以赛亚书60:1说：“女人啊，起来发光吧！因为你的亮光已经来到，耶和华的荣耀正照耀在你身上。”根据上下文，这个“女人”指的是锡安，也就是当时犹大国的首都耶路撒冷。 a（以赛亚书60:14；62:1,2）这座城代表了整个以色列国族。以赛亚的话引发了两个问题。第一，耶路撒冷在什么时候、以什么方式“起来发光”？第二，以赛亚的预言还有更大规模的应验吗？

耶路撒冷在什么时候、以什么方式“起来发光”？犹太人被掳到巴比伦的70年间，耶路撒冷和其中的圣殿一直荒凉。但巴比伦城被米底亚人和波斯人攻陷后，住在巴比伦帝国境内的以色列人就有机会返回故土，复兴正确崇拜。（以斯拉记1:1-4）从公元前537年开始，以色列十二部族中一些忠心崇拜上帝的人就这样做了。（以赛亚书60:4）他们开始献祭给耶和华，庆祝耶和华的节期，并且重建耶和华的圣殿。（以斯拉记3:1-4,7-11；6:16-22）结果，耶和华的荣光再次照耀在耶路撒冷，也就是上帝的子民身上，而上帝的子民又在比喻意义上成为列国的光，照亮那些不认识耶和华的人。

不过，以赛亚关于复兴的预言在古代并没有完全应验。为什么这样说呢？大多数以色列人都没有继续服从上帝。（尼希米记13:27；玛拉基书1:6-8；2:13,14；马太福音15:7-9）后来，他们甚至弃绝了弥赛亚耶稣基督。（马太福音27:1,2）在公元70年，耶路撒冷和其中的圣殿再次被摧毁。

其实，耶和华早就预告了这件可悲的事。（但以理书9:24-27）很明显，耶和华的旨意并不是要以赛亚书60章的预言完全应验在古代耶路撒冷城上。

以赛亚的预言还有更大规模的应验吗？有。不过，是应验在另一个具有象征意义的女人身上，也就是“在上的耶路撒冷”。使徒保罗说：“她是我们的母亲。”（加拉太书4:26）“在上的耶路撒冷”是上帝组织的天上部分，由忠心的灵体构成。她的孩子包括耶稣和14万4000个受神圣力量任命的基督徒。这些基督徒都有希望去天上得享永远的生命，他们构成了“圣洁的国族”，也就是“上帝的以色列”。（彼得前书2:9；加拉太书6:16）

在上的耶路撒冷是怎样“起来发光”的呢？就是通过她地上的孩子——受神圣力量任命而仍然在世的基督徒。接下来，让我们对照一下他们的经历和以赛亚书60章的预言。

这些受神圣力量任命的基督徒为什么需要“起来”呢？公元2世纪，毒麦般的叛道势力像圣经预告的那样开始大行其道，结果受任命的基督徒就陷入黑暗，沦为了大巴比伦（世上所有错误宗教）的俘虏。（马太福音13:37-43）这种状态一直延续到“这个制度的末期”。（马太福音13:39,40）1914 年，末期开始了。之后不久，也就是在1919年，这些基督徒重获自由，随后他们马上投入传道工作，开始发出光来。 b在那之后，各国各族中都有人走向这亮光，其中包括上帝的以色列中余下的人，他们就是以赛亚书60:3提到的“君王”。（启示录5:9,10）

将来，这些受神圣力量任命的基督徒还会以更加辉煌的方式把上帝的亮光反射出来。他们升到天上之后，就会成为“新耶路撒冷”的一部分。“新耶路撒冷”是基督的新娘，由14万4000个跟耶稣一起做君王和祭司的基督徒组成。（启示录14:1；21:1,2,24；22:3-5）

在实现以赛亚书60:1的预言方面，新耶路撒冷扮演着重要的角色。（对照以赛亚书60:1,3,5,11,19,20和启示录21:2,9-11,22-26）在新世界里，新耶路撒冷会跟基督一起组成政府，施行统治。正如古代的耶路撒冷城是以色列的施政中心，新耶路撒冷则会成为新世界的施政中心。那么，新耶路撒冷会“由上帝那里从天而降”是什么意思呢？这指的是新耶路撒冷会开始全力处理地上的事务。“这座城的光会照亮列国的人所走的路”，甚至帮助这些敬畏上帝的人彻底摆脱罪和死亡。（启示录21:3,4,24）最终，一切都会完全复兴过来。到时，以赛亚和其他先知预告的“一切都复兴的时代”就圆满结束了。（使徒行传3:21）这个始于基督登基为王的伟大时代，终于在千年统治的末了完美地落下了帷幕！