1. Моавитский город, который оказался под властью аморейского царя Сигона незадолго до вступления израильтян в Обетованную землю. (Ср. Чс 21:26; 32:3; Иса 15:2.) После того как израильтяне одержали победу над Сигоном, рувимляне отстроили Нево (Чс 32:37, 38). Однако к началу IX в. до н. э. рувимляне (1Лт 5:1, 8), вероятно, лишились этого города. Это видно из надписи на Моавитском камне, в которой царь Меса хвастался, что по повелению своего бога Хамоса отвоевал Нево у Израиля. Позднее Исаия (VIII в. до н. э.) и Иеремия (VII в. до н. э.) упоминали Нево в пророчествах против Моава (Иса 15:2; Иер 48:1, 22).

Принято считать, что Нево — это современный Хирбет-Мехайят (Карьят-эль-Мухайат), расположенный приблизительно в 8 км к Ю.-З. от Есевона. Там были обнаружены руины древней крепости, а также множество глиняных черепков, которые датируются XII — началом VI в. до н. э.

2. Город, в который из вавилонского плена вернулись израильтяне, происходившие из тех мест (Езд 2:1, 29). Этот город также называли «другим Нево», очевидно, для того, чтобы отличать его от № 1 (Не 7:33). Предполагают, что на месте Нево сегодня расположена Нуба (ок. 11 км к С.-З. от Хеврона). Однако Нево, упоминаемый в Ездры 10:43, 44,— это, возможно, человек, потомки которого вернулись из плена и отослали своих жен.

3. Очевидно, гора в Авариме. Находясь на этой горе или на вершине Фасги (вероятно, она была частью Нево, либо вершина Нево была частью Фасги) Моисей обозрел Обетованную землю и после этого умер (Вт 32:48—52; 34:1—4). Нево, как правило, идентифицируют с горой Джебель-эн-Неба (Хар-Нево). Эта гора высотой более 800 м над уровнем моря находится примерно в 17 км к В. от места впадения Иордана в Мертвое море. Считается, что Фасга — это вершина Рас-эс-Сияга. Она немного ниже, чем Джебель-эн-Неба, и расположена к С.-З. от нее. В ясную погоду с Рас-эс-Сияги открывается великолепный вид на горы Ермон, Фавор, Гевал и Гаризим, на центральный горный хребет, на котором расположены Вифлеем и Хеврон, а также на Иорданскую долину и Мертвое море.

4. Божество, о котором пророк Исаия предсказал, что во время падения Вавилона оно будет унижено (Иса 46:1, 2). Нево (Набу) поклонялись в Вавилонии и Ассирии. Считалось, что этот бог олицетворял планету Меркурий и был сыном Мардука и Царпаниту. Его супругой была богиня Ташмету. Нево почитали как бога мудрости, учености и письменности, называя «богом, у которого знание», «тем, кто слышит издалека» и «тем, кто обучает» (Rawlinson G. The Seven Great Monarchies of the Ancient Eastern World. 1885. Т. 1. С. 91; Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 450).

Нево занимал важное место в вавилонском пантеоне. Например, это видно из того, что вавилонский царь Набонид называл его «владыкой всего нижнего и верхнего мира, который дает... [ему] долгую жизнь» и «который дарует... [ему] долгое правление». Также Набонид говорил, что Нево дал ему «верный скипетр, законный жезл, который (единственный) дарует процветание стране» (Ancient Near Eastern Texts. С. 310). Кроме того, имя Нево в разных формах появляется в именах вавилонских  царей Навуходоносора, Набопаласара и Набонида, а также в имени Навузардана (2Цр 25:8) и, возможно, Авденаго (Дан 1:7).

Считается, что центром культа Нево был древний город Борсиппа (совр. Бирс-Нимруд), расположенный недалеко от Вавилона. Каждую весну, во время празднования Нового года, истукан Нево проносили в торжественной процессии из Борсиппы в Вавилон. Когда Нево несли обратно в его святилище в Борсиппе, часть пути вместе с ним проносили истукан Мардука, которого также называли Вилом (Белом), что означает «господин». В этой связи примечателен тот факт, что, согласно пророчеству Исаии, во время падения Вавилона именно Вил и Нево должны были оказаться в униженном положении (Иса 46:1, 2).