다. 하지만 이 단어는 정신의 눈으로 본다는 비유적인 뜻으로 사용되어 “분별하다; 지각하다”를 의미할 수도 있다.—엡 1:18.

‘사람의 아들’: 마 8:20 연구 노트 참조.

구름: 구름에 가려진 것은 보이지 않는다. 하지만 이해의 눈이 있으면 그러한 것도 “볼” 수 있다.—행 1:9.

볼 것입니다: 마 24:30 연구 노트 참조.

사방: 그리스어 원어는 문자적으로 “네 바람”을 의미하는데, 동서남북 즉 “모든 방향; 모든 곳”을 가리키는 관용적인 표현이다.—렘 49:36; 겔 37:9; 단 8:8.

사방: 마 24:31 연구 노트 참조.

예: 또는 “비유; 교훈”.—마 13:3 연구 노트 참조.

하늘과 땅은 사라져도: 다른 성구들에서는 하늘과 땅이 영원히 있을 것이라고 알려 준다. (창 9:16; 시 104:5; 전 1:4) 따라서 이 구절에서 예수께서는 과장법을 사용해서, 하늘과 땅이 사라지는 불가능한 일이 설령 일어나더라도 자신의 말은 성취될 것이라는 뜻으로 말씀하신 것일 수 있다. (마 5:18 비교) 하지만 예수께서 여기서 말씀하신 하늘과 땅은 계 21:1에서 “이전의 하늘과 이전의 땅”이라고 언급된 비유적인 하늘과 땅을 가리키는 것 같다.

내 말은 결코 사라지지 않을 것입니다: 그리스어 원문에서는 동사 앞에 2개의 부정어가 사용되었는데, 이것은 강한 부정의 뜻을 나타내는 것으로 예수의 말씀이 영원할 것임을 생생하게 강조한다. 일부 그리스어 사본에는 2개의 부정어 중 1개밖에 나오지 않지만, 현재 본문처럼 강한 부정 표현을 사용하는 것이 사본상으로 더 강력한 지지를 얻고 있다.

문지기: 고대에 문지기들은 도시, 성전, 때로는 개인 집의 입구를 지키는 일을 했다. 그들은 밤에 문이 닫혀 있는지 확인하는 일을 했으며 파수꾼 역할도 했다. (삼하 18:24, 26; 왕하 7:10, 11; 더 2:21-23; 6:2; 요 18:16, 17) 예수께서는 그리스도인을 집의 문지기에 비하심으로, 자신이 앞으로 심판을 집행하기 위해 오는 일과 관련하여 그리스도인들이 정신을 차리고 깨어 살펴야 할 필요성을 강조하셨다.—막 13:26.

깨어 살피십시오: 그리스어 원어는 기본적으로 “깨어 있다”를 의미하며, 많은 문맥에서 “경계하다; 주의 깊이 살피다”라는 뜻으로 사용된다. 마태는 마 24:43; 25:13; 26:38, 40, 41에서 이 단어를 사용하며, 마 24:44에서는 이 단어를 “준비하고” 있어야 할 필요성과 연관 짓는다.—마 26:38 연구 노트 참조.

깨어 있으십시오: 또는 “깨어 살피십시오”. 이전에도 예수께서는 자신이 올 날과 시간을 제자들이 모르기 때문에 그들이 영적으로 깨어 있어야 한다고 강조하신 적이 있다. (마 24:42; 25:13 연구 노트 참조) 그분은 이 구절에서 다시 그러한 권고를 하신다. 그리고 마 26:41에서 또다시 그 권고를 하시면서, 영적으로 깨어 있는 것과 꾸준히 기도하는 것을 관련지으셨다. 이와 비슷한 권고가 그리스도인 그리스어 성경 전체에 걸쳐 나오는데, 이 점을 볼 때 영적으로 깨어 있는 것이 참그리스도인에게 매우 중요하다는 것을 알 수 있다.—고전 16:13; 골 4:2; 살전 5:6; 벧전 5:8; 계 16:15.

깨어 있으십시오: 또는 “깨어 살피십시오”. 이전에도 예수께서는 자신이 올 날과 시간을 제자들이 모르기 때문에 그들이 영적으로 깨어 있어야 한다고 강조하신 적이 있다. (마 24:42; 25:13; 막 13:35 연구 노트 참조) 그분은 이 구절에서 다시 그러한 권고를 하신다. 그리고 막 14:38에서 또다시 그 권고를 하시면서, 영적으로 깨어 있는 것과 꾸준히 기도하는 것을 관련지으셨다. 이와 비슷한 권고가 그리스도인 그리스어 성경 전체에 걸쳐 나오는데, 이 점을 볼 때 영적으로 깨어 있는 것이 참그리스도인에게 매우 중요하다는 것을 알 수 있다.—고전 16:13; 골 4:2; 살전 5:6; 벧전 5:8; 계 16:15.

4경: 대략 오전 3시부터 동틀 때인 오전 6시 사이. 밤을 네 부분 즉 네 경으로 나눈 그리스•로마식 시간 체계를 따른 것이다. 히브리인들은 원래 밤을 각각 약 4시간으로 된 3개의 경으로 나누었지만, (출 14:24, 각주; 삿 7:19, 각주) 이 무렵에는 로마식 시간 체계를 받아들였다.

닭이 울기 전에: 네 개의 복음서 모두 이 점을 언급하는데, 마가복음에만 닭이 두 번 울 것이라는 점이 나온다. (마 26:74, 75; 막 14:30, 72; 눅 22:34, 60, 61; 요 13:38; 18:27) 「미슈나」에서는 예수 시대에 예루살렘에서 닭을 길렀다고 알려 주며, 이 점은 성경 기록에 신빙성을 더해 준다. 닭이 운 때는 아마 이른 새벽이었을 것이다.

닭이 두 번 울기 전에: 네 개의 복음서 모두 이 점을 언급하는데, 마가복음에만 닭이 “두 번” 울 것이라는 점이 나온다. (마 26:34, 74, 75; 막 14:72; 눅 22:34, 60, 61; 요 13:38; 18:27) 「미슈나」에서는 예수 시대에 예루살렘에서 닭을 길렀다고 알려 주며, 이 점은 성경 기록에 신빙성을 더해 준다. 닭이 운 때는 아마 이른 새벽이었을 것이다.—막 13:35 연구 노트 참조.

닭이 두 번째 울었다: 네 개의 복음서 모두 이 일을 언급하는데, 마가복음에만 닭이 “두 번째” 울었다는 점이 나온다. (마 26:34, 74, 75; 막 14:30; 눅 22:34, 60, 61; 요 13:38; 18:27) 「미슈나」에서는 예수 시대에 예루살렘에서 닭을 길렀다고 알려 주며, 이 점은 성경 기록에 신빙성을 더해 준다. 닭이 운 때는 아마 동트기 전이었을 것이다.—막 13:35 연구 노트 참조.

깨어 살피십시오: 그리스어 원어는 기본적으로 “깨어 있다”를 의미하며, 많은 문맥에서 “경계하다; 주의 깊이 살피다”라는 뜻으로 사용된다. 마가는 이 구절 외에도 막 13:34, 37; 14:34, 37, 38에서 이 표현을 사용한다.—마 24:42; 26:38; 막 14:34 연구 노트 참조.

저녁: 이 구절에는 그리스•로마식 시간 체계에 따라 밤 시간(오후 6시부터 오전 6시까지)을 나눈 4개의 경이 나온다. 각각의 경은 대략 3시간이었다. (또한 이 구절에 나오는 다음 연구 노트들 참조) 히브리인들은 원래 밤을 각각 약 4시간으로 된 3개의 경으로 나누었지만, (출 14:24, 각주; 삿 7:19, 각주) 예수 시대에는 로마식 시간 체계를 받아들였다. 이 구절에 나오는 “저녁”이라는 표현은 1경 즉 해가 질 때부터 대략 오후 9시까지를 가리킨다.—마 14:25 연구 노트 참조.

한밤중: 그리스•로마식 시간 체계에 따른 2경 즉 대략 오후 9시부터 자정까지를 가리킨다.—이 구절에 나오는 저녁에 대한 연구 노트 참조.

동트기 전: 직역하면 “닭이 울 때”. 그리스•로마식 시간 체계에서 3경은 “닭이 울 때”라고 불렸다. 3경은 대략 자정부터 오전 3시까지를 가리킨다. (이 구절에 나오는 앞의 연구 노트들 참조) 베드로가 예수를 부인하고 ‘닭이 울었던’ 때는 아마 이 시간대였던 것 같다. (막 14:72) 일반적으로 받아들여지는 견해에 따르면, 지중해 동쪽 지방에서는 오래전부터 닭이 우는 소리가 시간을 알리는 역할을 했으며 지금도 그러하다.—마 26:34; 막 14:30, 72 연구 노트 참조.

이른 아침: 그리스•로마식 시간 체계에 따른 4경 즉 대략 오전 3시부터 동틀 때까지를 가리킨다.—이 구절에 나오는 앞의 연구 노트들 참조.

미디어

성전 산의 돌들
성전 산의 돌들

예루살렘 서쪽 성벽의 남쪽 부분에 있는 이 돌들은 1세기에 성전 산에 있던 건축물의 일부였던 것 같다. 이 돌들은 예루살렘과 성전이 로마군에 의해 멸망되었다는 참담한 사실을 일깨우기 위해 이곳에 그대로 남겨져 있다.

올리브산
올리브산

올리브산(1)은 예루살렘 동쪽에 있는 둥근 봉우리들로 이루어진 석회암 산이며, 이 산과 예루살렘 사이에는 기드론 골짜기가 자리 잡고 있다. 성전 산(2)을 마주 보고 있는 봉우리는 정상의 높이가 약 812미터인데, 성경에서는 일반적으로 이 봉우리를 가리켜 올리브산이라고 부른다. 예수께서는 올리브산에서 제자들에게 자신의 임재의 표징에 관해 설명해 주셨다.