你知不知道？

在耶稣的日子，犹太的宗教领袖怎样看待平民？

◼ 在公元1世纪的以色列，社会地位高的人和宗教领袖都看不起那些学识不多或没受过教育的人。根据圣经的记载，法利赛派的人曾说：“这些不认识律法的群众，他们是被咒诅的。”（约翰福音7:49）

有的参考资料指出，这些居于社会上层的人轻蔑地将没受过教育的人叫做安·哈阿雷茨，这个词有时译作“当地的人”“国民”或“某地的人民”。安·哈阿雷茨 一词原本含有尊重的意思，用来指某个地方的居民，包括当地显要的人，而非仅指那些贫穷和卑微的人。（创世记23:7；列王纪下23:35；以西结书22:29）

可是，到了耶稣的日子，这个词用来指那些不认识摩西律法，或不遵守拉比所制定的繁复规条的人。《密西拿》（一部评注汇编，后来成了《塔木德》的主要部分）警告人不要在安·哈阿雷茨 的家留宿。根据《塔木德圣贤百科全书》，2世纪一位称为梅厄的学者兼拉比这样说：“人要是把女儿嫁给一个安·哈阿雷茨，那就好像把女儿绑起来，放在一只狮子面前，任由女儿被狮子践踏和吃掉。”《塔木德》引述另一个拉比的话，说：“没受过教育的人不会获得复活。”

在圣经里，凯撒这个名号指的是什么？

◼ 凯撒是罗马统治者盖乌斯·尤利乌斯·凯撒的家族姓氏。公元前46年，尤利乌斯·凯撒获委任为罗马的执政者。随后的几个罗马皇帝都自称有权拥有凯撒这个名号，圣经指名提到其中三个，就是奥古斯都、提比略和克劳狄。（路加福音2:1；3:1；使徒行传11:28）

公元14年，提比略成为罗马皇帝。耶稣在地上执行职务期间，罗马仍然受提比略统治。因此，当耶稣回答一个跟纳税有关的问题时，提比略就是当时的罗马凯撒。耶稣说：“凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。”（马可福音12:17）显然，他说的“凯撒”不是单单指提比略，而是指政府或国家。

大约在公元58年，使徒保罗因为不想受到不公正的审讯，于是行使罗马公民的权利，向凯撒上诉。（使徒行传25:8-11）保罗所想到的凯撒，不一定是当时的罗马皇帝尼禄，他只是期望他的案件交由罗马帝国的最高法庭审理。

由于凯撒这个家族姓氏跟帝王的身份密切相关，因此在凯撒王朝终结以后，这个名号仍然用作皇帝的头衔。

［第29页的图片］

铸有提比略肖像的罗马银元