Мартин Лютер: жизнь и наследие

«ГОВОРЯТ, что о... [Мартине Лютере] написано больше книг, чем о ком-либо другом в истории, не считая его Господа — Иисуса Христа»,— сообщалось в журнале «Тайм». Под влиянием того, что Лютер говорил и делал, началась Реформация — религиозное движение, названное «величайшим переворотом в истории человечества». Благодаря Лютеру в Европе изменилась религиозная обстановка и завершилась эпоха средневековья. Лютер также стал основоположником общенародного немецкого литературного языка. А его перевод Библии до сих пор остается самым популярным переводом Библии на немецкий язык.

Каким человеком был Мартин Лютер? Как случилось, что он оказал такое влияние на жизнь Европы?

Лютер становится теологом

Мартин Лютер родился в Германии, в городе Эйслебен, в ноябре 1483 года. Его отец, хотя и был простым рудокопом, сумел заработать достаточно денег, чтобы Мартин получил хорошее образование. В 1501 году Мартин поступил в Эрфуртский университет. Там в библиотеке он впервые прочитал Библию. «Эта книга мне чрезвычайно понравилась,— сказал он,— и я надеялся, что однажды мне посчастливится иметь подобную книгу».

В Эрфурте в возрасте 22 лет Лютер вступил в августинский монастырь. Позднее он преподавал в университете в Виттенберге и получил степень доктора теологии. Лютер считал себя недостойным Божьей благосклонности, и порой совесть мучила его настолько, что он впадал в отчаяние. Но изучение Библии, молитвы и размышление помогли ему лучше понять, как Бог относится к грешникам. Лютер пришел к выводу, что Божью благосклонность нельзя заслужить. Она даруется по милости Бога тем, кто проявляет веру (Римлянам 1:16; 3:23, 24, 28).

На каком основании Лютер заключил, что его новое понимание верно? Курт Аланд, специалист по истории ранней Церкви и текстологии Нового Завета, объяснял: «Он тщательно исследовал всю Библию, чтобы определить, смогут ли открытые им истины выдержать проверку в свете других библейских текстов. В итоге он нашел подтверждение всем своим взглядам». Доктрина об оправдании (спасении) исключительно верой, а не делами (покаянием) стала краеугольным камнем учения Лютера.

 Возмущен продажей индульгенций

Взгляд Лютера на то, как Бог относится к грешникам, вызвал у него конфликт с Римско-католической церковью. В те дни считалось, что после смерти грешники должны в течение какого-то времени терпеть наказание. Однако бытовало мнение, что это время можно сократить благодаря отпущению грехов, предлагаемому от имени папы за деньги. Такие перекупщики, как Иоганн Тецель — агент архиепископа Майнцского Альбрехта, наживались на продаже индульгенций простым людям. Многие считали индульгенции своего рода залогом прощения будущих грехов.

Лютер был возмущен продажей индульгенций. Он знал, что люди не могут торговаться с Богом. Осенью 1517 года он написал свои знаменитые 95 тезисов, в которых обвинял Церковь в злоупотреблениях в вопросах финансов, вероучений и религиозной жизни. Не намереваясь выступать против Церкви, а лишь желая вызвать преобразования, Лютер послал копии этих тезисов архиепископу Майнцскому Альбрехту и некоторым другим теологам. Многие историки считают, что именно в то время, то есть приблизительно в 1517 году, было положено начало Реформации.

Лютер был не единственный, кто сокрушался по поводу злоупотреблений Церкви. За сто лет до него продажу индульгенций осуждал чешский религиозный реформатор Ян Гус. Но еще до Гуса англичанин Джон Уиклиф отмечал, что некоторые традиции Церкви не находятся в согласии со Священным Писанием. За реформы выступали и современники Лютера — Эразм Роттердамский и англичанин Тиндал. Но благодаря тому что Иоганн Гутенберг изобрел в Германии печатный станок с наборной формой, «голос» Лютера звучал громче и был слышен дальше, чем голоса других реформаторов.

Печатный станок Гутенберга использовался в Майнце еще в 1455 году. К началу следующего века печатные станки были уже в 60 немецких городах и 12 странах Европы. Впервые в истории широкие круги общественности могли быстро узнавать какие-либо интересные новости. 95 тезисов Лютера печатались и распространялись, возможно, даже без его согласия. Вопрос церковных преобразований больше не ограничивался узким кругом лиц. Он втянул в спор широкие массы, и Мартин Лютер вдруг стал самым известным человеком в Германии.

Ответ «солнца и луны»

Веками Европа находилась в руках двух могущественных учреждений: Священной Римской империи и Римско-католической церкви. «Император и папа подходили друг другу как солнце и луна»,— объяснял Ханс Лиле, бывший президент Всемирной лютеранской федерации. Однако не было большой ясности, кого из них считать солнцем, а кого — луной. К началу XVI века оба учреждения стали утрачивать былую власть. В воздухе витал дух перемен.

Папа Лев X в ответ на 95 тезисов пригрозил Лютеру отлучением от церкви, если тот не отречется от своих взглядов. Лютер демонстративно сжег папскую буллу, содержащую угрозы, и стал публиковать сочинения, призывающие княжества реформировать Церковь, пусть даже без согласия папы.  В 1521 году папа Лев X отлучил Лютера от церкви. Когда Лютер возразил, что его осудили без честного слушания дела, император Карл V пригласил реформатора явиться в Вормс на заседание имперского сейма. 15-дневное путешествие Лютера из Виттенберга в Вормс в апреле 1521 года походило на триумфальное шествие. Общественное мнение было на его стороне, и повсюду люди желали его видеть.

В Вормсе Лютер предстал перед императором, князьями и папским нунцием. После подобного слушания, проходившего в Констанце в 1415 году, Ян Гус был сожжен на костре. Перед высшими чинами Церкви и высокопоставленными лицами империи Лютер заявил, что отречется от своих взглядов только в том случае, если ему докажут их ошибочность на основании Библии. Но никто не мог сравниться с Лютером в знании Священного Писания. Итог слушанию подвел документ, названный Вормским эдиктом. Лютер объявлялся вне закона, а на его сочинения налагался запрет. Жизнь реформатора, отлученного папой от церкви и объявленного императором вне закона, теперь была в опасности.

Затем произошел удивительный и вместе с тем неожиданный поворот событий. На обратном пути в Виттенберг Лютер стал жертвой мнимого похищения, устроенного его благожелателем из Саксонии Фридрихом Мудрым. Таким образом он оказался вне досягаемости своих врагов. Лютер был тайно переправлен в уединенный замок Вартбург, где отпустил бороду и взял себе новое имя. Он стал дворянином «юнкером Георгом».

Большой спрос на «Сентябрьский» Новый Завет

Следующие десять месяцев Лютер провел в замке Вартбург, скрываясь и от императора, и от папы. В книге «Вартбург — мировое наследие» отмечается, что «время в Вартбурге было одним из самых плодотворных творческих периодов его жизни» («Welterbe Wartburg»). Там был завершен один из самых величайших его трудов — перевод Греческих Писаний (с текста Эразма) на немецкий язык. Эта работа вышла в свет в сентябре 1522 года без указания на Лютера как на переводчика, и ее стали называть «Сентябрьским» Новым Заветом. Цена составила полтора гульдена — столько зарабатывала за год служанка. Тем не менее спрос на новую Библию был поразительным. За 12 месяцев она издавалась дважды общим тиражом 6 000 экземпляров, а в последующие 12 лет переиздавалась по меньшей мере еще 69 раз.

В 1525 году Мартин Лютер женился на Катарине фон Бора, в прошлом монахине. Катарина была способной хозяйкой, знавшей, как справляться с расходами, связанными с щедростью мужа. Домочадцами Лютера были не только его жена и шестеро детей, но и множество гостей: друзья, теологи, беженцы. Позднее Лютер стал пользоваться таким авторитетом, что теологи, гостившие у него в доме, вооружались пером и бумагой и записывали его мысли. Эти записи составили собрание «Застольных речей Лютера» («Luthers  Tischreden»). На какое-то время тираж этого издания на немецком языке уступал только Библии.

Одаренный переводчик и плодовитый писатель

К 1534 году Лютер закончил перевод Еврейских Писаний. Он прекрасно чувствовал стиль и ритм языка, умел подбирать нужные слова. В итоге получилась Библия, понятная для простого народа. Лютер так описывал свой метод перевода: «Нужно побеседовать с хозяйкой в доме, с детьми на улице и с простым человеком на рынке, внимательно послушать, как они говорят, и затем переводить соответственно». Библия Лютера внесла ценный вклад в становление общенародного литературного немецкого языка, позднее принятого во всей Германии.

Лютер сочетал в себе талант переводчика с мастерством писателя. Говорят, что из-под его пера выходили сочинения каждые две недели в течение всех лет, когда он работал. Некоторые из его работ вызывали такие же разногласия, как и сам их автор. Уже ранние сочинения Лютера были язвительными и колкими, и время ничуть не притупило остроту его стиля. Его поздние очерки становились все более едкими. Отмечалось, что работы Лютера обнаруживают «переполняющий его гнев», «недостаток смирения и любви», а также «непоколебимую уверенность в том, что его дело ему поручено свыше» («Lexikon für Theologie und Kirche»).

Когда разразилась Крестьянская война и в княжествах рекой лилась кровь, Лютера спросили, что он думает о беспорядках. Есть ли у крестьян веские причины жаловаться на феодалов? Лютер мог бы увеличить свою популярность, дав ответ, который понравился бы большинству. Но он этого не сделал. Он считал, что Божьи служители должны повиноваться тем, кто облечен властью (Римлянам 13:1). В недвусмысленных выражениях Лютер заявил, что восстание следует подавить. «Пусть, кто может, душит и колет»,— сказал он. Ханс Лиле отметил, что этот ответ стоил Лютеру «той необыкновенной популярности, которой он до того пользовался у народа». Кроме того, из-за поздних сочинений Лютера о евреях, отказывающихся принимать христианство, особенно из-за его работы «О евреях и их лжи», многие стали обвинять его в антисемитизме.

Наследие Лютера

Реформация, инициаторами которой были такие деятели, как Лютер, Кальвин и Цвингли, привела к образованию новой системы взглядов на религию — протестантизму. Главным наследием Лютера, оставленным протестантизму, было его основное учение об оправдании верой. Каждое из княжеств Германии присоединилось либо к протестантской, либо к католической вере. Протестантизм получил распространение и всеобщую поддержку в Скандинавии, Швейцарии, Англии и Нидерландах. Сегодня он насчитывает сотни миллионов последователей.

Многие из тех, кто не разделяет взглядов Лютера полностью, все же высоко  его ценят. В Германской Демократической Республике, на территории которой находились Эйслебен, Эрфурт, Виттенберг и Вартбург, в 1983 году прошло празднование 500-летия со дня рождения Лютера. Это социалистическое государство признало его выдающейся личностью в истории и культуре Германии. В 1980-х годах даже католический теолог, подводя итог влиянию Лютера, сказал: «Никто из пришедших после Лютера не может с ним сравниться». Профессор Аланд написал: «Каждый год появляется по меньшей мере 500 новых публикаций о Мартине Лютере и Реформации, почти на всех основных языках мира».

Мартин Лютер отличался острым умом, необыкновенной памятью, мастерским владением словом и неиссякаемым трудолюбием. Но также он был раздражительным и язвительным и очень резко реагировал на то, что считал лицемерием. Когда Лютер лежал на смертном одре в Эйслебене в феврале 1546 года, друзья спросили его, остался ли он верным тем взглядам, которым он учил других. «Да»,— ответил он. Лютер умер, но многие все еще следуют его учениям.

[Иллюстрация, страница 27]

Лютер выступал против продажи индульгенций.

[Сведения об источнике]

Mit freundlicher Genehmigung: Wartburg-Stiftung

[Иллюстрация, страница 28]

Лютер заявил, что отречется от своих взглядов только в том случае, если ему докажут их ошибочность на основании Библии.

[Сведения об источнике]

From the book The Story of Liberty, 1878

[Иллюстрации, страница 29]

Комната Лютера в Вартбургском замке, где он переводил Библию.

[Сведения об источнике]

Both images: Mit freundlicher Genehmigung: Wartburg-Stiftung

[Сведения об иллюстрации, страница 26]

From the book Martin Luther The Reformer, 3rd Edition, published by Toronto Willard Tract Depository, Toronto, Ontario

[Сведения об иллюстрации, страница 30]

From the book The History of Protestantism (Vol. I)