先知但以理生活在耶稣诞生前五百多年。他得到耶和华的启示，写下预言，让人知道耶稣受膏立（任命）成为弥赛亚（基督）的具体年份。但以理接获的启示是这样的：“你该知道，该洞悉，从颁布谕旨修复、重建耶路撒冷，直到称为‘弥赛亚’ 的领袖出现，将有七个七的时期，又有六十二个七的时期。”（但以理书9:25）

经文表明，一段特定的时期一结束，弥赛亚就会出现，所以要知道弥赛亚在什么时候来临，就要先知道那段特定时期在什么时候开始。根据但以理的预言，一旦“颁布谕旨修复、重建耶路撒冷”，那段时期就开始了。那么，谕旨在什么时候颁布呢？根据圣经执笔者尼希米的记载，下令重建耶路撒冷城墙的谕旨，是在“亚达薛西王在位第二十年”颁布的。（尼希米记2:1,5-8）历史家证实，亚达薛西王在位第一年是公元前474年，由此开始数算，他在位第二十年就是公元前455年。换句话说，但以理预言的那段时期在公元前455年开始。那段时期一结束，“称为‘弥赛亚’的领袖”就会出现。

但以理也指出，弥赛亚来临之前的那段时期有多长。他预言有“七个七”，又有“六十二个七”，合共六十九个七。这实际上有多长呢？有些圣经译本把这两个时期译做七个七年和六十二个七年，也就是说，每个七代表七年。用七年作为一个计算单位，是古代犹太人的惯例。例如，犹太人每逢第七年就守安息年。（出埃及记23:10,11）所以，但以理预言的六十九个七，指的是六十九个七年，合共483年。

现在我们只要计算一下，从公元前455年开始，数算483年，就到了公元29年，耶稣正是在这一年受浸而成为弥赛亚的！ *（路加福音3:1,2,21,22）圣经的预言确实丝毫不差地应验了，不是吗？