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谁会复活?

谁会复活?

 谁会复活?

不要为这件事惊奇,因为时候要到,所有在纪念墓里的人都要听见他的声音,就出来。——约翰福音5:28,29

1.摩西从荆棘丛的火焰中听到什么特别的宣告?后来谁再次提起这番话?

三千五百多年前的某一天,一件异乎寻常的事发生了。当时,摩西正在何烈山一带,替族长叶忒罗看羊。忽然,他看见荆棘丛着了火,耶和华的天使在火焰中向他显现。出埃及记报道:“摩西定睛观看,见荆棘丛着了火,却没有烧毁。”接着,有声音从荆棘丛中发出,对摩西说:“我是你父亲的上帝,亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”(出埃及记3:1-6)到了公元1世纪,这番话再次被人提起。这人并不是普通人,而是上帝的儿子耶稣。

2,3.(甲)亚伯拉罕、以撒和雅各有什么希望?(乙)什么问题有待解答?

2 当时,耶稣正跟撒都该派的人辩论,他们都不相信复活。耶稣指出:“死人复活的事,其实摩西在荆棘丛的篇章上也说过了。他把耶和华称为‘亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝’。上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝,因为在他眼中,他们都是活的。”(路加福音20:27,37,38)耶稣的这番话表明,亚伯拉罕、以撒和雅各虽然已经死了很久,在上帝的记忆中他们仍然是活着的。他们和约伯一样,都等待“服劳役的日子”结束,也就是在死里沉睡的日子结束。(约伯记14:14)在上帝创建的新世界里,他们都会复活。

3 其余的死人又有什么希望呢?从古到今,有数以亿计的人在世上活过,他们全都会复活吗?要找到答案,就得查看圣经,了解一下死了的人在哪里。

死了的人在哪里?

4.(甲)死了的人在哪里?(乙)“希屋尔”指什么?

4 圣经说得很清楚,死人是“毫无知觉”的。人死后既不是被打入地狱遭受烈火的煎熬,也不是留在阴间苦苦等待投胎转世。人死后只是归回尘土。因此,上帝的话语告诫所有活着的人:“凡你的手能做的事,都要尽力去做;因为在你要进的坟墓[希伯来语‘希屋尔’],没有工作,没有计划,没有知识, 没有智慧。”(传道书9:5,10;创世记3:19)经文当中的“坟墓”,译自希伯来语“希屋尔”一词。虽然许多宗教都主张人死后仍会以某种形式生存,但上帝启示的圣经表明,在“希屋尔”当中的都是死人,是完全没有知觉的。“希屋尔”是人类共同的、抽象的坟墓,并不是阴间。

5,6.雅各死后葬在哪里?跟谁葬在一起?

5 在圣经的原文里,“希屋尔”一词第一次出现是在创世记37:35。经文提到,族长雅各以为他所疼爱的儿子约瑟死了,于是悲伤地说:“我必悲悲哀哀地下到我儿子那里,往坟墓[希伯来语‘希屋尔’]去!”雅各以为儿子真的死了,于是想一死了之,到“希屋尔”去。后来,在大饥荒期间,雅各的九个儿子要带最小的弟弟便雅悯去埃及买粮。雅各坚决拒绝,说:“我的儿子不可跟你们下去。他哥哥死了,只剩下他一个人。万一他在你们所走的路上遭遇不测,连命也没了,你们就使我这个白发老人,悲悲惨惨地下坟墓[希伯来语‘希屋尔’]去了。”(创世记42:36,38)在这两节经文里,到“希屋尔”去意味着死亡,而不是以某种形式继续生存。

6 创世记报道,约瑟非但没死,还当上了埃及的粮政大臣,后来他接父亲雅各去埃及团聚。雅各在埃及定居,直到147岁才去世。他死后,儿子们遵照他的遗愿,把他葬在迦南境内的麦比拉洞里。(创世记47:28;49:29-31;50:12,13)于是,雅各跟他父亲以撒和祖父亚伯拉罕葬在一起。

“归到祖宗那里去”

7,8.(甲)请解释,亚伯拉罕死后归到哪里去。(乙)什么表明其他人死后也同样在“希屋尔”当中?

7 许多年前,耶和华向亚伯拉罕重申他们之间的约,并应许他的后裔会成为大族。之后,他指出亚伯拉罕将来会怎样,说:“至于你,你必尽享长寿,被人埋葬,平静安详地归到列祖那里去。”(创世记15:15)事实也完全一样。创世记25:8说:“亚伯拉罕安享长寿,年老满足,断气死了,归到祖宗那里去。”在创世记11:10-26,圣经从挪亚的儿子闪开始,列出了亚伯拉罕的祖先。他们死后都在“希屋尔”当中长眠,而亚伯拉罕死后也归到他们那里。

8 在《希伯来语经卷》里,“归到列祖那里去”这句话经常出现。所以按理来说,亚伯拉罕的儿子以实玛利、摩西的兄长亚伦,死后都在“希屋尔”等待复活。(创世记25:17;民数记20:23-29)虽然没有人知道摩西的墓地在哪里,他死后也同样在“希屋尔”当中。(民数记27:13;申命记34:5,6)接替摩西成为以色列人领袖的约书亚,连同他那一代人,死后也是在“希屋尔”当中。(士师记2:8-10

9.(甲)什么经文表明,希伯来语“希屋尔”等于希腊语“海地斯”?(乙)在“希屋尔”(“海地斯”)当中的人有什么希望?

9 几百年后,大卫作王统治以色列十二部族。死后,“大卫随列祖长眠”。(列王纪上2:10)这表示他也在“希屋尔”当中吗?关于这个问题,使徒彼得的一番话很值得留意。公元33年五旬节那天,他谈到大卫死后的情况时,引述了诗篇16:10这句话:“你必不把我撇在坟墓[希伯来语‘希屋尔’]里”。彼得 表明这节经文其实应验在耶稣身上。他指出大卫到当天仍然在坟墓里,然后说大卫生前“预见基督复活,又传讲这件事说,他必不撇在坟墓[希腊语‘海地斯’]里,他的肉身也必不见朽坏。这位耶稣,上帝已经使他复活了。我们全都是这件事的见证人”。(使徒行传2:29-32)彼得在这番话里所用的希腊语词“海地斯”,等于希伯来语的“希屋尔”。因此,无论圣经说一个人死后是在“海地斯”里还是在“希屋尔”里,意思都一样,都是指这人在死亡中沉睡,等待复活。

“希屋尔”当中有不义的人吗?

10,11.什么表明有些不义的人也在“希屋尔”(“海地斯”)长眠?

10 以色列人在摩西带领下离开埃及之后,民众当中爆发了一场叛变,带头作反的人是可拉、大坦和亚比兰。摩西告诫民众要远离这几个叛徒,因为他们会死于非命。摩西说:“如果这些人死亡像一般人那样死亡,受罚像一般人那样受罚,我就不是耶和华差来的。如果耶和华创出新事,使大地开口,把他们和他们的一切吞下,他们活活下到坟墓[希伯来语‘希屋尔’]去,你们就确实知道这些人是藐视耶和华的。”(民数记16:29,30)结果,大地裂开,吞灭了他们;又有火从天而降,消灭了可拉和追随可拉的250个利未人。他们死后全都在“希屋尔”(“海地斯”)长眠。(民数记26:10

11 示每心地邪恶,咒骂大卫王,最终在大卫的儿子所罗门作王期间受到惩治。大卫嘱咐所罗门,说:“你不可容他逍遥法外,你是个有智慧的人,必清楚知道该怎样处置他,使他血染白发,下到坟墓[希伯来语‘希屋尔’]去。”所罗门于是派比拿雅去杀死示每。(列王纪上2:8,9,44-46)另一个被比拿雅处决的人是约押,他曾是以色列的元帅。虽然他已经年老发白,却不得“平平安安地下到坟墓[希伯来语‘希屋尔’]去”。(列王纪上2:5,6,28-34)这两个人的下场证明,大卫在圣灵启示下所写的这句话是真的:“恶人必转身落入坟墓[希伯来语‘希屋尔’];凡忘记上帝的国族都必灭亡。”(诗篇9:17

12.亚希多弗是谁?他死后在哪里?

12 亚希多弗曾追随大卫左右,做他的谋士。亚希多弗想出的计策就像人求问耶和华所得的话一样。(撒母耳记下16:23)可惜,他后来背信弃义,竟辅助大卫的逆子押沙龙篡夺王位。大卫写的以下几句话,看来就是描述不忠不义的亚希多弗:“侮辱我的, 不是仇敌,如果是仇敌,我还能忍受。向我妄自尊大的,不是痛恨我的人,如果是痛恨我的人,我可以躲避他。”大卫继续说:“巴不得他们灭亡!但愿他们活活下到坟墓[希伯来语‘希屋尔’],因为他们侨居世上的时候心存恶念。”(诗篇55:12-15)亚希多弗和他的同党,死后都在“希屋尔”当中。

谁在“矶汉拿”里?

13.为什么犹大称为“灭亡之子”?

13 更大的大卫耶稣,也有与大卫相似的经历。耶稣基督的十二使徒之一,加略人犹大,就像亚希多弗一样成了叛徒。犹大不忠不义的行径,远比亚希多弗所做的卑劣。他竟故意伤害上帝的独生子。耶稣在完成地上的职务前祷告,向天父谈到自己的门徒,说:“我跟他们在一起的时候,为了你自己的名,就是你托付给我的名,我一直看顾他们。我保全了他们,除了那个灭亡之子,他们没有一个灭亡。这就应验了圣经的话。”(约翰福音17:12)耶稣把犹大称为“灭亡之子”,表明犹大死后不蒙上帝记念,因此没有希望复活。犹大死后不是在“希屋尔”当中,而是在“矶汉拿”里。“矶汉拿”是什么呢?

14.“矶汉拿”象征什么?

14 耶稣曾谴责他当日的宗教领袖,因为他们使归信的人更该“丢到欣嫩谷[希腊语‘矶汉拿’]去”。(马太福音23:15)当时耶稣的听众都知道,欣嫩谷不但是个弃置垃圾的地方,也是个乱葬岗。罪犯被处决后,尸体会被人丢在欣嫩谷,因为人们觉得罪犯不配有体面的葬礼。更早的时候,耶稣在“登山宝训”中也曾提到欣嫩谷。(马太福音5:29,30)耶稣提到欣嫩谷的时候,听众都明白欣嫩谷象征什么。欣嫩谷,即“矶汉拿”,象征彻底的毁灭,没有希望复活。加略人犹大死后并不是在“希屋尔”(“海地斯”)里,而是在“矶汉拿”当中。还有谁落得这个下场呢?

15,16.哪些人死后在“矶汉拿”当中?为什么?

15 人类的始祖亚当和夏娃被创造出来时,都是十全十美的。他们犯罪不是迫于无奈的。他们本可选择永远生存,而不是永远死亡。但他们蓄意不服从上帝的命令,跟撒但站在同一阵线。结果,他们死后都落入 “矶汉拿”,没有希望从基督牺牲生命而献出的赎价得益。

16 亚当的长子该隐杀了弟弟亚伯,从此在地上漂泊流亡。使徒约翰形容,该隐是“源于恶者的”。(约翰一书3:12)因此,按理来说他死后也跟父母一样落入“矶汉拿”。(马太福音23:33,35)义人亚伯的情况却截然不同。保罗指出:“亚伯有信心,把祭牲献给上帝,比该隐所献的更好,就因信心得了见证。上帝指着亚伯的礼物作证,称他为义人;他虽然死了,却因信心而仍旧说话。”(希伯来书11:4)没错,亚伯如今在“希屋尔”等候复活。

“第一种复活”和“更好的复活”

17.(甲)在终结的时期,谁会在“希屋尔”里?(乙)“希屋尔”里的死人,跟“矶汉拿”当中的死人,分别有什么前途?

17 读到这里,许多人可能想:那么在现今这段“终结”时期中死去的人,又会有什么希望呢?(但以理书8:19启示录第6章的一个异象显示,在这段终结的时期会有四个骑士在世上驰骋。值得留意的是,最后一个骑士名叫“死亡”,“坟墓”(希腊语“海地斯”)紧紧跟随他。这个异象表明,许多受到之前的骑士的活动影响而丧命的人,都会在“海地斯”等待新世界来到,然后复活重获生命。(启示录6:8)“希屋尔”(“海地斯”)里的死人,跟“矶汉拿”当中的死人,分别有什么前途呢?简单来说,前者有希望复活,后者则被毁灭,从此永远消失。

18.得到“第一种复活”的人享有什么前途?

18 使徒约翰说:“有分得到第一种复活的人多么有福,多么圣洁!第二种死亡没有权管辖这些人。他们会做上帝和基督的祭司,在那一千年跟基督一起作王。”将会跟基督一起作王的人都得到“第一种复活”。其他人又有什么希望呢?(启示录20:6

19.“更好的复活”让人享有什么前景?

19 从以利亚和以利沙的日子开始,已有死人复活的奇迹发生。保罗提到这些事,说:“有些妇女得回从死里复活的亲人。有些人宁可受苦刑,也不肯苟且得救赎,为要得到更好的复活。”这些忠心耿耿的人热切盼望的复活,不是指多活几年然后又死去,而是指为人带来永生 的复活!这无疑是“更好的复活”。(希伯来书11:35

20.下一篇文章会讨论什么?

20 耶和华消灭这个邪恶的制度之前,忠心的人就算不幸死去,也必定能得到“更好的复活”。这种复活之所以是“更好的”,是因为被复活的人都有希望得到永生。耶稣应许:“不要为这件事惊奇,因为时候要到,所有在纪念墓里的人都要听见他的声音,就出来。”(约翰福音5:28,29)下一篇文章会进一步讨论跟复活有关的问题,包括为什么会有复活,复活希望怎样令我们更有决心坚守忠义,以及怎样促使我们养成自我牺牲的精神。

你记得吗?

• 为什么耶和华称为“活人的上帝”?

• 在“希屋尔”里的人处于什么状况?

• 在“矶汉拿”当中的人有没有希望复活?

• “更好的复活”让人享有什么前景?

[研读问题]

[第15页的图片]

在“希屋尔”的人,都像亚伯拉罕一样有希望复活

[第16页的图片]

为什么亚当、夏娃、该隐和加略人犹大在死后都落入“矶汉拿”?