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凭智慧使日子增多

凭智慧使日子增多

 凭智慧使日子增多

我们必须有智慧才能应付生活的种种难题,这件事谁能否认?真智慧使人能够把知识和理解力适当地应用出来。智慧的反面就是愚蠢、愚昧、愚痴。所以圣经劝勉我们要寻求智慧。(箴言4:7)事实上,圣经的箴言主要是为了传授智慧、施行管教而写下的。它开宗明义地说:“大卫的儿子以色列王所罗门的箴言,叫人认识智慧,得着管教。”——箴言1:1,2。(本文所引的箴言经文,按《新世界译本》的译法。)

让我们考虑一下箴言头几章所提出的优良教训。所罗门像慈父劝导儿子一样,告诫读者要听取智慧、领受管教。(第1,2章)他教导我们怎样才能护卫自己的心,与耶和华培养亲密的关系。(第3,4章)他劝勉我们要保持道德清白。(第5,6章)对我们十分有益的是,他揭发不道德的人用来引诱人的伎俩。(第7章)人格化的智慧语重心长的呼吁,对所有人都具有莫大的感染力!(第8章)所罗门在提出较后各章文字精炼的箴言之前,先为前部分内容作个令人振奋的摘要。——第9章

“来吃我的饼,……喝我调制的酒”

箴言前部分的结论并非仅是概述上文所提出的劝告,作个枯燥的摘要。相反,它提出一个美妙感人的实例,激励读者追求智慧。

圣经箴言的第9章用以下的话作为开始:“真智慧建好房屋,凿成了七根柱子。”箴言9:1)一位学者说:“‘七根柱子’这个名称看来指一座绕着院子建成的房子,建筑物的两边各由三根柱子支撑着,一根柱子设于第三边的中央,面向入口的空间。”无论这个说法对否,真智慧建造了一座足以接待许多宾客的牢固房子。

筵席已准备就绪,既有肉也有酒。从准备饭菜到摆好餐桌,智慧都亲自动手。它“安排人宰杀牲畜,又调制美酒,摆好餐桌 ”。(箴言9:2)这张象征性的餐桌看来摆满启发灵性、发人深省的灵粮。——以赛亚书55:1,2

谁获邀赴真智慧摆设的筵席呢?它“打发侍女出去,在镇上的最高处呼叫说:‘ 谁缺乏经验,就该到这里来。’智慧又对心中不智的人说:‘你们来吃我的饼,一起喝我调制的酒。要离开缺乏经验的人,好保全生命,也要在悟性的道上直行。’”——箴言9:3-6

智慧打发侍女出去邀请人赴宴。她们到公众地方去,以求向最多的人发出呼唤。所有人都受到邀请,甚至“心中不智”、缺乏 理解力和经验的人也不例外。(箴言9:4)永生的应许也向他们提出。上帝话语的智慧,包括箴言一书的智慧,几乎人人都唾手可得。今天耶和华见证人就是真智慧的使者,无论在哪里找到人,他们都孜孜不倦地邀请人研读圣经。吸收圣经知识的确能为人带来永远的生命。——约翰福音17:3

基督徒必须谦卑地领受智慧的管教。新近认识耶和华的年轻人尤其需要这样的管教。由于他们对上帝的行事方式认识不多,他们也许“心中不智”。这并不表示他们的动机全是坏的,但他们仍需要相当时间才能养成真正取悦上帝的内心情况。这意味着他们必须使自己的思想、欲望、感情、目标,与上帝悦纳的标准完全一致。因此,他们“对神圣话语纯正的奶养成切望之心”的确十分重要。——彼得前书2:2

事实上,我们人人岂不应当超越认识“初步教义”的地步吗?我们无疑需要对“上帝高深的事”养成浓厚的兴趣,从属于成年人的固体食物吸取养分。(希伯来书5:12-6:1;哥林多前书2:10)在耶稣基督的直接督导下,“忠信睿智的奴隶”辛勤地给所有人供应适时的灵粮。(马太福音24:45-47)愿我们勤于研读上帝的话语和奴隶阶级所出版的圣经书刊。

“不要责备好讥诮的人”

智慧的教诲包括纠正和责备。但并非人人都愿意接受智慧的管教。因此,箴言前部分的末了提出这个警告:“ 纠正好讥诮的人,自取其辱;责备邪恶的人,自招羞耻。不要责备好讥诮的人,免得他恨你。”——箴言9:7,8上

人试图帮助好讥诮的人改邪归正,反而招致后者的恼恨。恶人并不赏识责备的价值。因此,人如果恨恶真理或肆意讥诮,试图教导这样的人学习上帝话语的美好真理,显然是不明智的!使徒保罗在安提阿传道时,碰到一群不爱真理的犹太人。他们用亵渎的话顶撞保罗,想把他卷入争论之中,但保罗只是说:“你们推开[上帝的话语],判定自己配不上永远的生命,看啊!我们现在转向众国族去了。”——使徒行传13:45,46

我们努力向心地忠实的人传讲王国好消息之际,愿我们小心切勿跟讥诮者争辩不休。基督耶稣吩咐门徒说:“你们进那一家的时候,要向家里的人问好;如果那一家是应得的,就愿你们所求的和平临到他们;如果是不应得的,就愿你们所求的和平归回你们。不管是哪里的人不接待你们,不听你们的话,你们离开那一家那一 城的时候,都要把脚上的尘土抖掉。”——马太福音10:12-14

智慧人对责备的反应,跟讥诮者刚相反。所罗门说:“ 要责备有智慧的人,他会爱你。要指教有智慧的人,他就更有智慧。”箴言9:8下,9上)智慧人深知“人受管教,当时自然不会喜乐,反而觉得忧伤;后来却为从中受训练的人,结出和平的果实,就是正义”。(希伯来书12:11)即使劝告看来叫人难受,要是它能帮助我们行事更明智,我们为什么要抗拒或为自己辩护呢?

睿智的君王说:“ 要把知识传给义人,他就多得教益。”箴言9:9下)世上没有人太聪明或太老,以致无须或无法继续学习。我们多么高兴看见一些年事已高的人接受真理,献身给耶和华!愿我们都活到老,学到老,在思想上保持活跃。

“一生的年寿也必加添”

所罗门强调问题的重心,并道出获得智慧的首要条件。他写道:“ 敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者就是有悟性。”箴言9:10)人要获得敬神的智慧,就必须对真神怀有深深的尊敬和畏惧。人也许满脑袋知识,但他要是不敬畏耶和华,就不晓得善用知识去尊荣创造主。他甚至可能按自己所知的事实,作出错误的结论而使自己变得愚昧。此外,要获得智慧的显著特征——悟性,对至圣者耶和华的认识是不可少的。

智慧会带来什么果效呢?(箴言8:12-21,35)以色列王说:“ 借着我,你在世的日子就能增多,一生的年寿也必加添。”箴言9:11)日子增多,年寿加添都是人亲近智慧所带来的益处。不错,“智慧能保全智慧人的生命”。——传道书7:12

努力寻求智慧是我们的本分。所罗门强调这件事说:“你得智慧,自己就从智慧得益;你好讥诮,也得独自担当后果。”箴言9:12)智慧人会使自己得益,讥诮者受苦却是咎由自取。的确,我们种什么就收什么。既然这样,愿我们都“侧耳细听智慧”。——箴言2:2

“愚昧的妇人吵闹饶舌”

接着所罗门作了一个对照,说:“愚昧的妇人吵闹饶舌,头脑简单,一无所知。她坐在家门口,坐在镇里高处的位上,呼叫过路的人,就是在路上向前直行的人,说:‘ 谁缺乏经验,就该到这里来。’”——箴言9:13-16上

所罗门把愚昧描述为一个吵闹任性的无知妇人。她也建了一座房子,而且呼唤那些缺乏经验的人。因此,经过的人可以自行选择,究竟接受智慧的邀请还是响应愚昧的呼召?

“偷来的水真甜”

智慧和愚昧都邀请听见的人“到这里来”,但它们用来吸引人的东西却不一样。智慧请人赴一桌有酒有肉有饼的筵席。愚昧用来吸引人的方法却使我们想起放荡女子的伎俩。所罗门说:“ 她又对心中不智的人说:‘ 偷来的水真甜,暗中 吃的饼真有滋味。’”——箴言9:16下,17

“愚昧的妇人”用偷来的水奉客,而不是用调制的葡萄酒。(箴言9:13)圣经把人与爱妻共享的性欢愉比作汲饮令人舒畅的水。(箴言5:15-17)因此,偷来的水代表偷偷进行的不道德性关系。因为这样的水是偷来的,而且没有被人发觉,所以尝起来十分甘甜,甚至比酒还要香醇。暗中吃的饼看来也比智慧给人的饼和肉美味,因为它是用不忠实的手段得来的。人认为受禁止或偷偷做的事更具吸引力,实在是愚昧的。

智慧发出的邀请包括永生的应许,愚昧的妇人却绝口不提她的行径会带来什么后果。但所罗门警告说:“人却不知道,在她那里的都是丧命的人,被她召去的都下到坟墓的深处。”箴言9:18)一个学者写道:“愚昧妇人的房舍不是家宅而是陵墓。你活着进去,必不能活着出来。”过不道德的生活是不智的,也是致命的。

耶稣基督说:“你们要进窄门;因为通往毁灭的路又宽又阔,进去的人也多;通往生命的门是窄的,路是狭隘的,找着的人也少。”(马太福音7:13,14)愿我们时刻在智慧的桌上领食,从而厕身于行走永生之路的人当中。

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寻求智慧是我们的本分

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智慧的人乐于接受纠正