▪ 耶稣在升天前清楚地教导门徒怎样执行传道职务，却没有吩咐他们参与任何政治活动。（马太福音28:18-20）因此，门徒继续按照耶稣之前提出的一个原则生活，那就是：“凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。”（马可福音12:17）

耶稣的门徒怎样才能既活在世上，又实践这个原则，不属于世界呢？关于什么是上帝之物，什么是凯撒或国家之物，他们应该怎样定出界线呢？

使徒保罗认为，基督徒参与政治就是越出界线，违反了耶稣所定的原则。一本探讨基督徒对政治应该有什么看法的书（Beyond Good Intentions—A Biblical View of Politics）指出：“保罗很乐意运用自己的罗马公民权，寻求自己应得的法律保障，但却从来没有干涉当日的政府政策。”

保罗向其他基督徒提出什么指引呢？同一本书说：“在他写给哥林多、以弗所、甚至罗马等大城的信徒的书信中，他完全没有提及世俗的政治争论。”又说：“［保罗］吩咐信徒要顺服政府，但在他的众多书信中，他从没有叫当地教会要求政府机构制定任何政策”。（罗马书12:18；13:1,5-7）

在保罗死后的几十年间，基督徒仍然紧守同样的立场，把自己对上帝和对政府的义务分得很清楚。他们一方面尊重当权者，一方面避免参与政治活动。上述一书这样谈及他们：“早期的基督徒认为自己有义务要尊重政府，却不认为自己应该参与政治事务。”

可是，基督死后大约300年，情况改变了。神学家查尔斯·比利亚－比森西奥说：“［罗马皇帝］君士坦丁统治期间，国家的政策改变了，看来有许许多多的基督徒开始成为公务员、参加军队和接受官职。”（《基督与凯撒——论教会和国家的古典及现代著作》）结果如何？公元4世纪末，参与政治的叛道基督教成了罗马帝国的国教。

今天，许多教会自称信奉耶稣，却鼓励信徒参与政治。这显示他们其实没有效法基督，也没有跟从1世纪基督徒的榜样。