加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书经文选讲
耶和华的话语是活的
加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书经文选讲
在加拉太行省的会众里，有些基督徒因受犹太教影响而偏离了正确的信仰。保罗听到这个消息，立刻写了一封有力的信“给加拉太各地的会众”，提出坦率的忠告和严厉的劝诫。（加拉太书1:2）这封信大约写于公元50-52年。
大约十年后，保罗写信给以弗所、腓立比和歌罗西的会众，向他们提出正确的忠告和仁爱的劝勉。当时，保罗正在罗马坐牢，他在信里称自己为“属于基督耶稣的囚犯”。（以弗所书3:1）今天，我们认真留意加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书等经卷所含的信息，就能得益不浅。（希伯来书4:12）
怎样才能“称义”？
主张恪守犹太传统的基督徒，用狡猾的手段，试图动摇人对保罗的尊重和信心。（加拉太书1:11－2:14）保罗反驳他们的错误主张时，指出“人称义是因信基督耶稣，不是靠遵守律法”。（加拉太书2:16）
保罗说，基督“把律法之下的人救赎出来”，释放他们，让他们得享基督徒的自由。他用强烈的措辞告诫加拉太各地的基督徒，说：“你们要站稳，不要再被奴隶的轭约束了。”（加拉太书4:4,5；5:1）
经文问答：
3:16-18,28,29 亚伯拉罕的约仍然有效吗？仍然有效。律法之约是一个附加的约，这个约没有取代上帝与亚伯拉罕所立的约。因此，“废除了”律法之约以后，亚伯拉罕的约仍然有效。（以弗所书2:15）上帝与亚伯拉罕的约所应许的一切，都会通过亚伯拉罕的真“苗裔”而得以实现。这个苗裔的首要成员是基督耶稣，其次是那些“属于基督”的人。
6:2 “基督律法”指的是什么？基督的律法包含了耶稣教导门徒的一切教诲和诫命，尤其重要的有“彼此相爱”这条诫命。（约翰福音13:34）
6:8 我们怎样做就是“顺应圣灵撒种”？要顺应圣灵撒种，我们所过的生活必须能让圣灵畅通无阻地发挥作用。顺应圣灵撒种也包括，全心全意地参与那些能促进圣灵运行的活动。
经文教益：
1:6-9 会众产生了难题，基督徒长老必须迅速处理。借着运用圣经作正确的推论，他们就能迅速推翻谬误的言论。
2:20 耶和华把赎价赐给我们，但我们要把赎价看作他为我们个别的人而设。我们该养成这样的观点。（约翰福音3:16）
5:7-9 不良的交往能“阻碍［我们］服从真理”。避开不良的交往是明智的做法。
6:1,2,5 “有属灵资格”的人会帮助我们担当“重担”，比如我们不知不觉失足，所造成的困局或麻烦。但我们每一个人必须负起自己的属灵“担子”，即基督徒应负的属灵责任。
召集起来，由于基督重归一体
在给以弗所基督徒的信里，保罗强调的主题是基督徒的团结。他说：“等期限一到，就设立管理安排，把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体。”基督已经“把人赐下，作为恩赐”，要帮助所有人都达到“信仰一致”的地步。（以弗所书1:10；4:8,13）
为了促进团结、荣耀上帝，基督徒应该“穿上新品格”，“存敬畏基督的心，彼此顺服”。他们还须穿戴全副属灵盔甲，以求能“站稳，可以抵抗魔鬼的奸计”。（以弗所书4:24；5:21；6:11）
经文问答：
1:4-7 为什么说，受膏基督徒在出生以前很久，上帝已经预先决定收纳他们做儿子？上帝预先决定收纳受膏基督徒做儿子，是以整群受膏基督徒来说的，而不是指个别的受膏基督徒。上帝在有罪的人类世界产生之前，就已经定了这个旨意。这个预言记录在创世记3:15里。在有罪人类还没有成孕之前，上帝就预告这件事，上帝的旨意就是要一些跟随基督的人和基督一起在天上统治。（加拉太书3:16,29）
2:2 为什么说，世界的灵像空气一样？世界的灵怎样操纵人？“世界的灵”就是指世上那种自行其是、拒绝服从的风气或精神，这股风气像我们呼吸的空气一样弥漫着整个世界。（哥林多前书2:12）世界的风气能操纵人，因为这种风气会熏染人，对人产生强大而持续的腐化影响。
2:6 受膏基督徒还在地上的时候，怎么可以“在天上有一席位”？“在天上有一席位”这个词组所指的，不是上帝应许赐给他们的天上产业，而是他们“得了主所应许的圣灵作为印记”以后，所享的崇高属灵地位。（以弗所书1:13,14）
经文教益：
4:8,11-15 耶稣基督“得了俘虏”，意思是他把一些人从撒但手中夺过来，并将他们赐下，作为恩赐，为要强化基督徒的会众。我们服从和顺从那些领导我们的人，跟他们在会众里所作的安排合作，就能“凭着爱心，在各方面不断成长，归向……基督”。（希伯来书13:7,17）
5:22-24,33 妻子不但要顺服丈夫，而且要尊敬丈夫。这就是说，妻子行事为人要表明自己怀着“安静温和的心灵”，也要尽力说丈夫的好话，支持丈夫的决定，好叫丈夫得到别人的尊重。（彼得前书3:3,4；提多书2:3-5）
5:25,28,29 丈夫经常“喂养”自己，照样他也该好好照顾妻子，不但让她得到温饱，还满足她的感情和灵性需要。他也该表明自己爱护妻子，例如他会拨出充分时间陪伴她，和和气气的跟她说话，温柔体贴地对待她。
6:10-13 要抵抗邪灵，我们必须全力以赴，穿戴上帝所赐的全副属灵盔甲。
“循序渐进”
保罗写给腓立比基督徒的信，字里行间洋溢着爱。他说：“我一直祷告求的，就是你们爱心多而又多，具有确切的知识，能完全明辨是非”。为了帮助他们避免过度自信，保罗劝勉他们：“你们应该恐惧战兢，不断努力，完成使你们得救的工作。”（腓立比书1:9；2:12）
保罗鼓励会众里成熟的基督徒，要“向着目标直跑”，为要赢得奖赏，蒙上帝召到上面去。他说：“我们进步到什么程度，就该照着同样的常规循序渐进。”（腓立比书3:14-16）
经文问答：
1:23 保罗为哪“两件事”承受压力？他切望的“释放”是什么？保罗当时所处的情势，使他承受压力，要在生与死之间作出抉择。（腓立比书1:21）虽然他没有说出自己的抉择，但却表明他切望的其实是“释放，能跟基督在一起”。（腓立比书3:20,21；帖撒罗尼迦前书4:16）基督临在期间，保罗就会获得“释放”，得着耶和华为他准备的奖赏。（马太福音24:3）
2:12,13 上帝怎样使我们“既能立志，又能力行”？耶和华的圣灵能激励我们的心灵和头脑，加强我们想竭力为他效劳的愿望。因此，上帝会帮助我们，让我们能够“不断努力，完成使［我们］得救的工作”。
经文教益：
1:3-5 虽然腓立比的基督徒很贫穷，他们却在表现慷慨方面为我们树立了好榜样。（哥林多后书8:1-6）
2:5-11 耶稣的榜样表明，谦卑并不表示软弱，刚相反，谦卑的人具有坚强的道德力量。此外圣经说，耶和华会抬举谦卑的人。（箴言22:4）
3:13 “背后”的事所指的，可能是一份待遇优厚的职业，可能是出身富裕家庭所予人的安全感，甚至可能是我们过去所犯的严重罪行，但现在我们已经悔改，“得蒙洁净”了。（哥林多前书6:11）我们应当忘记这些事，不再想念，反该“奋力向前”。
“巩固信心”
保罗写信给歌罗西的基督徒时，揭发假导师的看法是错误的。他说，得救不在乎恪守摩西律法，而在乎“留在信仰里”。保罗鼓励歌罗西的基督徒要“继续跟［基督］联合同行”。按所受的教导，“在他里面扎根和建造自己，巩固信心”。他们的信心得以巩固，该对他们产生什么影响？（歌罗西书1:23；2:6,7）
保罗说：“除了这一切之外，还要穿上爱，因为爱能完美地维系团结。此外，要让基督的和平支配你们的心。”这位使徒还告诉他们：“你们无论做什么，都要全心全意，像是为耶和华而做，不是为人而做”。至于基督徒会众以外的人，他说：“总要用智慧行事”。（歌罗西书3:14,15,23；4:5）
经文问答：
2:8 保罗警告人要当心的“世人的肤浅想法”是指什么？就是指组成、引导和推动撒但世界的基本成分或理论基础。（约翰一书2:16）其中包括世上的哲学、崇尚物质的心态和错误的宗教。
4:16 为什么给老底嘉的信没有记在圣经里？可能因为那封信的内容没有今天基督徒须要知道的信息，也有可能因为这封信仅复述其他正典书信的要点。
经文教益：
1:2,20 赎价是上帝的分外恩典。赎价能够除去我们的罪咎感，使我们良心清白，得享内心的安宁。
2:18,23 “假意谦卑”就是为了赢得别人赞赏而假装谦卑，也许是借着克制物欲或苦待身体。这样做的人表明自己的思想顺应肉体，妄自尊大。